被后世尊奉為“宗圣”的曾子，其最早的祖先可追溯到軒轅黃帝。黃帝的后裔中有夏后氏，姒姓，戎人。有的書上把夏禹稱作戎禹(《潛夫論·五德志》)。夏后氏南下，到了黃河中下游，后來便出現(xiàn)了夏禹治水的故事。禹治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪于禹，其后裔姒姓便在東海(即山東一帶)滋生繁衍起來?！缎帐霞本推份d：“曾氏出于曾阝，姒姓。”《說文》：“姒，禹之后。”“國(guó)在東海?！豹?br data-filtered="filtered"> 夏代“少康中興”之時(shí),少康傳位給長(zhǎng)子杼(一作予),其次子曲烈被封于曾阝。古曾阝國(guó)地在山東臨沂西南35公里(今屬蒼山縣)的曾阝前、曾阝后兩村之間。因該地多產(chǎn)絲織品繒，故名。西周初年大分封時(shí)，山東一帶封了幾十個(gè)姬姓國(guó)和異姓國(guó)。其中有夏的另一支后人便封于曾阝。
曾阝國(guó)當(dāng)時(shí)是個(gè)子爵小國(guó)。魯僖公十四年(公元前646年)“曾阝子來朝”注中記“曾阝國(guó)在瑯”王牙”(今臨沂一帶)。它與莒國(guó)、魯國(guó)及邾國(guó)(即邾婁)都相距不遠(yuǎn)，所以不斷與他們發(fā)生了一些關(guān)系。
魯僖公十九年(公元前641年)六月，“曾阝子會(huì)于邾婁”(即邾，今山東鄒城市)。曾阝本來是懼邾、莒(今山東莒縣)之強(qiáng)，借會(huì)盟以求自安。不料盟主宋襄公卻指使邾文公將曾阝君綁起，當(dāng)作會(huì)盟的犧牲品。后來，還將他殺于次睢之社(今臨沂市境)。這說明曾阝國(guó)國(guó)小勢(shì)弱，受人欺負(fù)。時(shí)隔五十年，即魯宣公十八年(公元前591年)七月，曾阝國(guó)又受邾、莒之欺。國(guó)君時(shí)泰請(qǐng)求魯國(guó)保護(hù)，甘愿當(dāng)魯之附庸。魯國(guó)又向主宰自己命運(yùn)的晉國(guó)請(qǐng)示被允準(zhǔn)后，第二年，魯大夫叔孫豹、曾阝太子巫到了晉國(guó)，完成了曾阝國(guó)歸屬晉魯?shù)男袆?dòng)。
此前，魯僖公之女嫁給曾阝君時(shí)泰，生公子巫。不久，時(shí)泰又娶莒女，生子后欲立為嗣，危及巫的地位。曾阝國(guó)靠近晉魯?shù)男袨?，自然受到莒?guó)的反對(duì)，還未等巫由晉返魯，莒國(guó)便殺了曾阝君時(shí)泰，立莒女的兒子為新君。公子巫無家可歸，只好到魯國(guó)避難。到了魯昭公四年(公元前538年)，莒國(guó)干脆廢掉曾阝國(guó)之君。公子巫復(fù)國(guó)無望，便在魯國(guó)的南武城長(zhǎng)期住下來，并改曾阝為曾，仕于魯
據(jù)《武城族譜姓源》記：“曲烈生炫忠，炫忠生坤仁，坤仁生錄，錄生浩源，浩源生富財(cái)，富財(cái)生火昆 ，火昆 ，火昆 生伯基，伯基生銳，銳生遷，遷生志梁，志梁生煌，煌生相奎，相奎生世鑒，世鑒生政治，政治生木復(fù)，木復(fù)生瑞煥，瑞煥生垠，垠生錦容，錦容生洪，洪生桂茂，桂茂生照，照生培元，培元生钅圭, 钅圭 生允氵柰 ，允氵柰 生杞，杞生火隹 熹，火隹 熹生塤和，塤和生成銳，成銳生一氵倩 ，一氵倩 生椿，椿生炯，炯生垣，垣生銷，銷生福波，福波生時(shí)榮，時(shí)榮生炳，炳生均作，均作生鈴，鈴生氵宏 仁，氵宏 仁生一松，一松生火召，火召 生墅，墅生鎮(zhèn)玉，鎮(zhèn)玉生氵邑 ，氵邑 生祥溥，祥溥生炷，炷生方士星，方士星 生鑾，鑾生沛恩，沛恩生樸，樸生世美，世美生時(shí)泰，時(shí)泰生巫。魯襄公六年莒滅曾阝，巫奔魯后，以曾為氏。巫生夭，夭生阜，阜生點(diǎn)。”
曾皙，又稱曾點(diǎn)，少孔子六歲。是孔子三十余歲第一批授徒時(shí)收的弟子。唐玄宗開元二十七年(公元739年)封“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封萊蕪侯，明世宗嘉靖九年(公元1530年)尊稱為先賢曾子，與顏回之父顏路等一起被供享于孔廟崇圣祠內(nèi)。
歷代文獻(xiàn)，如《論語(yǔ)》、《史記》、《孔子家語(yǔ)》、《闕里文獻(xiàn)考》以及記載曾子、曾氏的一些書中，對(duì)曾皙都有記載。綜合研究可以得知下面的情況：曾皙出身于我國(guó)奴隸社會(huì)末年的奴隸主貴族，到他曾祖(巫)時(shí)，已經(jīng)沒落?！墩f苑·立本》 記其子“衣敝衣以耕”?！稇?zhàn)國(guó)策》卷二記其妻親自織布維護(hù)生活，可知他當(dāng)時(shí)已生活在一個(gè)普通勞動(dòng)者的家庭了。古籍中對(duì)其事跡記載不多，只《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記了他一番談話，《孔子家語(yǔ)·六本》記中“曾子耘瓜損傷其根”后，他大發(fā)脾氣，把兒子痛打了一頓?！睹献印るx婁上》記“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉”，說明他晚年托兒子的福，生活較好?！睹献印けM心下》又記“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗”。羊棗是生長(zhǎng)于山區(qū)一種百姓喜食的普通小柿子，曾皙好食此物，說明他是普通百姓?！睹献印けM心下》記孟子的弟子萬章向孟子問：孔子周游列國(guó)時(shí)，在陳國(guó)為什么懷念魯國(guó)弟子中的“狂士”(琴?gòu)?、曾皙、牧皮?呢?孟子回答：孔子把自己的弟子分作四等：中行之士、狂放之士、狷介之士、鄉(xiāng)愿之士。其中第一種中行之士(如道德水平最高的顏回，此時(shí)正跟隨孔子)，其次便是曾皙那樣的狂放之士了。中行之士是道德水平高，能做到“至德”中庸，狂放之士是能以進(jìn)取的人(進(jìn)取中可能不把握不當(dāng)之處，故稱狂放)，狷介之士是干不了大好事，也不會(huì)干壞事的人。那種鄉(xiāng)愿之士則是四面討好、八面玲瓏的阿諛之徒、好好先生。由此可見曾皙在孔子心目中是個(gè)較好的弟子。
怎樣體現(xiàn)曾皙這一“狂放之士”較高的水平呢?就表現(xiàn)在《論語(yǔ)先進(jìn)》之“四子侍坐章”中?？鬃訋熗轿迦说搅唆攪?guó)城南沂河岸上，孔子叫他們各自說出自己的志愿時(shí)，仲由要武備治國(guó)，冉有要政治治國(guó)，公西華要外交救國(guó)，孔子認(rèn)為都只是抓住一個(gè)具體問題，層次不高。當(dāng)問到曾皙時(shí)，曾皙說：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@番言論，盡管古人有五六種解釋，正確的應(yīng)該理解為：依據(jù)孔子的仁政德治治理國(guó)家，使國(guó)家統(tǒng)一、富強(qiáng)，人民生活安定以后，才能有條件，有心緒悠哉游哉地去洗澡、吹風(fēng)、唱歌、散步。這和孔子主張的“大同之世”是一致的，孔子對(duì)曾皙的肯定，說明曾皙得孔子思想之真諦。
正因?yàn)樵裱鬃又?，才教自己的兒子曾參拜孔子為師。正因?yàn)樵獙?duì)孔子仁政德治的主張有著深入的、超于別人的理解，曾參才在其父正確思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解、發(fā)揮，終得孔道真?zhèn)鳎蔀樽诜资ブ赖目鬃铀枷氲闹饕^承人。
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