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劉禹錫《竹枝詞》(十一首)賞析

 唐詩:劉禹錫《竹枝詞》(十一首)賞析

 

竹枝詞九首并引      劉禹錫

四方之歌,異音而同樂。歲正月①,余來建平②,里中兒聯歌《竹枝》,吹短笛,擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞③,以曲多為賢。聆其音,中黃鐘之羽,其卒章激訐如吳聲④,雖傖儜不可分⑤,而含思宛轉,有淇、濮之艷⑥。昔屈原居湘、沅間,其民迎神,詞多鄙陋,乃為作《九歌》,到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇,俾善歌者飏之,附于末,后之聆巴歈,知變風之自焉⑦。

              

白帝城頭春草生⑧,白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲,北人莫上動鄉情。

              

山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意,水流無限似儂愁。

              

江上朱樓新雨晴,瀼西春水縠文生⑨。

橋東橋西好楊柳,人來人去唱歌行。

              

日出三竿春霧消,江頭蜀客駐蘭橈⑩。

憑寄狂夫書一紙,信在成都萬里橋。

              

兩岸山花似雪開,家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴,永安宮外踏青來

              

城西門前滟滪堆,年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石,少時東去復西來。

              

瞿塘嘈嘈十二灘,此中道路古來難。

長恨人心不如水,等閑平地起波斕。

              

巫峽蒼蒼煙雨時,清猿啼在最高枝。

個里愁人腸自斷,由來不是此聲悲。

              

山上層層桃李花,云間煙火是人家。

銀釧金釵來負水,長刀短笠去燒畬

注釋

①歲正月:唐穆宗長慶二年(822)正月。長慶元年(821)冬,劉禹錫被任為夔州(今重慶市奉節縣)刺史,大約到任時已是次年正月。

②建平:郡名,三國吳置,隋改為巫山縣(參《隋書·地理志》上巴東郡),今屬重慶市。此當指夔州。

③睢:仰視。

④激訐:激越清脆。吳聲:吳地的樂歌。

⑤傖儜不可分:聽不太懂。

⑥淇、濮:周代衛國(今河南省內)的兩條水名。《詩經》多處詠及。《漢書·地理志》下:“衛地……有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲色生焉,故俗稱鄭衛之音”。此以淇濮之艷代指情歌,意謂巴渝民歌亦多涉男女愛情。

⑦俾:使。巴歈:巴即巴郡,約當現在重慶一帶。歈即民歌。變風:《毛詩序》:“至于王道衰,禮義廢,政教失,國異政,家殊俗,而變風變雅作矣”。后人對變風變雅的解說很多,大意是說太平盛世產生的風、雅之詩是正風正雅;而亂世產生的詩歌則失去了雅正平和之氣,故稱變風、變雅。劉禹錫此處使用變風一詞,似乎并非強調世事之治亂,而是側重于體察民俗風情之意。

⑧白帝城:在今重慶市奉節縣東白帝山上,下臨瞿塘峽口之夔門。東漢初公孫述筑城。述自號白帝,因名。三國時劉備為吳將陸遜所敗,退居于此,卒于城中永安宮。

⑨瀼西:今重慶奉節瀼水西岸。陸游《入蜀記》:“土人謂山間之流通江者曰瀼。”縠文:水波紋。

⑩蘭橈:蘭木槳。蘭指木蘭樹,又名杜蘭、林蘭。但古詩、文中常說蘭舟、蘭槳、蘭橈等,只是一種美稱,不一定都是蘭木所作。如屈原《九歌·湘君》:“桂棹兮蘭枻,斫冰兮積雪”。蘇軾《前赤壁賦》“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光”亦本自屈原。

永安宮:故址在今重慶奉節縣城內。公元222年,蜀先主劉備自猇亭戰敗后,駐軍白帝城,建此宮,次年卒于此。

城西門:此當指奉節城西門。滟滪堆:原是瞿塘峽口江中的大石(今已炸去),亦作“淫預堆”、“猶豫堆”、“英武石”、“燕窩石”等。⒀銀釧二句:描寫戴著銀釧金釵的婦女們到江邊汲水;持長刀披短笠的男子到山上開荒種田。

 

 竹枝詞二首    劉禹錫

             

楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴①。

             

楚水巴山江雨多,巴人能唱本鄉歌。

今朝北客思歸去②,回入紇那披綠羅③。

注釋

①晴:與“情”諧音。《詩境淺說》云:“此首起二句,則以風韻搖曳見長。后二句……以晴字借作情字,……雙關巧語,妙手偶得之”。

②北客:當是作者自指。

③回入句:此句費解。“回入紇那”四字不知何謂?舊解“紇那”是“踏曲的和聲”(見《辭源》)。姑存疑。劉禹錫有《紇那曲》云:“楊柳郁青青,竹枝無限情。周郎一回顧,聽唱紇那聲”。“踏曲興無窮,調同詞不同。愿郎千萬壽,長作主人翁”。

   賞析

《竹枝詞》是巴渝之地(今重慶市所轄三峽流域)民歌中的一種。據劉《引》可知,當地民間唱《竹枝》歌時,常伴以舞蹈,吹短笛伴奏,節奏鮮明歡快,歌聲激越清脆。劉禹錫于穆宗長慶二年(822)正月至長慶四年(824)夏在夔州任刺史。《竹枝詞》兩組共11首,是在夔州所作。歌詞內容豐富,表現普通百姓生活中的喜怒哀樂,有游子思鄉之情,如九首之一、四、二首之二;有愛情的歡樂與憂愁,如九首之二、二首之一;有對世態炎涼、人情冷暖的感慨,如九首之六、七;有民俗風情的寫照,如九首之三、五;有勞動生活的場景,如九首之九。歌詞的風格明快活潑,有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣,劉禹錫從當地民歌中汲取素材,變民俗風情為文人風雅,創作出有別于文人文學的民歌體詩歌,顯示了文學創作中雅俗互補的重要意義。《山谷題跋》云:“劉夢得《竹枝》九章,詞意高妙,元和間誠可獨步。道風俗而不俚,追古昔而不愧,比之子美《夔州歌》,所謂同工異曲也。昔東坡聞余詠第一篇,嘆曰:‘此奔逸絕塵,不可追也’”。《詩辯詆》云:“劉夢得《竹枝》,所寫皆兒女子口中語,然頗有雅味”。《唐人萬首絕句選評》:“《竹枝詞》本始自劉郎,因巴渝之舊調而易以新詞,自成絕調”。

(摘自《唐名家詩導讀稿》)

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