誠實，對于一些理性逼們，有一個念到白爛的顯著理由：
但是這個理由至少在兩個方向上經(jīng)不起推敲。
一個是，如果是承認(rèn)效率第一的功利主義者，他沒辦法否認(rèn)個體需求的首要指向性在個體利益與誠實直接沖突時，人們對于個體利益的選擇不但是可以理解的，甚至可以是必然的。另一個是，有些善良的人們不計較所謂善意的謊言，因為那與禮貌相關(guān)，和/或能夠體現(xiàn)他們對他者情感的關(guān)心。
試想一下，我們要是都這么說話：
（對了，這個小丑是不是有點眼熟的樣子？）
在一個現(xiàn)代的商品社會中，一般認(rèn)為自私不是錯，但即使是現(xiàn)代商品社會，將自私直白地展露出來，或者順從不考慮他人感受的自我需要，將冒犯他人無視他人情感的話講出來，往往就令大多數(shù)人不快。毫無疑問，“禮貌、規(guī)矩、教養(yǎng)”一部分出于調(diào)節(jié)這個利益沖突的需求而存在。人類社會的表和里真是特別復(fù)雜呀。
但是我很小的時候開始認(rèn)為誠實指向效率，在一定的自我規(guī)則限制內(nèi)，我會盡可能的選擇誠實，而弱小者有一萬個理由不愿意引起和他人的沖突。那我怎么辦呢，我發(fā)展出了一種扭曲對現(xiàn)實認(rèn)識的能力。我不說謊，當(dāng)我夸贊他人時，我是真心的。如果遇見我不喜歡或者不那么喜歡的事物，如果我覺得我得說喜歡，那我就得喜歡，那我就去制造喜歡的情緒。這個過程努力了幾次就基本是全自動的。而直到近年我才發(fā)現(xiàn)這可能限制了我的判斷力。
不過說到底審美啊偏好啊這些東西通常還算主觀問題，雖說預(yù)設(shè)了一個立場會很自然的繼續(xù)去偏好自己所想要的那些證據(jù)來繼續(xù)證明自己的觀點。而且對自己所處的不同群體的偏好趨同久了，會有迷失自我的感覺。
簡單地來說，對于一個追求絕對誠實的人來說，所知所欲所言所行需要盡可能保持一致。而每個人的所欲天然的就和其他人存在諸多沖突，那些不能限制自己欲望改寫自己認(rèn)知的誠實者會付出得罪無數(shù)接觸到的人的代價。而那些限制自己欲望改寫自己認(rèn)知避免和他人沖突的誠實者陷入一個更大的災(zāi)難，自我的丟失。——某種意義上的自我認(rèn)知失調(diào)。——“便利貼女孩”可以說最徹底的誠實者。他們把自我改寫成完全符合臨近他者的所有他們所能滿足的需要的結(jié)合體。
無論是出于怎樣的動機(jī)，是響應(yīng)內(nèi)心深處某些基因的呼喚，是在功利主義的設(shè)定下以全 人類的福祉總和為最高目標(biāo)～以誠實為最高理想的人在這里不可避免的陷入一個窘境。
其實理智一些的認(rèn)知是，身為人類不應(yīng)當(dāng)有任何極端化的理想，絕對誠實不過是其中之一。看上去似乎任何極端條件所推出來的極端結(jié)論都不適合作為人類個體或群體的最高指導(dǎo)原則。不過好在，眾所周知，普遍而言，中國人在信仰缺失這一點上做得相當(dāng)好。可惜的是，當(dāng)任由低級本能驅(qū)使時，人的原始性使得他們對這個現(xiàn)代社會的認(rèn)知和適應(yīng)其實都相當(dāng)不良。
是否絕對誠實這個問題我當(dāng)然不打算和原始人討論，我想與之分享一些感受的，是那些營養(yǎng)不良的理性逼。顯而易見，我所指的理性逼們并不夠理性，其中很大一部分甚至基本上沒入批判性思維的門兒。其實選擇頑固地相信一些無法證實的事物在我看來也是人類的本能之一。讓我們先把自己當(dāng)作骯臟原始的人類來處理吧。讓我們承認(rèn)，理性逼們也有著不少的非理性信條，還照著去做了。還像個納粹一樣絕對。
本文真是跑題典范。好吧現(xiàn)在我回到絕對誠實的話題。好吧，絕對誠實這種事做不到的最大阻力大約是人和人之間的利益需求的沖突。禮儀是掩蓋（也存在對個體欲望的修飾），試圖較完全地去掉自我的欲望是在往不是人的道路上走，看來這真心不是什么可行的策略。實現(xiàn)人人誠實的社會的可能性可能約等于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。反正我決心以后只把誠實作為一種內(nèi)心需要去處理，再也不胡扯什么社會總效率的問題了。地球人又不可能一夜突變成三體人，過分認(rèn)真地談?wù)摬豢赡軐崿F(xiàn)的事情的好處不是有點缺么～
阻礙絕對誠實的另一個現(xiàn)實是，單獨個體的需求不但彼此不同，還可能自相矛盾。有的人可能是：
另一部分人可能不愿意接受他們不想接受的真相。或者對于某件事而言你在一段時期能具有足夠的強大以接受誠實的描述，另一個時期或者另一個事情你可能則會選擇把耳朵閉起來把眼睛挖出來。
阻礙誠實的另一些原因則源自認(rèn)知局限的問題。這是無法完全克服的身為無知人類的技術(shù)問題。認(rèn)知這種事情，通過學(xué)習(xí)當(dāng)然能夠取得一定的改善。但是毫不能松懈，惡劣的思維習(xí)慣也幾乎是寫在基因里的。
不過，在親密關(guān)系中，我還是會盡可能的誠實。小的利益團(tuán)體內(nèi)部這樣做確實能提高效率。在小的利益團(tuán)體中調(diào)試自己的個體欲望以符合共同利益期待也非常合理。況且，心理學(xué)家說了：
對了，我有告訴你們我每天要盛贊多少次張流影的美麗善良嗎？我真心發(fā)自內(nèi)心。但是張流影只會“誠實地”評價我的外形和內(nèi)心都不符合他的期待。我仔細(xì)想了想，覺得這次在理性程度上，我又贏了。當(dāng)然是在我能說服他的前提下，我才算真的贏。
PS.
誠實對于一般的人和群體還是能增加效率的，我說的是絕對誠實的不必要和不可達(dá)到性。人們很多心理和生活問題都源自對自己和他人不夠誠實，正如理性一樣，擁有的不是太多而是太少。
古蕾雅說：“對于伴侶，往往是人們最后嫁了誰或娶了誰，沒有其他的選擇，只有一個退而求其次的選擇時，由于自利偏向，會粉飾該伴侶。把這個道理泛化就是，當(dāng)人們別無選擇的時候往往最幸福，因為心理防御機(jī)制開得最大。再就是情人眼里出西施，實驗證實感情好會粉飾對方，感情差會把對方看丑。” 但我認(rèn)為，自利偏向是準(zhǔn)確認(rèn)知的阻礙，是需要加以克服的。我這里談的也不是這個。我說的是小團(tuán)體合約建立中必要的主動的和理性的妥協(xié)，包括通過對自己偏好和欲望的修正來實現(xiàn)誠實和幸福的共存。
所以我說是和理性逼共參嘛。不是理性逼的話重點不一樣。
