第二章對(duì)臨在的體驗(yàn)
8.覺知到“在這里”
在我的內(nèi)在有一個(gè)非常真實(shí)的部分——自我，但我總是不愿向它敞 開，反而要求外在的一切向我證明它的存在。我總是浮在表面，面向外 在去抓取或是來保衛(wèi)自己。也許我可以采取另一種態(tài)度，另一種心態(tài)，不
去抓取，只是接收。我需要接收一種從外界無法獲得的印象 種對(duì)素
質(zhì)、對(duì)自身所具有的價(jià)值、意義的印象。了解的行為是一種放棄的行為。 我必須放開手。
在注意力強(qiáng)一些的時(shí)候，我有一種"在這里"的覺知——這是一種 觀察，一道光，一種具有理解力的意識(shí)。意識(shí)就在這里，我無法懷疑它， 但我也無法相信它，我無法感受到它就是“我”，就是我最根本的本性。 我認(rèn)為我可以尋找意識(shí)，看到它并了解它。我們把意識(shí)當(dāng)做一個(gè)觀察的對(duì) 象，但是我們無法覺察到意識(shí)。如果我能夠體驗(yàn)到意識(shí)來自于我身體的后 面或上方，我就會(huì)發(fā)覺其實(shí)是意識(shí)本身在覺察、在了解。沒有觀察者，只 有了解。如果我體驗(yàn)到的意識(shí)在我的身體里，那樣“我”好像就是這個(gè)身 體，而意識(shí)也就成了身體的一個(gè)屬性。
當(dāng)我的頭腦能夠如實(shí)地了解自己，我的心也能夠如實(shí)地了解自己時(shí)， 我就能開始感受到真實(shí)意味著什么。另一種思維出現(xiàn)了——安定、靜默，
并且能夠包容我尋常的念頭。一種對(duì)本質(zhì)的感受也會(huì)出現(xiàn)，它不是一種對(duì) 形式的感受，但卻可以包含形式。于是我具有了一種新的思維和一種新的 感受，它們可以覺察到事實(shí)，覺察到事物的本相。
所以，現(xiàn)在對(duì)我來說，唯一的實(shí)相就存在于我覺察自己的努力之中， 其他的一切都不是真實(shí)的。一切都被我的頭腦扭曲了，這使我無法接觸到 事物的本性。我必須先去接近自己的本性，清醒地覺知到對(duì)“我”的意 識(shí)，并只是專注于此。意識(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)自我的意識(shí)。我們可以用任何自己 喜歡的名稱來稱呼本我——意識(shí)的寶座，甚至上帝的寶座。關(guān)鍵在于它就 是中心，就是我們素質(zhì)的核心，沒有它就沒有一切。
我需要學(xué)會(huì)把注意力專注于這個(gè)中心并停留在此。我需要去理解臨在 的這種行為，理解臨在的這種主動(dòng)活動(dòng)，它總是被一種反向的被動(dòng)活動(dòng)所 威脅。我覺知到一種我無法占有的實(shí)相。這就是我自己，這就是我在素質(zhì) 深處的本相。我覺得自己需要具有某種品質(zhì)才能將它辨識(shí)出來……但又不 知道所需的品質(zhì)是什么。了解這種實(shí)相需要更髙層次的感知力，而我還從 未去開發(fā)過這樣的感知力。我的貪婪會(huì)把我同這個(gè)實(shí)相隔絕開來，并阻礙 我去了解自己真實(shí)的狀態(tài)。我總是想要去得到或抓取我認(rèn)為應(yīng)該擁有的東 西，但卻忽略了尊重。尊重本身就可以帶來一種無條件的敞開。
我開始意識(shí)到我要獲得的東西并不只是屬于我的，也并不只是存在于 我的內(nèi)在。它是一種宏大的和更為本質(zhì)的東西。在它面前，我的緊張一一 得到釋放，直到有一刻，我感受到一種內(nèi)聚的臨在，這是統(tǒng)一的狀態(tài)所賜
的禮物。它給我?guī)砹艘粋€(gè)問題 個(gè)與我的存在有關(guān)的問題。我每時(shí)
每刻都對(duì)這個(gè)問題感到疑惑，一直都不確定，一直都不確信，一直都難以 作答，它需要我將自己完全地投入進(jìn)來。現(xiàn)在，我存在著，感覺到一股難 以名狀的神秘力量，它帶領(lǐng)我走向了這種統(tǒng)一的狀態(tài)。到底我在向什么樣 的力量敞開自己……我渴望知道。我在這里。我不是封閉的，我沒有被禁 錮在內(nèi)在的任何一部分里。我覺知到自己成了一個(gè)整體。
9.覺知到內(nèi)在的素質(zhì)
我不明就里地存在著。我的存在本身就是一個(gè)我必須回答的問題， 無論我是否情愿。我當(dāng)下的存在狀態(tài)和我的所作所為就是對(duì)這個(gè)問題的回 答。無論我的覺知力達(dá)到何種程度，我的回答都會(huì)完全受制于我素質(zhì)的狀 態(tài)。這個(gè)問題總是給我?guī)硇碌奶魬?zhàn)，而我那總是老一套的回答會(huì)讓我跟 這個(gè)問題失去接觸，因?yàn)樵谶@樣的老套回答中常"我”在發(fā)揮著作用。
“記得自己”到底是什么意思？它指的不是記得我所代表的那個(gè) 人——我的身體、我的社會(huì)地位以及我的責(zé)任，而是覺知到我內(nèi)在的素 質(zhì)。我渴望變得完整、統(tǒng)一與合一，渴望活出我的本相。當(dāng)我感受到這個(gè) 渴望時(shí)，好像我整個(gè)的方向都會(huì)發(fā)生改變。不用我做什么，在我各個(gè)部分 中就會(huì)自然地產(chǎn)生一種趨向臨在狀態(tài)的活動(dòng)。如果要讓這種活動(dòng)自行發(fā)展 下去，我就必須臣服，并讓各部分保持完全同頻的狀態(tài)。這種活動(dòng)的強(qiáng)弱 完全取決于我各個(gè)中心的平靜程度以及我注意力的自由度。我需要去感受 這種臨在在我的內(nèi)在自行形成。
在觀察的過程中，我?guī)允加X察到我必須同時(shí)與我所有的中心相連接。 它們當(dāng)中總是有某一部分的能量流不是太強(qiáng)，就是太弱。如果我過多地處 于頭腦里，這種所需的連接就不會(huì)發(fā)生，如果我過多地處于心里或身體 里，情況也是一樣。我與所有部分的連接程度必須是一致的。為此，我必 須具有一種有意識(shí)的注意力，它是一種我所未知的注意力。我只有安靜下 來，進(jìn)入越來越深的寧?kù)o時(shí)才能感受到這種注意力。臨在就在這里影響著 我，掌管著我，但我必須對(duì)它有渴望，有意愿。這樣，真"我"就會(huì)出現(xiàn)。
我學(xué)著去凈化用于覺察的力量，這種凈化不是去摒棄不想要的部分， 轉(zhuǎn)而選擇想要的部分，而是要學(xué)習(xí)去覺察一切，不排斥任何細(xì)節(jié)。我要學(xué) 習(xí)清晰地覺察。我覺察到一切都同等重要，我能夠接受失敗對(duì)我的積極意 義。我上千次地重新開始。一切都取決于我的這種覺察。
我沒有試圖去尋找或行動(dòng)，但我可以感受到那個(gè)想象出來的自我的 重要性，這種感受迫使我一直在通過激烈的斗爭(zhēng)來保持它的延續(xù)性。而在 這個(gè)形象后面，我覺知到的是空無、虛空……我不知道自己是誰。我也無 法了解這種空無，因?yàn)樗呀?jīng)被占據(jù)了。當(dāng)我覺察到這些時(shí)，一種了解的 渴望會(huì)從內(nèi)在升起——不是要去了解一種具體的事物，而是去了解誰在這 里，去了解我當(dāng)下的真實(shí)狀態(tài)。這個(gè)空間被占據(jù)了。我從緊張中，從不停 閃過腦海的念頭中，從一波波的情緒反應(yīng)中感受到了這種占據(jù)。我不會(huì)去 抗拒，也不會(huì)逃避或分心。這就是我真實(shí)的樣子，我欣然接受。在體驗(yàn)這 種狀態(tài)時(shí)，我如實(shí)地覺察著它，仿佛我能夠覺察得更深入，穿越它，變得 越來越自由。我覺察到自己的不專注。我意識(shí)到我的素質(zhì)就取決于我的這 種覺察力。我可以自由地做到既不把自己的一部分當(dāng)做整體，也不讓自己 被隔絕在某一個(gè)部分里。
我需要發(fā)展一種純凈的注意力，它需要具有足夠的強(qiáng)度，不被任何主 觀的反應(yīng)所分散。我不知疲倦地一再回到感知升起的地方。在這個(gè)過程中 我的注意力會(huì)自行凈化，逐漸地去除那些與直接感知無關(guān)的部分，只有對(duì) 實(shí)相的印象會(huì)留下來。
10.“我”的回響
為了臨在，我需要一種力量，它既要覺知到自身想要前進(jìn)的方向，還 要有意志力去付諸行動(dòng)。來自各個(gè)中心的注意力必須以恰當(dāng)?shù)谋壤蹲⒃?/font> 這里，共同形成一種有意識(shí)的臨在。我們的注意力不斷地因外界事物的吸 引而受到威脅，我們需要覺知到這種吸引。我們有一種對(duì)活動(dòng)的渴望，對(duì) 創(chuàng)造、對(duì)行動(dòng)的渴求；我們同時(shí)也有一種對(duì)被驅(qū)動(dòng)、被牽引以及去服從的 渴望。這兩種力量一直存在于我們的內(nèi)在。在某個(gè)特定的位置主動(dòng)去面對(duì) 它們可以產(chǎn)生一股凝聚的能量，這種能量會(huì)有自己獨(dú)立的生命。在這兩股 力量的摩擦過程中，一種將它們重新統(tǒng)合的力量就會(huì)出現(xiàn)。
在一切的生活變遷后面，在我所有的煩惱、悲傷和喜悅后面，有一 種更偉大的東西，我能感受到它可以賦予我意義。在與它的連接中，我能 感受到自己的存在。它存在于我的外在，也存在于我的內(nèi)在。它在我的內(nèi) 在，于是我能夠了解它——這種生命，這種非常精微的振動(dòng)。我因?yàn)楦惺?到它的純凈而覺得它非同尋常。當(dāng)我的念頭與我的感覺相連接時(shí)，我能感 受到它。我覺得它就像是一種回響，一種對(duì)‘'我”的感受。這種連接顯示 出我是一個(gè)統(tǒng)一體、一個(gè)整體，并且我可以作為一個(gè)整體而存在。這種回 響是我現(xiàn)在可以了解的另一種內(nèi)在特質(zhì)，它經(jīng)由我的高等中心從另一個(gè)世 界而來。我能夠感受到它在以一種精微振動(dòng)的形式與我共振，我努力使我 的各個(gè)部分與這種振動(dòng)同頻。這就需要我的注意力具有一種品質(zhì)，能夠讓 自身靠近這種振動(dòng)，并保持與它的連接。我需要一種特殊的能量，它要強(qiáng) 大到足以在我的念頭和感受面前保持活躍狀態(tài)。這種能量不會(huì)自行減弱或 被任何東西所影響。我對(duì)覺察自己的渴望中就含有這種活躍的能量。
然而，來自另一個(gè)層面的能量驅(qū)動(dòng)著我的念頭和情緒。如果要了解它 們的特性，我就需要如實(shí)地覺察和了解它們。它們來自另一個(gè)源頭，那是 一種惰性的影響力，它把我控制在與它一致的節(jié)奏上。如果想要自由，我 就必須把自己置身于一種更加主動(dòng)的影響力之下。也就是說，我需要在內(nèi) 在找到一種足夠強(qiáng)大和敏銳的注意力能量，它能夠?qū)⒍栊粤α康幕顒?dòng)置于 它的觀察之下。我一定不能讓它們逃出我的視野，我必須與它們共存。這 些活動(dòng)就在這里，它們不斷吸引著我。如果我無法如實(shí)地覺察到它們，就 會(huì)賦予它們另一種價(jià)值，從而去信任和服從于它們。如果是這樣的話，無 論是這些活動(dòng)還是我自己都會(huì)完全失去意義。因此，為了了解自己，我必 須自愿地去探索D
只有通過為了臨在而進(jìn)行的工作，我的注意力才能夠得到發(fā)展。當(dāng)注 意力具有了更好的品質(zhì)時(shí)，我會(huì)努力防止它變?nèi)趸虮黄渌麞|西所控制。我 努力嘗試，但卻失敗了，于是我繼續(xù)嘗試。即使失敗了，我也會(huì)因此開始 了解如何才能成功。在這種努力中，我回到內(nèi)在，然后再度走向外在去顯 化。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我的注意力完全被外界吸引時(shí)，我就徹底失去了它，但如果 它走得不太遠(yuǎn)，我就可以像用磁鐵吸東西一樣把它拉回來。在注意力的這 種活動(dòng)中，我了解到它的一些特性。我不得不去進(jìn)行外在的顯化，除非我 的注意力能夠同時(shí)投注到生活上和我的內(nèi)在，否則我將總是會(huì)迷失自己。
我們認(rèn)為可以把注意力平均分開，但其實(shí)分開的兩部分并非完全相等 和相同。我需要去體驗(yàn)?zāi)莾刹糠种g巨大的差異。如果我無法以適當(dāng)?shù)姆?/font> 式來做出密集的努力，我注定會(huì)迷失自己。我必須覺察到我之所以做不到 是因?yàn)槲业淖⒁饬€不具備所需的品質(zhì)。這就是我需要努力的地方，這就 是我需要練習(xí)的地方。只有這才是最重要的。
11.兩種能量流
我們并不了解自己在本質(zhì)中的真實(shí)狀態(tài)，即我們最高等的可能性；也 不清楚我們?cè)趥€(gè)性層面的樣子，即那些框住我們而又難以擺脫的局限。我 們認(rèn)同于自己的個(gè)性，卻忽略了它與本質(zhì)之間應(yīng)有的連接。而內(nèi)在的成長(zhǎng) 始于獲得一種認(rèn)識(shí)自己，徹底了解自己的能力。
我必須了解自己有著雙重的特質(zhì)，內(nèi)在有兩股力量：進(jìn)行顯化的下降 力量和回歸本源的上升力量。我需要同時(shí)體會(huì)到這兩種力量才能完整地了 解自己。我的存在一定是有原因的，這兩種力量之間需要一種連接。這就 是我的臨在的意義D
在生活中的每一個(gè)事件里——無論是關(guān)乎家庭、工作還是精神生 活——都有著一種包含內(nèi)收和外展的雙重活動(dòng)。我們?yōu)榱艘粋€(gè)目標(biāo)，為了 顯化而行動(dòng)，但在這種行動(dòng)背后卻有著另一種能量流。它沒有目的性，不
去向外放射自己，而是要回歸本源。這兩種能量流是互相依存的。
我們?cè)诶碚撋现肋@兩種能量流的存在，但卻沒有真正地覺知到它 們。我對(duì)那股上升的能量流了解不足。在我渴望它時(shí)，我的內(nèi)在卻沒有準(zhǔn) 備好，我無法感受到這股上升的能量流的生命，無法感受到自己的生命。 對(duì)于那股下降的能量流我也不了解，我只是盲目地沉浸其中。沒有對(duì)這兩 種能量流的覺察，無論身處何時(shí)何地，我們對(duì)臨在狀態(tài)的渴望都是沒有意 義的。我需要不斷地覺察到它們，以便讓我的注意力以及不讓自己迷失的 意愿找到著力點(diǎn)。
以我注意力現(xiàn)在的狀態(tài)，我無法同時(shí)覺知到這兩種方向相反的活動(dòng)。 我會(huì)沉浸在一種活動(dòng)中，忽視或排斥另外一種活動(dòng)。無論怎樣，我都不得 不接受這個(gè)事實(shí).這兩種能量流決定了我的生活，我的內(nèi)在有兩種特質(zhì)。 我必須學(xué)會(huì)在覺察到低等特質(zhì)的同時(shí)記得高等特質(zhì)的存在。同時(shí)活出這兩 種特質(zhì)會(huì)給我?guī)頀暝Ｎ倚枰獙?duì)自己的這兩個(gè)面向留下有意識(shí)的印象， 先是對(duì)單一面向的印象，然后是對(duì)兩個(gè)面向同時(shí)的印象。低等特質(zhì)必須為 高等特質(zhì)服務(wù)，但服務(wù)是什么意思呢9我必須找到自己真正的位置，并欣 然接受。我是被召喚至此的。我必須看到如果我沒有臨在，就只會(huì)去服務(wù) 于我的常"我”，從而使本質(zhì)的我走向滅亡。這樣的話，在這兩種能量流 之間什么都沒有，沒有任何人在那里。
關(guān)鍵在于讓這兩種力量在我的內(nèi)在扎根，并去維持它們之間一種穩(wěn)定 的連接。直到現(xiàn)在，那個(gè)下降的能量流一直都是我臨在的主人，它沒有遇 到任何的挑戰(zhàn)。上升的能量流源自想要存有的意志——這不是一般意義上 的"意志”，而是一種"渴望存有”的意志。首先我需要把這種意志釋放 出來，給它空間。我必須接受自己被動(dòng)的狀態(tài)，只有我真正地處于被動(dòng)狀 態(tài)，才能感受到那種活躍的振動(dòng)。我在平常狀態(tài)下唯一能夠做出的努力就 是主動(dòng)地保持被動(dòng)狀態(tài)——這就是一種有意識(shí)的努力。
