徐悲鴻，漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人，擅長人物、走獸、花鳥，主張現實主義，于傳統尤推崇任伯年，強調國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握，并強調作品的思想內涵，對當時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。被稱為中國現代美術教育的奠基者，主張發展“傳統中國畫”的改良，立足中國現代寫實主義美術，提出了近代國畫之頹廢背景下的《中國畫改良論》。
《駿馬圖》軸，徐悲鴻繪，紙本，設色，縱109.3cm，橫53cm。
徐悲鴻在20世紀20年代旅歐期間畫過數以千計體態灑脫的歐洲馬。20世紀30年代末，他前往印度國際大學講學時游歷了青藏高原西部的克什米爾和喜馬拉雅山麓的大吉嶺，高原上高大慓悍的野馬深深地打動了他。從此，徐悲鴻筆下的馬不僅擁有優美的體態，還具有勇猛的活力和堅韌的耐力。它們的體形瘦長，不似中國古代名家曹霸、陳閎、韓幹、張萱及趙孟頫等人所繪的馬那般肥碩，但不乏雄健之態。它們的鼻孔張度很大，表明其具有很大的肺活量，善于長時間奔跑。它們的腿修長，蹄寬大，暗示其奔跑時的矯健與迅捷。
《騁馬圖》軸，徐悲鴻繪，紙本，設色，縱89.2cm，橫81.8cm。
徐悲鴻在星洲（新加坡）期間，與當地文士韓槐準結下深厚的友誼，并為韓槐準創作了不少優秀的作品，本幅便是他贈予韓氏的作品之一。圖繪一匹駿馬蹄踏秋草急馳飛奔的情景。徐悲鴻繪馬是在尊重中西方傳統繪畫技法的基礎上外師造化，注重寫生，形成了自己的鮮明特點：其所畫之馬頭部常留一道空白，或施一筆白粉，表現出馬頭部的高光，以增強立體感和馬首堅硬的質感。馬的頸部和腹部以軟毫筆著濃墨一筆勾畫，弧線粗重，富有彈性，表現出肌肉的力度。馬的鬃毛和尾部在運筆施墨上雜而不亂，其虛實相間的筆觸，濃淡、干濕互襯的墨氣，表現出駿馬馳騁時鬃毛飛揚的飄逸灑脫。
《奔馬揚鬃圖》軸，徐悲鴻繪，紙本，設色，縱41.4cm，橫52.3cm。
圖繪一匹駿馬精神抖擻，在遼闊的天地間自由馳騁。徐悲鴻在動物畫題材中，尤以繪馬著稱于世。他所創作的數以千計的繪馬作品中，除1931年繪制的《九方皋》外，其余畫的都是沒有任何束縛的馬：它們嘴上沒有籠頭，背上沒有鞍韉，身旁沒有牧人或騎手。它們野性未馴，毫無羈絆，誠為徐悲鴻心目中自由之神的象征。此幅是徐悲鴻的晚年之作，粗獷簡練的運筆既合西方繪畫中的解剖原理，又含中國傳統繪畫中的寫意神韻。酣暢淋漓的施墨將馬的骨骼、肌肉、皮毛刻畫得惟妙惟肖；灑脫奔放的造型，則充分表現出馬兒倜儻不羈的個性。
鳴馬圖》軸，徐悲鴻繪，紙本，設色，縱102.5cm，橫35.7cm。
圖繪一匹鬃毛飛揚、目視遠方、長嘯于曠野中的駿馬?！鞍Q思戰斗，迥立向蒼蒼”是唐代杜甫的詩句，也是徐悲鴻繪馬圖中最喜歡題寫的詩句，表現了一種在困難面前不甘于屈服的抗爭精神。磐溪位于四川省嘉陵江北岸的山林間，因山腰的亂石叢中有一股清泉奔瀉而出匯成清澈的溪流而名磐溪。徐悲鴻從1943年開始利用此處的祠堂，著手籌辦研究性質的機構中國美術學院，先后聘請了張大千、吳作人、陳曉南、李瑞年、張安治、張英倩等為研究員。此圖是他即將離開此地前往北平（今北京）擔任“北平藝術?？茖W校”校長前所畫。
《雙馬圖》軸，近現代，徐悲鴻繪，紙本，設色，縱62cm，橫45.8cm
本幅是徐悲鴻贈比德與天瓊的新婚賀禮，圖繪兩匹并駕齊驅的駿馬，在奔跑中相依相守的親密景象。徐悲鴻晚年繪馬技法已達到爐火純青的地步。圖中馬的輪廓以線塑形，線條勾勒得準確、細勁、灑脫，顯示出作者深厚的線描功力。馬體的各部位以濃淡墨暈染，在層層筆墨深淺變化中表現出其體積感、質感和明暗關系
博物館征購藏品139，6737，1711
《葵花雄雞圖》軸，徐悲鴻繪，紙本，設色，縱139.2cm，橫47.8cm。
徐悲鴻一生創作了數千件中國畫、油畫和素描作品。北京徐悲鴻紀念館收藏著他各個時期的作品1000余件，其他作品散見于臺灣、香港、東南亞及世界各地的私人收藏，另有數十件油畫精品毀于第二次世界大戰。徐悲鴻的創作活動大致分4個時期。
擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了“現代中國畫”的“象征”和“標志”。
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