周考哲王三年【公元前438年】
子墨子游公尚過于越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：“先生茍能使子墨子于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子墨子”公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子于魯。曰：“吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過曰：‘茍能使子墨子至于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子。’”子墨子謂公尚過曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦于中國耳，何必于越哉！”【墨子.魯問】
子墨子游公上過于越。公上過語墨子之義，越王悅之，謂公上過曰：“子之師茍肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子。”公上過往復于子墨子。子墨子曰：“子之觀越王也，能聽吾言用吾道乎？”公上過曰：“殆未能也。”子墨子曰：“不惟越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言，用我道，翟度身而衣，量腹而食，比于賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言，不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言，不用吾道，而受其國，是以義糶也。義翟何必越，雖于中國亦可。”【呂氏春秋.離俗覽高義】
魯班仙師在七十歲時，白日飛升。【魯班經】
周考哲王十一年【公元前430年】
魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，三代之圣王禹、湯、文、武，百里之諸侯也。說忠行義，取天下。三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。非此愿無可為者。”【墨子.魯問】
魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。吾愿主君之合其志功而觀焉。”【墨子.魯問】
子墨子出曹公子而于宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之則夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲于人者多。欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季拑肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也。多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰‘病可自至哉？’是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入？’若是而求福，于有？怪之鬼，豈可哉？”【墨子.魯問】
子墨子游荊耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋幾何而遺十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”【墨子.耕柱】
齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：“雁也。”魯人曰：“真也。”齊曰：“使樂正子春來，吾將聽子。”魯君請樂正子春，樂正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我愛之。”答曰：“臣亦愛臣之信。”【韓非子.說林下】
趙狗（新稚穆子）率師與越公朱句伐齊，晉師閥長城句俞谷之門。越公、宋公敗齊師于襄平。至今晉、越以為好。【清華簡.系年二十】
周考哲王十二年【公元前429年】
約本年，宋昭公以墨子為大夫。
墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外治經典，內修道術，著書十篇，號為《墨子》，世所學之者，與儒家分涂。務尚儉約，頗毀孔子，尤善戰守之功。【神仙傳.四】
子墨子曰：“國有七患。七患者何？城郭溝池不可守，而治宮室，一患也。邊國至境，四鄰莫救，二患也。先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡于無用，財寶虛于待客，三患也。仕者持祿，游者愛佼，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也。君自以為圣智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之。賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷。以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。”【墨子.七患】
子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。古者明王圣人其所以王天下、正諸侯者，此也。”是故古者圣王制為節用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏、陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：“凡足以奉給民用，則止。”諸加費不加于民利者，圣王弗為。
古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘窟穴而處焉。圣王慮之，以為窟穴，曰：冬可以避風寒，逮夏，下潤濕，上熏蒸，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。然則為宮室之法，將奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮墻足以為男女之別，則止。”諸加費不加民利者，圣王弗為。【墨子.節用】
周考哲王十三年【公元前428年】
司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。”宋君曰：“善。寡人當其美，子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。”國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。【韓詩外傳.七】、【淮南子.道應訓】、【說苑.君道】
司城子罕相宋，身行刑罰，以威行之。期年，遂劫其君。【史記.李斯列傳】
宋信子罕之計而囚墨翟。【史記.魯仲連鄒陽傳】
宋信子冉之計逐墨翟。【新序.雜事三】
周考哲王十四年【公元前427年】
宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數百人，無不曰吾君麗者。吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，晝學道而夕講之，二年美聞于宋，宋人車徒迎而復位，卒為賢君，謚為昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。【新書.先醒】
約本年，墨子自宋歸魯。
周威烈王五年【公元前421年】
本年，墨子適齊。
齊王（齊宣公）問墨子曰：“古之學者何如？”對曰：“古之學得一善言以附其身，今之學得一善言務以說人也。”【太平御覽.607】
周威烈王六年【公元前420年】
即墨因墨水河而名，墨水河又因墨子而名。【即墨縣志】
子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天、鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也。為上者行之，必不聽治矣。為下者行之，必不從事矣。此足以喪天下。”程子曰：“甚矣，先生之毀儒也！”子墨子曰：“儒固無此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也。”程子無辭而出。子墨子曰：“迷之！”反，后坐，進復曰：“鄉者先生之言有可聞者焉。若先生之言，則是不譽禹，不毀桀、紂也。”子墨子曰：“不然。夫應孰辭稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。”【墨子.公孟】
程繁問于子墨子曰：“夫子曰‘圣王不為樂’，昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂；士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂；農夫春耕夏耘，秋斂冬藏，息于聆缶之樂。今夫子曰‘圣王不為樂’，此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所能至邪？”
子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂。湯放桀于大水，環天下自立以為王，事成功立，無大后患，因先王之樂，又自作樂，命曰《護》，又修《九招》。武王勝殷殺紂，環天下自立以為王，事成功立，無大后患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。周成王因先王之樂，又自作樂，命曰《騶虞》。周成王之治天下也，不若武王。武王之治天下也，不若成湯。成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。”
程繁曰：“子曰‘圣王無樂’，此亦樂已，若之何其謂圣王無樂也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。食之利也，以知饑而食之者智也，因為無智矣。今圣有樂而少，此亦無也。”【墨子.三辯】
周威烈王七年【公元前419年】
子墨子南游使衛，關中載書甚多。弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已。’今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之：同歸之物，信有誤者。然而民聽不鈞，是以書多也。今若過之心者，數逆于精微。同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？”【墨子.貴義】
子墨子謂公良桓子曰：“衛，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人。吾取飾車食馬之費與繡衣之財以畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數百于后，與婦人數百人處前后，孰安？吾以為不若畜士之安也。”【墨子.貴義】
公孟子謂子墨子曰：“實為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出有馀糈。譬若美女，處而不出，人爭求之。行而自衒，人莫之取也。今子遍從人而說之，何其勞也！”子墨子曰：“今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之。今求善者寡，不強說人，人莫之知也。且有二生，于此善筮，一行為人筮者，一處而不出者。行為人筮者與處而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行為人筮者，其糈多。”子墨子曰：“仁義鈞，行說人者，其功善亦多。何故不行說人也？”【墨子.公孟】
公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。昔者楚莊王鮮冠組纓，綘衣博袍，以治其國，其國治。昔者越王句踐剪發文身，以治其國，其國治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！吾聞之曰：宿善者不祥。請舍忽，易章甫，復見夫子，可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍忽、易章甫而后相見，然則行果在服也。”【墨子.公孟】
墨子非樂，不入朝歌之邑。【淮南子.說山訓】
邑號朝歌而墨子回車。【史記.魯仲連鄒陽列傳】、【新序.雜事三】
