魯智深本不是個(gè)和尚，半路出家，又喝酒又吃肉，兼殺人放火，最后卻成就了功果。他的聽(tīng)潮而寂一定藏了什么玄機(jī)。
征方臘結(jié)束之后，魯智深不想隨宋江進(jìn)京受封，他說(shuō)：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣！”宋江說(shuō)：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個(gè)名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報(bào)答得父母。”魯智深聽(tīng)了，搖頭說(shuō)道：“都不要，要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！彼谓?tīng)了，沉默半晌，終究不喜歡。當(dāng)時(shí)，魯智深已經(jīng)歷了纏緣井一劫，看破紅塵，不再追求高官厚祿、封妻蔭子，而是只有一個(gè)最起碼的要求————落個(gè)囫圇尸首?？此茻o(wú)心其實(shí)有意，梁山的弟兄們已經(jīng)戰(zhàn)死三分之二，很多弟兄都死得很慘，甚至死無(wú)全尸。魯智深心灰意冷，不喜歡在塵世逗留了。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)有了歸隱并圓寂的愿望了。
老子曰：“功成身退，天之道也?！濒斨巧罡S宋江南征北戰(zhàn)，也算是功成，如果不退下來(lái)，就會(huì)遭到不測(cè)。宋江、盧俊義、李逵喝毒酒的例子，很多弟兄納還官誥的例子都可以說(shuō)明功成身退的道理。在亂世，歷來(lái)都是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。敵國(guó)破，謀臣亡。”魯智深似乎看破了這一層意思，又看破了宋江等人為追求功名利祿和洗白身份不惜犧牲弟兄們性命的丑惡嘴臉，于是心如死灰，要離開(kāi)了。
身份、功名利祿都是身外之物，生不帶來(lái)死不帶去，人活一世象魯智深一樣不失為一種灑脫。魯智深的出家是為了金家父女打抱不平，打死鎮(zhèn)關(guān)西，出家五臺(tái)山。五臺(tái)山的智真長(zhǎng)老入定之后說(shuō)道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻?！敝钦骈L(zhǎng)老說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，很多禪和子只顧著坐禪，卻不如魯智深成就了正果。很多禪師也認(rèn)為，坐禪不一定就能成就正果，也不一定就能開(kāi)悟。坐禪只是一種修煉的形式，而不是必須的形式。開(kāi)悟是那靈光一閃的瞬間，所有的道理似乎全都了然于心。魯智深懵懵懂懂，遇事就辦，一辦就成，順從天性，卻也活得自在瀟灑。
征遼成功之后，魯智深要去五臺(tái)山參拜智真長(zhǎng)老。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有了歸隱林泉的心思，只是宋江看得緊，要隨他一起去。宋江問(wèn)道：“某有一語(yǔ)，敢問(wèn)吾師：浮世光陰有限，苦海無(wú)邊，人身至微，生死最大。”宋江似乎也知道生死最大，但他卻沒(méi)有參破生死，似乎對(duì)功名利祿有著始終不渝的追求。智真長(zhǎng)老答道：“六根束縛多年，四大牽纏已久?？班凳鸸庵?，翻了幾個(gè)筋斗。咦!閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！鄙鼩v程如同電光火石，只是一瞬，眾生庸庸碌碌，好像泥沙堆里叫囂的生物，始終脫離不了塵世的牽絆。但宋江還是不悟，焚香設(shè)誓：“只愿弟兄同生同死，世世相逢！”此句照應(yīng)宋徽宗夢(mèng)游梁山泊的時(shí)候，看到一百單八將都聚在一起的情節(jié)。宋江出離五臺(tái)山之后，到底違背了誓言，并沒(méi)有和兄弟們“同生同死”，而是想茍且偷生，獲得高官厚祿，被奸臣害得喝了毒酒之后，還要拉李逵做墊背的。幸虧柴進(jìn)、李應(yīng)、戴宗等人都納還官誥，不做官了，不然還是會(huì)被宋江害死的。
智真長(zhǎng)老對(duì)魯智深的寄語(yǔ)是：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂?！薄胺晗亩堋笔钦f(shuō)魯智深在萬(wàn)松林活捉夏侯成；“遇臘而執(zhí)”是說(shuō)魯智深生擒方臘；“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”，是說(shuō)魯智深逢潮信，就要圓寂了。此時(shí)，已經(jīng)為后面魯智深圓寂的情節(jié)埋下伏筆，也為他成就功果做了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。
征方臘結(jié)束后，魯智深和武松到六合寺歇馬，見(jiàn)城外風(fēng)景秀麗，水天共碧，非常喜歡。半夜錢(qián)塘江潮聲如雷響，魯智深以為是戰(zhàn)鼓響，賊人要來(lái)，就摸了禪杖沖出去。眾僧給他解釋，說(shuō)是潮信響，“潮信日夜兩番來(lái)，并不違時(shí)。今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時(shí)潮來(lái)。因不失信，謂之潮信?！濒斨巧钔蝗晃虻街钦骈L(zhǎng)老送給自己的偈子，正好全都應(yīng)驗(yàn)了。他問(wèn)明寺僧什么叫做圓寂，寺僧告訴他，圓寂就是死。魯智深命人燒湯，沐浴之后，換上御賜的僧衣，寫(xiě)一篇頌子，捉一把椅子坐了，焚一爐好香，命人去叫宋江。等宋江到的時(shí)候，魯智深已經(jīng)坐化了。
他的頌子寫(xiě)道：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我?！焙贾葑怨啪陀邪嗽轮醒^潮的習(xí)俗，尤其是唐宋時(shí)期為最盛。白居易任杭州刺史的時(shí)候曾寫(xiě)一首詠潮的詩(shī)：“早潮才落晚潮來(lái)，一月周流六十回。不獨(dú)光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催。”錢(qián)塘江的早潮晚潮從不失信，是人不覺(jué)歲月已老，好像是被潮水催的，其實(shí)還是借潮水感嘆青春易逝，年華易老。魯智深的“見(jiàn)信而寂”似乎有異曲同工之妙，潮信催人老，魯智深萬(wàn)念俱灰；潮信從不違時(shí)本是自然規(guī)律，人的生老病死也是自然規(guī)律，兩個(gè)自然規(guī)律合在一起，似乎就能找到魯智深圓寂的秘密。
征遼之后，魯智深和宋江到五臺(tái)山參禪的時(shí)候，魯智深已經(jīng)心有所屬了，要?dú)w隱五臺(tái)山，只是宋江跟著他，不讓他歸隱，他感覺(jué)時(shí)機(jī)還不成熟，就沒(méi)提歸隱的事。其實(shí)，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有一半心死了，也有了圓寂的苗頭。從他把所有的錢(qián)財(cái)都拿出來(lái)，捐給寺里就可以看出來(lái)。
他的殺人放火、征戰(zhàn)四方的使命已經(jīng)完成，功成身退，退得很徹底————月圓之日，正好離開(kāi)了塵世。弘一法師去世之前給自己的一個(gè)弟子寫(xiě)詩(shī)道：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，颶尺千里。問(wèn)余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓?！辈灰獔?zhí)著于表象，不可言說(shuō)的東西才是那個(gè)真東西，不可言說(shuō)的境界才是真境界。圓寂并不一定是死，或許是一種不可說(shuō)的境界，就好像春天枝頭開(kāi)滿花，十五的月亮自然圓一樣，是一個(gè)很自然的過(guò)程。
徑山大惠禪師手執(zhí)火把為他主持火化儀式，徑山大慧指著魯智深的遺體，說(shuō)出幾句法語(yǔ)：“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金?！闭f(shuō)他殺人放火的行為純粹是率性而為，而且也是一種修行。他的隨潮圓寂是一種大功果，珍貴程度可以比作“滿空飛白玉“、“大地作黃金”。說(shuō)到底，魯智深的天性還是最珍貴的，悟透自我、本我、超我原屬于一體，并無(wú)分別，順從自然，無(wú)掛無(wú)礙，不增不減，不執(zhí)兩端，不把生死掛心頭。
能達(dá)到如此境界的禪師確實(shí)不多；能在亂世以殺人放火為修行手段的也實(shí)屬罕見(jiàn)；像他那樣“放下屠刀，立地成佛?！钡娜耸篱g罕有；能夠像他順從天性，“聽(tīng)潮而圓，遇信而寂?！钡娜烁巧儆?。順從天性，自然到隨意跨越生死，無(wú)所牽掛，真的就是佛，是四大皆空，是跳出三界外不在五行中，也是全書(shū)最為得意之人。
