大氣茶壺
嗜茶之人，自然對茶具有特別的愛好。《布衣壺宗—顧景舟傳》通過把一生都獻給了紫砂的顧老，讓善飲之人，體會到了茶具的雅玩、飲者的平靜、思想的深邃。
小小紫砂，吸納吳地脈象，滋潤世代茶客，在文人墨客的鑿字賦詩下，壯聲提氣，壺與茶與人合緣，漸漸有了頭面，有了思想。用之飲者，漸漸平心靜氣，儀態靜雅，飽浸茶湯之后，紫砂壺所泛出的恬淡幽光、溢出的清雅茗香。讓人從苦短的人生里超脫出來，無論達官貴人、平頭百姓，皆從中獲取凡塵的恬淡與快意。細嚼慢咽，輕取嗅聞，人豁然開朗。離開身軀看人生，無謂失望、無謂快意、無謂悲喜、無謂得失。
佛家無我，道家無為，儒家無惡，思想一變，人生也在變，人生的不同，成就的高低，只是在于格調相異。心態決定一切，蒼松翠壁瀑聲奇，六月來游暑不知，心靜即自在；奴輩莫嫌家具少，篋中猶是借來書，安然后豁達。
一如茶壺，投茶注水。經過開水的滾燙，溢出陣陣清香。人如茶壺，經得住多大詆毀，便能擔得起多少贊美，溢出多大才氣。處事不驚，方為一種境界。美言何當真，惡語何防，同樣是一種境界。大器者大氣，非裝模作樣，真心忍讓；大氣者大器，非與生俱來，磨練而來。
紫砂，就特別講究規矩與方圓，制壺時，藝人的心性、氣質、手感、精神狀態，會毫無保留在融入壺中。人的精神狀態，決定壺的精神狀態。只有滿而不溢，凌冬不凋，制節謹度，方能制作出精品、神品、逸品。人亦然。
沈從文說：“凡事都若偶然的湊巧，結果卻又若宿命的必然。”點石成金，金生于山，蚌病成珠，珠產于淵，茶生高山，壺出古窯，此為物之湊巧與必然。大肚茶壺，有茶、有壺、有美食、有弦樂、有仙居。茶與壺前世修來之緣，相依相生，在潮汐起伏與窯火明滅間，交替互補，漸次登場。李白來了、杜牧來了，蘇東坡來了、朱熹來了，文徵名、唐伯虎、沈周、吳仕……他們能詩者詩、能畫者畫、能書者書。細小茶壺，融下人間所能融之事。
林語堂說：“目光放遠一點，你就不傷心了。”其實，再遠也遠不過宮崎駿的一句“人生就是一列開往墳墓的列車”，雖是直白，誠哉斯言，脫離了陳詞濫調式的說教。一如茶壺，簡單明了，大肚，細嘴。有時，我們擔心食多占胃，事多占心，為生計奔波者，少有此般思索；貪下有錢，婪下有女，為財富周濟者，不屑此般反省者，只因與壺元緣，無法識得壺的佛理道義。
歲月循序，四季漸進，不言不語，即是好風景。觀棋不語真君子，茶壺不語，任憑其飲者、把玩者天馬行空亂侃還是獨自一人自嘆。愛壺之人，懂壺之士，食物越來越淡，聞事不喜不驚，回憶越來越濃，用心不忮不求，脾氣越來越小，遇難不避不畏，待人越來越寬，聽謗不怒不怨。大氣茶壺，合二為一。
布衣的傳奇，壺宗的誘導，似白衣無暇意。花開彼岸本無岸，一個影子幻象而矣。淺笑素焚香，佛渡我心佛空嘆，結果如此清晰。大器所容，非實物，虛象矣。有人積攢錢財，有人收藏獎狀，有人儲蓄有用，有人寸累無用，為仙為佛，論死后地位，為圣為賢，論生前地位，此虛實有無之別也。小小茶壺，本為盛茶湯，無意匯集文章，裝點文化，傳承文明，點染士氣。只是記錄大氣茶壺的小器文字，平和淺淡，隨心所欲，無蕩氣回腸之情，亦無醍醐灌頂之悟，心志足矣。
