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譜牒

   譜，布也。牒，板也。
《說文》中本無“譜”字，徐鉉在《說文新附》時才增收。“普”和“譜”都表示全、遍之義。后來由于用“普”字表示一種文獻、簿籍，所以加“言”旁成了形聲字的“譜”。《史記·三代世表序》：“自殷以前諸侯不可得而譜”，《十二諸侯年表序》：“太史公讀春秋歷、譜牒”；劉熙《釋名》說：“譜，布也，布列見其事也。”亦曰緒也，主緒人世類相繼如統緒也。作為一種文獻體裁，凡同類事物，不予選擇或遺漏，全部、普遍的布列出來，皆可謂之“譜”，如年譜、歷譜、   樂譜、家譜等等。
《釋名·釋器》訓牒為板：“牒，板也”。據王充《論衡·量知篇》的解釋，是“截竹為筒，破以為牒”，“斷木為槧，析之為板”。王充的意思大概是認為牒為竹簡，板(札)為木簡。譜是指文獻的體裁、格式。牒指文獻的寫對象、材料。“譜”和“牒”合在一起，是體裁和載體的結合，也可以說是內容和形式的結合。因為譜牒產生時尚未發明紙張，亦無書帛的說，“譜”是寫在“牒”上的，所以這種文獻就叫做譜牒。
我們今天通常講的譜牒、譜牒學，有特定的含義，是指專門記錄家庭、家族內部血緣關系的文獻、簿籍，戰國以前稱為世系、世本、系本、牒記等，魏晉至隋唐稱為族譜、家譜、姓譜、族姓譜、氏族譜、血脈譜等，宋以后則通稱為族譜、宗譜、家譜、家乘等。這些不同名稱的眾多的譜牒，不同時期包含著不同的內容，而且有著不同的形式，但它們的性質基本上是一樣的，都是記載家族內部血緣關系的文獻、簿籍。

郡望

郡，行政區城。望，名門望族。
郡縣制，始見于戰國時期。中國秦代以前比縣小，從秦代起比縣大：郡縣。漢又增四十六郡，二十一國，凡郡國一百有三。隋朝廢郡制，以縣直隸于州。唐朝道、州、縣，武則天時曾改州為郡，旋復之。明清稱府。明姚琛《丹鉛總錄·郡姓》：“虛高族望，起于江南。言今之百氏郡望，起于元魏胡虜之事，何足為據也。”清錢大昕《十駕齋養新錄·群望》：“自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜”。
“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內的名門大族。古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，中國姓氏中郡望堂號最多的是王姓，據《廣韻》的記載，著名的王姓家族，大致有21處，即太原（在今山西省）、瑯琊（山東）、北海（山東）、陳留（河南）、東海（山東）、高平、京兆、天水（甘肅）、東平（山東）、新蔡（河南）、新野（河南）、山陽（山東）、中山（河北）、章武（河北）、東萊（山東）、河東（山西）、金城（江蘇）、海漢、長沙（湖南）、堂邑（江蘇）、河南等二十一郡望的王家。其中，又以太原和瑯琊兩郡的王家最有名望。

堂號

堂號，標志也。
“堂號”，本意是廳堂的名稱，物之標志也，與現在的商標差不多。古代同姓族人多以族而聚，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。
一個姓氏或家族堂號的確立不早于郡望，堂號的外延不大于郡望。郡望不能更改，堂號往往因世事變化而更改。“郡望”和“堂號”，是中華姓氏文化中的重要內涵，是區分同一姓氏不同低于和識別親疏的主要依據，也是尋根問祖，追源溯流的基本線索。在傳統使用中，往往在姓氏前面冠以郡望（地望），在姓氏之后標明堂號，使人一看起便知該姓氏的起源發祥、支派繁衍的基本脈絡。

字輩

字輩，行第也。
字輩，也稱行輩、行第、班輩、字派、班派、派語等。家族中同輩人為了體現宗族關系，通常在起名時需找一個共同用字，不同輩分的共同用字排列起來就形成了這個家族用以標明世系次第的字輩。
   字輩的產生，有說起源于漢代。經過考察，筆者認為，漢代，甚至在先秦時期，即已出現了一些在名字用字上反映同輩關系的萌芽或苗頭，如選共同用字或在偏旁部首上體現出來。然而，這只能是萌芽，它離真正有目的、有意識地使用共同字來區別輩分，進而預先選取一定數量，且有一定意義的字作為一種規定性、后代子孫取名時必須遵守的字輩，尚有相當大的距離。再說，漢魏時期以至以后相當一段時間內，時人取名多為單字，字輩的區分更難明確。東晉時大書法家王羲之父子幾代名中均有“之”字，這一時期有字輩的痕跡，處于一種自發的萌芽階段。
隋唐時期，由于這一時期的家譜資料基本上沒有留傳下來，因此，無法對此做出準確判斷。不過，從一些現象中，我們還是可以感覺到，這一時期，某些家族開始出現了同輩在取名時使用共同用字的現象，如唐代著名書法家顏真卿，其堂兄弟顏杲卿和顏曜卿、顏春卿等，大家都用一個“卿”字。但這個“卿”字，到底是如何確定下來的，確定時對于不同輩分的用字是否都已確定，同時確定了多少代，這些都無法考定。不過，顏氏家族在某些代有字輩的規定，則是確定無疑的，只是字輩要求不如后來的規范。

世系

世系，世次也。
世系，亦稱“世次”“世統”“世系表”，指一姓世代相承的系統，一般由男性子孫排列而成。它用“倒樹狀”圖表反映家族成員的血緣關系，由共同的祖先及同祖所傳的所有人，通過家譜線構成了一個完整的親屬群體。
世系內部，以第一代為準，以后的結構分為直系、旁系(支系)等。直系中的嫡系(甲)也是全世系中的嫡系，即“大宗”。第二代中的非嫡系(乙)，又衍生出直系、旁系等，與甲的子女共同構成第三代。乙的直系就是乙這一支系的嫡系，即本系的大宗，但相對于甲及其嫡系后代來說，仍為全家族的“小宗”。以后各代，以此類推。
大宗或小宗記錄法，也就是現在通用的蘇式記錄法和歐式記錄法。從用木簡、竹簡等截體記載人類發展史到紙質譜到現在的網絡譜，就修譜本身而言其載體發生了質的變化。就技術成面來講，以不在限于蘇式和歐式兩種記錄法。圖文、聲響、視頻可輕松植入譜中，查詢祖上名諱和族人資料也來的更加便捷，“一鍵尋祖”現已成為譜牒人士的日常用語。