《紅樓夢(mèng)》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”，書(shū)中借賈寶玉的眼睛對(duì)寶釵給予了一番深刻而鄭重的打量，既是一種審視也是一種評(píng)判：
“寶玉掀簾一邁步進(jìn)去，先就看見(jiàn)薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的籫兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。”
寶玉眼里的黛玉是可親可近，似曾相識(shí)的，而寶玉眼里的寶釵卻是疏離的，這個(gè)今生與自己有過(guò)金玉良緣的人，無(wú)疑她是端莊典雅的，然而就像終生誤里所唱的，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
除了前面判詞中提到的可嘆停機(jī)德，罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙，這十六個(gè)字可謂道盡了寶釵其人的性格特征及行事作風(fēng)，其實(shí)也是曹公給予她的一個(gè)評(píng)語(yǔ)，鳳姐也曾說(shuō)過(guò)寶釵是打定了主意，不干已事不張口，一問(wèn)搖頭三不知。
但這并不代表她沒(méi)有爭(zhēng)勝心沒(méi)有表現(xiàn)欲，正如她在柳絮詞中寫(xiě)道的好風(fēng)憑借力，送我上青云，這句話就直接暴露了她的不甘平庸的野心，前借入宮待選才人以求一飛沖天，后借金玉良緣維系家族前程，都著落在一個(gè)借字上。她的居所是以攀緣植物為主的蘅蕪苑，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤(pán)階，此般種種皆體現(xiàn)了她好風(fēng)憑借力的青云之志。
素日里寶釵也并不是一味地只有藏與守，時(shí)不時(shí)的也會(huì)小露崢嶸一把，紅樓夢(mèng)第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲，寶玉信口開(kāi)河，調(diào)侃寶釵體豐怯熱酷似楊妃，寶釵勃然大怒，不好拿寶玉發(fā)飆，便逮著小丫頭靛兒著實(shí)出了一回氣，仍不夠解氣，又借負(fù)荊請(qǐng)罪之典敲打嘲諷寶黛二人，其言語(yǔ)犀利，口角鋒芒也不在黛玉之下吧。
作為金陵十二釵之首，寶釵與黛玉歷來(lái)是雙峰并峙，一個(gè)是山中高士，一個(gè)是世外仙姝。林黛玉不但要在元妃省親之時(shí)安心大展奇才，將眾人壓倒，還要在其他任何時(shí)候顯示自己卓爾不群的才華，她是這么想的，也是這么做的，因此在眾人眼里，黛玉是孤高自許，目無(wú)下塵。寶釵則不同，寶釵是行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，然而看似守拙，實(shí)則內(nèi)心也有強(qiáng)烈的爭(zhēng)勝心與表現(xiàn)欲。
這邊廂黛玉替寶玉作詩(shī)，那邊廂她就為寶玉指點(diǎn)綠蠟迷津，這邊廂林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，那邊廂薛蘅蕪就諷和螃蟹詠，扳回一局。
不但爭(zhēng)強(qiáng)好勝且好為人師，熱衷于指點(diǎn)別人的人生，第一次是在第八回探寶釵黛玉半含酸，告誡寶玉冷酒傷身，一大段話說(shuō)的寶玉心服口服，也令黛玉一句“那里就冷死了我”半含酸意。第二次發(fā)生在第二十二回聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，寶釵借點(diǎn)戲著實(shí)地給寶玉上了一課，喜的寶玉稱賞不已，又贊寶釵無(wú)書(shū)不知。
最著名的就是第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖”，黛玉在行酒令時(shí)誤說(shuō)了一句牡丹亭里的句子良辰美景奈何天，被細(xì)心老道的寶姐姐抓了個(gè)正著，攜至無(wú)人處一番推心置腹俘獲了黛玉的心。并諄諄教導(dǎo)黛玉道：
“所以咱們女孩兒家，不識(shí)字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好。何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事。究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書(shū)明理輔國(guó)治民。這便好了。只是，如今不曾聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人。讀了書(shū)，倒更壞了。只是書(shū)誤了他。可惜，他也把書(shū)糟蹋了。至于你我，也該做些針織防線的事才是。偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不如撿些正經(jīng)書(shū)看也就罷了。最怕見(jiàn)那些雜書(shū)，移了性情。就不可救藥了。”
在她眼里，諸如這些“西廂”“琵琶”以及“元人百種”都是些淫辭艷賦，作為大家閨秀看這類書(shū)是有傷風(fēng)化的，更不要說(shuō)是在大庭廣眾之下吟出，著實(shí)不成個(gè)體統(tǒng)，這是不符合儒家所要求的封建禮法綱常的。這一論調(diào)與賈政教訓(xùn)寶玉的語(yǔ)氣頗為一致“可見(jiàn)寶玉不務(wù)正業(yè)，專在這些濃詞艷賦上作工夫。”
照如此說(shuō)，寶黛共讀西廂更加是大逆不道了，更應(yīng)該要大加鞭撻才是，然而曹雪芹卻是大書(shū)特書(shū)，更將其描繪成一幅唯美動(dòng)人的畫(huà)面，時(shí)至今日寶黛共讀西廂仍是紅樓夢(mèng)里最美的一個(gè)場(chǎng)景，沒(méi)有之一，曹公之喜好相信一目了然。事實(shí)上書(shū)中就曾借寶玉之口對(duì)寶釵作出過(guò)批判：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！'
最令人嘆服的還是在第五十七回借一塊玉佩教導(dǎo)邢岫煙那段，完全是以一種居高臨下的口吻指導(dǎo)別人的人生，“但還有一句話你也要知道，這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝?然七八年之先，我也是這樣來(lái)的，如今一時(shí)比不得一時(shí)了，所以我都自己該省的就省了。將來(lái)你這一到了我們家，這些沒(méi)有用的東西，只怕還有一箱子。咱們?nèi)缃癖炔坏盟麄兞耍傄簧珡膶?shí)守分為主，不比他們才是。'
寶釵自己就居住在雪洞一般的蘅蕪苑內(nèi)，一色玩器全無(wú)，她自己不但身體力行也希望以自己的言行去影響周邊的人，但人人若都如此豈不無(wú)趣，大觀園內(nèi)百花齊放，既有雍容的牡丹為何不能有超逸的芙蓉，嬌媚的海棠。
紅樓夢(mèng)第五回“飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，在那首涉及到寶黛釵三人的曲子《終身誤》里就有這么一句話：空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
其中“山中高士”對(duì)應(yīng)“世外仙姝”，世外仙姝好理解，點(diǎn)明黛玉乃西方靈河岸邊絳珠仙草的仙界來(lái)歷。山中高士則有些令人費(fèi)解，明明是閨閣淑女怎么成了山中高士了?其實(shí)山中高士是另有隱喻的，隱喻終南捷徑，《新唐書(shū)·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長(zhǎng)安附近的終南山，借此便得到了很大的名聲，終于達(dá)到了作官的目的。終南山只不過(guò)是通向官場(chǎng)的一條便捷之道罷了，后世也把“終南捷徑”比喻為名為歸隱實(shí)為出仕的一種象征。
黛玉住在竹影幽深處的瀟湘館，追求的是自我的逍遙曠放，暗喻有著林下之風(fēng)的竹林七賢。而寶釵就居住在長(zhǎng)滿香草的蘅蕪苑內(nèi)，“忽見(jiàn)柳陰中又露出一個(gè)折帶朱欄板橋來(lái)，度過(guò)橋去，諸路可通，便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。”苑中遍值杜若蘅蕪這些香草，苑外香草環(huán)繞，室內(nèi)卻是極其清簡(jiǎn)，“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”
寶釵就居住在這里，猶如一位聲名遠(yuǎn)播的山中高士，此舉并非為隱，而是為博一個(gè)好名聲，以求博一個(gè)好前程。薛寶釵就這樣把自己打造成完美的符合封建倫理道德的一個(gè)大家閨秀博得了眾人的交口稱贊，眾人皆謂她品格端方，行為豁達(dá)，因此大得人心。
然而就是這樣一位山中高士，在抄檢大觀園后的第二天不顧湘云仍住在蘅蕪院內(nèi)，便毅然決然地封存了蘅蕪院搬離了大觀園，她形式作風(fēng)非常務(wù)實(shí)，她并不打算趟這趟渾水，她不是與眾人共進(jìn)退，而是自顧自的迅速脫離這塊是非之地，把自己撇的干干凈凈。正如她在她的那首海棠詩(shī)中所寫(xiě)到的珍重芳姿晝掩門，可見(jiàn)她十分注重自己的名聲，愛(ài)惜自己的羽毛，就象她所居住的蘅蕪苑有一個(gè)香草美名。
你說(shuō)她有理有節(jié)，其實(shí)就是無(wú)情，一切從自我利益出發(fā)，一旦出現(xiàn)可能侵害到自己的利益的情況，馬上規(guī)避，太實(shí)用主義了，所以，她的花簽上才會(huì)有這么一句，任是無(wú)情也動(dòng)人，無(wú)情便是對(duì)她的最好詮釋。她有著超乎年齡的冷靜，理性與成熟，未免太老氣橫秋了。
清人張潮說(shuō)：過(guò)人無(wú)癖不可與之交，以其無(wú)深情也；人無(wú)癡不可與之交，以其無(wú)真氣也。她完美得令人生畏，相比之下，倒是尖酸刻薄的妙玉黛玉晴雯諸人讓人連呼過(guò)癮，生命倘若太過(guò)理性完美便失去了那份生動(dòng)與真實(shí)。
以我的理解，薛寶釵這個(gè)人并不符合曹雪芹的審美與價(jià)值觀，她只是作為黛玉的一個(gè)對(duì)照面來(lái)寫(xiě)的，紅樓夢(mèng)關(guān)于人物的描寫(xiě)一向是對(duì)照著寫(xiě)的，有林必有薛，有晴必有襲，有鳳必有平，她的存在就是為了作出一種對(duì)比，與黛玉的一種對(duì)比，她們分別代表了兩種截然不同的生命形式，代表了兩種生命的極致。
以曹公的正邪兩賦論相信曹公在她二人之間是有所取舍的，很顯然，曹雪芹是揚(yáng)黛而抑釵的。曹公對(duì)鳳姐妙玉等人往往直接寫(xiě)她們的缺陷，從不加掩飾，對(duì)寶釵襲人則采用的是云山霧罩時(shí)有反諷的手法，就比如這句山中高士晶瑩雪，不得不說(shuō)曹公用筆之辛辣高妙，分明有一種反諷的意味在里面。
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