《金鎖泄秘》之斷法
第一節 風水元運
我國由黃帝開始使用六十甲子干支來推演歷法，十天干和十二地支剛好配完六十年，稱為六十甲子或一元，三元共一百八十年。第一個甲子開始為上元，第二個甲子叫中元，第三個甲子叫下元。同時，又以二十年為一運，這樣一百八十年共有九運，故稱為三元九運。
一座奇秀的山峰，也只能在一段時間里出現富或貴，故有“富不過三代”之說。那么，一個較兇的煞氣，也僅是在一定時間到來之時才會發兇，這就是氣的衰旺過程。旺氣挨到秀麗的形巒故吉，發富發貴；挨到破碎、帶煞的形巒發兇，災禍降臨（很多風水師把吉氣挨到兇煞作吉斷，錯矣！！！）。我們只有了解了氣的衰旺，這樣才能斷事如神。因我國風水門派較多，筆者把從事風水研究多年而得到的各門派風水元運摘錄如下，僅供易友們參考：
第一種：《金鎖玉關》元運
《金鎖玉關》的元運來源于河圖與先天八卦。一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十居中。
1-6 運 20年
2-7 運 20年
3-8 運 20年
4-9 運 20年
五黃上二下八 20年
在1-6運中，坎砂、乾水得令主事，為主體；
在2-7運中，坤砂、兌水得令主事，為主體；
在3-8運中，震砂、艮水得令主事，為主體；
在4-9運中，巽砂、離水得令主事，為主體。
得令為旺，失令為衰。
以上是《金鎖玉關》元運。可我們在實際應用中，有時與上述規定元運不盡相符，可視具體情況斟酌使用。
第二種：三元九運表（沈氏）
上元
一運
一白管局
1864年――1883年（甲子至癸未年）
二運
二黑管局
1884年――1903年（甲申至癸卯年）
三運
三碧管局
1904年――1923年（甲辰至癸亥年）
中元
四運
四綠管局
1924年――1943年（甲子至癸未年）
五運
廉貞管局
1944年――1963年（甲申至癸卯年）
六運
六白管局
1964年――1983年（甲辰至癸亥年）
下元
七運
七赤管局
1984年――2003年（甲子至癸未年）
八運
八白管局
2004年――2023年（甲申至癸卯年）
九運
九紫管局
2024年――2043年（甲辰至癸亥年）
第三種：二元八運表（談氏玄空六法）
先天兌應二十四年 巽
甲午年起丁巳年止 四
中 五
六 先天艮應二十一年
乾 癸酉年起癸巳年止
先天離應二十四年 震
戊午年起辛巳年止 三
兌 先天坎應二十一年
七 壬子年起壬申年止
先天巽應二十四年 坤
壬午年起乙巳年止 二
八 先天震應二十一年
艮 壬子年起辛亥年止
先天坤應一十八年 坎
丙午年起癸亥年止 一
九 先天乾應二十七年
離 甲子年起庚寅年止
以上表中，是以玄空大卦運排列而成。玄空大卦運又稱天心正運或星運，是以先天卦為主，因為五運廉貞土為中宮，分別寄在艮坤兩宮，所以沒有五運。它是按九星貪、巨、祿、文為上元星，武破輔弼為下元星。二十四山中，壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳為上元龍，戌乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁為下元龍。
大卦星運以卦爻為主，根據周易陽爻（ ）九數，陰爻（）六數為依據，按先天八卦配洛書數，一運坤、二運巽、三運離、四運兌、六運艮、七運坎、八運震、九運乾。
為讓更多易友明白，列表于后：
坤、、6……3爻、、6……2爻、、6……1爻一運坤卦， 1、2、3爻相加等于18年。
巽、 9……3爻、 9……2爻、、6……1爻二運巽卦, 1、2、3爻相加等于24年。
離、 9……3爻、、6……2、 9……1爻三運離卦， 1、2、3爻相加等于24年。
兌、、6……3爻、 9……2、 9……1爻四運兌卦， 1、2、3爻相加等于24年。
艮、 9……3爻、、6……2、、 6……1爻六運離卦， 1、2、3爻相加等于21年。
坎、、6……3爻、 9……2、、 6……1爻七運坎卦， 1、2、3爻相加等于21年。
震、、6……3爻、、6……2、 9……1爻八運震卦， 1、2、3爻相加等于21年。
乾、 9……3爻、 9……2、 9……1爻三運離卦， 1、2、3爻相加等于27年。
第四種：挨星化氣元運表
河圖運
先天
后天
洛書數
所占年份
年 份
一運
乾
離
6
27
1864年―――1890年
二運
兌
巽
7
24
1891年―――1914年
三運
離
震
9
24
1915年―――1938年
四運
震
艮
3
21
1939年―――1959年
五運
巽
坤
4
24
1960年―――1983年
六運
坎
兌
1
21
1984年―――2004年
七運
艮
乾
8
21
2005年―――2025年
八運
坤
坎
2
18
2026年―――2043年
此表是依先天八卦而排，先天八卦（乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8），故一運為乾為27年，二運為兌為24年，依此類推。
第五種：三般卦元運表
河圖運
先天
后天
洛書數
所占年份
年 份
一運
坤
坎
1
18
1864年―――1890年
二運
巽
坤
2
24
1891年―――1914年
三運
離
震
3
24
1915年―――1938年
四運
兌
巽
4
24
1939年―――1959年
六運
艮
乾
6
21
1960年―――1983年
七運
坎
兌
7
21
1984年―――2004年
八運
震
艮
8
21
2005年―――2025年
九運
乾
離
9
27
2026年―――2043年
此表依先天八卦配洛書排列。
筆者在研究中，碰到過的風水元運目前就是這五種。楊公當年在為人造福時，不知道是否有元運之說。但從大多實例及經文中，可知楊公是以：“一代風光一節龍”、“一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣游”視為元運，但時下的某些風水師傅說這是山龍的理論。筆者試想，難道當年楊公就沒有在平原地區做過風水嗎？其實我們只要理解“陰為體，陽為用，”就知道有山龍，必定有水龍。只是山龍與水龍在氣的衰旺、元運上有些區別而已。
各派為了證明自己運用的風水元運是正確的，曾舉數例。其中一例為：七運為兌，為西方，所以西方國家發達。根據物物一太極原理，筆者試問：為何我國西部經濟不如東部發達？處于亞洲東方的日本、韓國經濟也不在某些西方發達國家之下。
地球每天自轉一周，是地球動，而不是太陽在動，何為體，何為用？請讀者三思。
筆者之見：方位本身沒有錯，就是環境與時間惹的禍。就象七赤（西白虎）一樣，本無吉兇，就是因為流年三碧臨方，金木相戰而造成打架斗毆官司等現象。
圖片賞析（東莞一公墓）
第二節 太歲的應用
木星在太陽系九大行星中最大，直徑為地球之十一倍，質量為地球之三百倍，體積為地球之一千倍，自又含電磁場而輻射于地球，這一輻射也直接影響生活在地球的人類的吉兇禍福。木星每年繞太陽公轉三十度，十二年公轉一周。先賢以此效法，以太陽為中點（太極），將天的圓周分為十二宮，每宮三十度，一年行一宮，故稱歲星或太歲。
木星以一年行一宮依次運行，地理風水以陰陽二宅的立極處（洛書的中五）為太極點（天上以太陽），用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支表示十二宮位，表示木星每年繞中五運轉一宮（三十度）。因其含電磁場影響于生活在地球的人類，所以運轉所到之方，吉兇也較明顯，特別對陰、陽宅環境周圍的“一、二、三、四方水，六、七、八、九方砂”這樣陰陽顛倒的砂、水，帶煞的砂、水吉兇反映更快，吉者更吉，兇者更兇。與《天玉經》“但看太歲是何神，立地見分明；成敗斷定何公位，三合年中是”相吻合。我們知道，恒星上麗于天，下應山巒，“天有五星，地有五形，天分星宿，地列山川”，這就是陰陽互相對應的奧妙之理。古人利用陰陽互相對應的理論，把“天一太極”對應于“地一太極”，就知道木星臨何方位，吉兇禍福也將對應于木星所臨之方。用這一理論指導人們怎么樣趨吉避兇。
在實際應用中，還有真太歲之說，真太歲比太歲的力量還大，吉兇也更明顯，有興趣的易友，請繼續研究“是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，”這樣，吉兇才能掌握在自己手中，才能更好為己、為人造福。
第三節 九星的吉兇
先賢仰觀天象，俯察山川，取萬物之身、情、形，于是始作八卦，以通神之明德。
《金鎖泄秘》是以易為基礎，運用陰陽、河圖、洛書、五行、先后天八卦為理論依據。以“陰為體，陽為用”，以二十四宮位“砂”、“水”的形巒來察“氣”，辨氣的衰旺是如何影響人類吉兇禍福的這樣一個過程。二十四山附于九宮八卦之中，所以，我們只要知道九星的吉兇，二十四方位砂、水的吉兇也就自然明白。
我們知道，物物一太極。那么天有天之太極，地有地之太極。天有五星，地有五形；天有九星，地有九宮（洛書）。恒星上麗于天，下應山巒。由此可知，天之九星則對應于地之九宮，天之九星的吉兇則附于地之九宮的砂、水。那么，只要我們知道九星的吉兇，就可斷出對應的砂、水在陰陽宅八宮、二十四山吉兇位置，這就是先賢智慧的結晶。
九星圖
用九星配合“三元素”理論和“天、地運些子法，”這樣會讓你在判斷上更為神奇、準確，在調理、布局上得到更為實惠的效果。下面把九星類象吉兇列于后：
一白：
一白水先天在兌（西方），后天居坎（北）上，應貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿，庶人遇之定進財喜，為第一吉神。為中男，為魁星，主文學藝術，聰明靈秀，少年科甲，主聲名顯達，名播四海。紫白訣云：“一白為官星之應，主宰文章。”于身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時，便會產生相應的病變；玄空秘旨云：“坎宮高塞而耳聾，漏道在坎宮，遺精泄血。”玄機賦云：“坎宮缺陷而墜胎。”飛星斷云：“以象推星，水欹斜兮失志。”
（1）五行：水
（2）人物：中男、江湖之人、舟中之人、盜賊、匪。
（3）人事：險陷卑下、外云以柔、內序以利、飄泊不成，隨波逐流。
（4）身體：耳、血、腎。
（5）疾病：耳痛、心疾、感染、胃冷、水瀉、涸冷之病、血病。
（6）物品：門窗、臺燈、珍珠、藍寶石、冰箱、魚缸、水龍頭以及有海景、瀑布和河流照片或圖片以及雕刻鴨、鵝、豬、弓箭造型品。
（7）外形特征：如數峰連綿而成水波狀，且沒有突出的主峰。
（8）色彩：黑色、白色、銀色可轉換氣氛，振作精神，海藍色、橄欖綠可恢復平和悠閑的心情。
（9）作用：開發潛力，增強思考力，發明創作的才能，加強意志，并且對久婚不孕者有增強懷孕的機會。
二黑：
二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），應巨門之宿，號為（病符），其色黑；玄機賦云：“巨入艮坤，田連阡陌。”當旺時發田財，旺人丁；天玉經云：“坤山坤向水流坤，富貴永無休。”須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星，飛星賦云：“若夫申尖興訟。”原注：尖者，尖峰也，在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆。主憂愁抑郁有所不免；為克煞時，主孕婦有坐草之慮，或涉婦人而興訟，或因女子以招非，大抵此方不宜修動，犯者陰人不行，患病必久。
（1）五行：土
（2）人物：老母、后母、農夫、鄉人、眾人、老婦人、大腹人。
（3）人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多、小人。
（4）身體：腹、脾、肉、胃。
（5）疾病：腹疾、脾胃之病、飲食停滯、谷食不化。
（6）物品：方形桌椅、寢具、靜物、容器、地毯、墊布、拖鞋、手提袋、陶瓷器。
（7）外形特征：平坦、方形者、方高者如頓笏、如屏風低者如牙梳、如木櫥。
（8）色彩：土黃色、棕色、褐色、咖啡色、紫色可加強工作的干勁。白色、金黃色、白金色可松馳情緒。
（9）作用：使浪費者變為節儉，并且增進愛心，涵養，收斂改善消化功能。
三碧：
三碧木先天在艮（東北），后天居震（東方），應祿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經云：“卯山卯向卯源水，大富石崇比。”當運主興家立業，而富貴功名；震為正東，管甲卯乙三山，以卯為正東。失運時，三碧是賊星，主官非盜劫。紫白訣云：“蚩尤碧色，好勇斗狠之神。”飛星賦云：“碧本賊星，怕見探頭山位。”這句賦文結合了巒頭，賊配探山頭定遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見，殘病刑妻遭其兇，犯之者膿血之災，觸之者足疾大禍。震為木，木主仁，若然失運巒頭差，便變成不仁，飛星賦云：“木反側兮無仁。”
（1）五行：木
（2）人物：長男
（3）人事：起動、怒、虛驚、鼓動躁、多動少靜。
（4）身體：足、肝、頭發、聲音。
（5）疾病：足疾、肝之病、驚恐不安。
（6）物品：木制家具、竹木雕刻品或者龍或鹿的造形物，植物、蕭笛、花樹。
（7）色彩：綠色、黃綠、草綠、翠綠、青綠皆是。深藍色、青色可啟發潛能。
（8）作用：激發積極進取，改善急躁，培養信心使人擁有青春活力，早日出人頭地。
四綠：
四綠木先天在坤（西南），后天居巽（東南），應文曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣云：“蓋四綠為文昌之神，職司祿位。”為克煞時，主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩，必勢所有。飛星賦云：“風郁而氣機不利”（原注：在天為風，在人為氣，巽宮窒塞，故有此應）。飛星賦云：“巽如反臂，總憐流落無歸。”（原注：四綠到處，砂形如臂向外反抱者，主流落他鄉，因風性飄蕩故也）。
（1）五行：木
（2）人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人、僧道。
（3）人事：柔和、不定、鼓、利市三倍、進退不果。
（4）身體：肱、股氣、風疾。
（5）疾病：股肱之疾、風疾、腸病、中風、塞邪氣疾。
（6）物品：盆栽植物，如小的梅花、觀章竹、茶花、含羞草、毛筆、書紙。
（7）色彩：素色、白色、綠色。
（8）作用：增強名譽，理財能力，同時有利外遷，創作的靈感。
五黃：
五黃土位鎮中央，威揚八面，應廉貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不宜動，動則終兇；宜化不宜克，克之則禍迭；戊己大煞，災害并至，會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地，門路短散，猶有疾病，臨高峻之處門路長聚，定主傷人。紫白訣云：“五主孕婦受災。”又云：“運如已退，廉貞飛處眚不一，總以避之為吉”，“正煞為五黃，不拘臨方到宮，人口常損”五黃值其兇遭回祿之災，遇慍惶之厄，其性最烈，其禍最酷。蓋以土為五行之主，中為建極之基，有天子之尊司萬物之命，不可輕犯者，倘有大石尖峰，觸其怒，古樹神廟，壯其威，如火炎炎不可抵擋。
（1）五行：土
（2）疾病：內藏五臟、防毒物傷害和腫瘤、癌癥等。
（3）兇煞：橫死、精神分裂。
（4）物品：古董，如傳家之寶，羅盤、掃帚，以及一些怪異的物品，這些物品必須來自古屋古墓、古寺等，因為這些物品的怪異，因此選用時必謹慎考慮。
（5）色彩：黃色、土黃色、滿色、茶色、棕色。
（6）作用：增加個人的權威，領導能力，并且有逢兇化吉的妙用。
六白：
六白金先天在離（南方），后天居干（西北），應武曲之宿，號為（官貴），其色白，性尚剛；當其旺，主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產；天玉經云：“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。”遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；飛星賦云：“乾若懸頭，更痛遭刑莫避。”（原注：懸頭斷頭，砂也，遭刑殺戳也。）
（1）五行：金
（2）人物：君、父、大人、老人、長者、宮吏、名人、公務員。
（3）人事：剛健武勇、果決、多動少靜。
（4）身體：首、骨、肺。
（5）疾病：頭之疾、肺疾、盤骨疾、上焦（三焦之一）疾。
（6）物品：六白金星的物品相對來說比較豪華尊貴，與一般人的用品不同，如寶石、黃金、鐘表、真水晶等，一般人也可選擇圓鏡、水晶制品、玻璃杯、車輛模型、神像以及天文儀器。
（7）色彩：金黃色、銀色、素白色。
（8）作用：培養尊貴的氣質，發揮潛在的能力。
七赤：
七赤金先天在巽（東南），后天居兌（正西），應破軍之宿，號為（肅煞），其色赤紅，有小人之狀，為盜賊之精；紫白訣云：“破軍赤名，肅殺劍鋒之象。”值其生旺財丁亦增；若為克煞，定主官非口舌，必須與巒頭及星數合參吉兇。飛星賦云：“赤為形曜，那堪射脅水方。”玄空秘旨云：“兌缺陷而唇亡齒寒。”（原注：下元兌方缺陷，或水沖敗，皆主缺唇音啞，口喉諸病。）。飛星賦云：“七有葫蘆之異，醫卜興家。”（原注：七為刑，有除之象，故為醫，洪范七稽疑故為卜，葫蘆砂，形如葫蘆也）。飛星賦云：“七逢刀盞之象，屠沽居肆。”（原注：刀盞，砂形也，七乃西方金，故為屠，又為口舌，故為沽也。）又云：“鐵匠緣鉗錘七地。”（原注：此憑砂之形象以斷，千變萬化，總在形與星也。）秋金主殺，九紫可制，夏月忌臨，八白和之。
（1）五行：金
（2）人物：侍女、妾、歌妓、伶人、巫師、奴仆、婢。
（3）人事：喜悅、口舌、謗、飲食。
（4）身體：舌、口、喉、肺、痰、涎。
（5）疾病：口舌、咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不佳。
（6）物品：玩偶、明星照片、少女圖片、象棋、葫蘆、藝術刀、香水瓶以及五金制品。
（7）色彩：白色、金色、銀色。
（8）作用：有利發揮口才，增強決斷力，同時未婚者能增強戀愛的機會。
八白：
八白土先天在乾（西北），后天居艮（東北），應左輔之宿，號為（財星），其色杏白；值生旺則富貴功名，旺田宅發丁財，出忠臣孝子富貴壽考。遇克煞則小口損傷，性本慈祥，能化兇神反歸吉曜，故與一六皆歸吉論，并稱三白。玄空秘旨云：“家有少亡，只為沖殘子息卦。”又云：“艮傷殘而筋枯臂折。”又云；“離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。”（原注：艮為山，為巖壁，倘此方有反背離鄉砂，更遇失元，主流亡于外，或山腳驛路之旁）。
（1）五行：土
（2）人物：少男、閑人、山中人、童子。
（3）人事：陰隔、寧靜、進退、不決、以前線、止住、不見。
（4）身體：手指、骨、鼻、背。
（5）疾病：手指之病、脾之疾。
（6）物品：雅石、桌椅、沙發、珠寶盒、印石、硯、陶器、水壺、花瓶。
（7）色彩：茶色、褐色、咖啡色、土黃色、磚紅色。
（8）作用：穩定的意義。
九紫：
九紫火先天在震（正東），后天居離（正南），應右弼之宿，號為（吉慶），其色紫紅，性最燥，吉者遇之立刻發福，兇者值之勃然大禍，故術數家稱為趕煞催貴之神，但火性剛不能容邪，宜吉不宜兇。玄空秘旨云：“火曜連珠相值，青云路上自逍遙。”（原注：山得陽星，水亦得陽星，雖貴而不富。鮑注：火曜尖秀之峰，即文筆也）。天玉經云：“午山午向午來堂，大將值邊疆。”玄機賦云：“離位巉巖而損目”離主目，離位巒頭有損則傷目。飛星賦云：“火暗而神志難清。”（原注：火為神，若離宮幽暗，主神昏。）
（1）五行：火
（2）人物：中女、文人、大腹、目疾人、軍人。
（3）人事：文化之所、聰明才學、相見慮心、美麗。
（4）身體：眼睛、心、上焦（三焦之一）。
（5）疾病：目疾、心疾、上焦病、流行病。
（6）物品：鏡子、水晶燈、太陽鏡、彩畫玻璃、人造花、電冰箱、微波灶、電燈、電燙、手電筒、羅盤、化妝品、以及飛機、槍炮、軍火模型物品。
（7）色彩：洋紅、朱紅、紫紅、紅紫。
（8）作用：培養敏銳的觀察力，光明磊落花流水的心性，女可養蘊容智，成熟的魅力。
楊公風水三元大卦要訣
甲庚丙壬俱是陽，陽從左旋是正宗；
乙辛丁癸是屬陰，陰從右路轉相通；
乾坤艮巽天然山，水來當面是真龍；
寅申巳亥騎龍走，若言有逆則無兇；
子午卯酉四位達，究竟橫局可隨從；
辰戌丑未必順水，合襟頂龍亦相逢；
乙辛丁癸既屬右，辰戌丑未不可兼；
甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥莫兼同；
兼逆有逆始斷吉，兼順見順發無窮；
癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用；
兼出兼入誰認識，兼左兼右世顓蒙；
乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；
世人若知其妙訣，奧秘學問在掌中；
若無明師來點撥，費盡心機總成空；
橫局著然見逆水，結作之中亦有兇；
龍水山向皆合十，合五數十亦當然；
識得五十數十訣，妙法自然得相逢；
小吉之中不在此，龍水相交結重重；
總要立身分左右，分清界水分貪狼；
左旋龍水倒右向，若有倒左殺來龍；
大膽斷他山不吉，總無遇堂吉后兇；
原起定止足四卦，干午巽子造化宮；
丙戌壬辰妙無窮，血脈何恐不在中；
一六行龍四九去，三八入脈二七向；
龍水既通尋坐向，即在坐向別雌雄；
龍水不通論轉氣，轉氣交水吉也同；
須要細心從體察，不可妄然斷吉兇；
龍配坐山向配水，奇偶數目皆合十；
先天后天均可用，其中取出理正通；
風水山地天然合，天澤火雷八卦通；
子午卯酉配四維，辰戌丑未四墓同；
吾師講明三配合，天時地利人和妙；
來去會向尋十道，對定天心取正中；
陽中有陰陰換陽，俱可借用配雌雄；
或有雙局排雙氣，內有左右要兼通；
當針發福一當百，有處單針不可用；
此訣若然世人識，寶貴榮華在囊中；
得人不傳謂失道，傳非其人天不容。
王永慶祖墳風水簡介最值得探討的也是觀音山的這兩個龍穴；一 是曾祖父母之墓，此穴狀似母親環抱小孩之形，一般地理師也很少能看到此形之穴，此穴來 龍由觀音山之主峰直接下脈，居高臨下，雙手環抱，從明堂望出，山形如帶倉帶庫，后面來 龍聚水池，用山法來解說，墓之后有水池論為帶暗財，山形如像小山丘謂之屯，若明堂前小 屯多，則為帶倉帶庫，此論為帶財庫，有助于子孫對外發展，擴大事業，王永慶先生曾祖父 之墓即為此形狀，但此穴場石骨為多，代表此風水所蔭出之子孫，個性上較倔降，脾氣硬。
王永慶先生整體感覺是清風道骨，顏面骨多，此稱 為清格，在面相學是為標準的筋骨形質，王永慶先生的額頭低，早年勞碌，處事講求實際， 加上聲音粗有力，不怕吃苦，越挫越勇，禁得起風浪；王永慶先生的耳朵是他面相中的一大 特色，耳大天倫外張，天倫外張的人，年少即要離鄉出外求發展，在外也較容易得貴人之助 ；王永慶先生的天倉削，天倉削的人對父母非常孝順，在事業上一生要靠自己努力，能吃苦 耐勞，而眉稜骨高、眼睛細長而亮，對事情的判斷很直接，又眉毛清秀、眉尾垂下，對待兄 弟朋友有情有義，王永慶先生面相最漂亮在于他的鼻子挺直，鼻子為自尊心，也代表執行力 ，加上聲音有力，則愛面子，不喜歡別人的閑言閑語；顴骨高，化權在自己，可掌控權力， 配上聲音粗，帶有霸氣，王永慶先生非常受人敬重在于他有個很長的人中，人中長的人，非 常講信用且很懂得照顧部屬及朋友，樂于助人；法令深長者，老謀深算，自我要求甚高，處 事求穩重。
以王永慶先生的三停論與六親的關係，三停可代表 王永慶先生的三位賢內助，上停看大老婆，額頭低則代表大老婆與事無爭，個性忠厚老實； 中停則論二老婆，鼻子高挺，顴骨反，代表二老婆刻苦耐勞，不拘小節；而下停則觀三老婆 ，聲音粗、人中長，代表三老婆懂得人際的對應，善于拿捏。王永慶先生面相上的缺點也在 于鼻子高挺，配上顴骨也高，其子女雖有成就，但婚姻路途多不順遂，是非多。
接下來說說王永慶先生家的風水，十幾年前一個因 緣際會由人引薦風水老師觀察了王家的祖墳，而引起了研究的興趣。王家的祖墳共有四處龍 穴，王家祖先由唐山來臺時，所埋之地在新店青潭地區，王永慶先生的父母之墓則是選在陽 明山公墓，祖父及曾祖父母的有兩個龍穴都選在觀音山。
最值得探討的也是觀音山的這兩個龍穴；一 是曾祖父母之墓，此穴狀似母親環抱小孩之形，一般地理師也很少能看到此形之穴，此穴來 龍由觀音山之主峰直接下脈，居高臨下，雙手環抱，從明堂望出，山形如帶倉帶庫，后面來 龍聚水池，用山法來解說，墓之后有水池論為帶暗財，山形如像小山丘謂之屯，若明堂前小 屯多，則為帶倉帶庫，此論為帶財庫，有助于子孫對外發展，擴大事業，王永慶先生曾祖父 之墓即為此形狀，但此穴場石骨為多，代表此風水所蔭出之子孫，個性上較倔降，脾氣硬。
再談到王永慶先生祖父母之風水，此穴位在獅 仔頭山之地，穴的來龍由觀音山曲轉至穴場，在山法裡稱此種穴為“迴籠顧祖”，觀音山來 龍是由宜蘭到坪林轉換樹林到迴龍再到林口至觀音山迴轉看新店溪，此種為迴籠顧主穴，澹 水河、基隆河、五股水匯成三叉水，聚于此穴明堂前，其穴在高處，明堂納氣，水論為財， 在山法裡有言，此種迴籠顧祖穴，必蔭大格局之子孫。此穴之優點，后有觀音山做靠山，又 是獅仔頭山帶暗倉暗庫，表示此穴的子孫在外創業易得貴人之助，此與王永慶先生的面相不 謀而合，在論穴前明堂三水聚合，水為財，表財多事業擴展大，王永慶先生的事業擴展眾所 皆知。當然王永慶先生的努力是有目共睹的，但或多或少祖先也有庇祐吧。
王永慶先生的父母之墓，此穴為飛鳥跌穴，貪 狼木做靠山，穴居高臨下，有基隆河繞明堂，觀音山與大屯山來守水口，依山法稱為來水長 去水短，代表子孫在外賺錢能守得住；從王永慶先生家四個風水來論，穴場大多石骨多，由 石骨感應下代子孫多為顏面骨多，骨多者能吃苦耐勞；又大多水聚明堂，風水論水管財，代 表事業會擴大發展，而穴場砂手很平均，代表家裡大小房不分，兄弟間有情有義。
