“分居”，往往在人們的印象里是親密關系發(fā)生變化的前兆，但以這個稱呼命名的婚姻，卻揭示了當下人們對親密關系理解的新層面。不久前，根據(jù)日媒《MAG2NEWS》報道，日本演員新垣結(jié)衣與星野源結(jié)婚后，雖然住在同一棟樓里，但兩人選擇了分居。各自住在各自的家，偶爾回到對方家里過夫妻生活。今年十月份，日媒曝新垣結(jié)衣和星野源分居婚這則報道將兩人的私生活再次推上了風口浪尖。上一次他們結(jié)婚的消息，已經(jīng)震驚了不少人。曾幾何時，“新垣結(jié)衣2021年會結(jié)婚”的占卜還是流傳于日本娛樂網(wǎng)站的笑談，“今天新垣結(jié)衣嫁人了嗎”的微博號還在每日更新著新垣結(jié)衣的單身“喜訊”，她的一舉一動無疑都被放大了。“今天新垣結(jié)衣嫁人了嗎”最后一次微博更新“單身喜訊”是在今年的5月18日雖然這一關于新垣結(jié)衣婚況的報道，被熟悉偶像行程的粉絲們駁斥為媒體子虛烏有的無事生非，但圍繞著“分居婚”的討論繼而占據(jù)了熱搜榜，成為了被熱議的社會性話題。分居還是叛逃
當我們聊到分居伴侶時，最常被提及的便是存在主義學者薩特與女權(quán)運動創(chuàng)始人之一的波伏娃。在《回憶少女時代》里，波伏娃也提到了自己對于親密關系的理解：“不能剝奪我的自主權(quán)”，盡管人們對于二人混亂的婚姻生活眾說紛紜，但這對伴侶也同光同塵了51個四季。事實上，分居婚這個概念最初來自歐洲，是和同居生活相對應的一種婚姻形式——這是在教會法禁止離婚的情形下，為解除夫妻雙方不堪共同生活而設立的制度。近年來，分居婚在日本變得流行，這種保持距離的形式有非常顯而易見的優(yōu)點：即使在婚后，夫妻雙方也可以擁有各自的個人空間，同時也能享受受法律保護的親密關系。每個人都對婚姻有不同的理解，有人寄寓于日久天長從不分開的陪伴，有人則希望保持親密之余留出單獨相處的空間。從歷史上看，很多家喻戶曉的藝術家們也踐行著這種親密關系，作曲家肖邦與作家喬治·桑曾在巴黎以鄰居的身份保持情侶的關系，墨西哥畫家弗里達·卡羅與丈夫迭戈·里維拉在婚后分別居住在兩所鄰近房子中，并建造了一座高橋?qū)⑵溥B通。畫家弗里達與丈夫迭戈的家，建于1931年，由胡安·奧格曼設計建造好萊塢圈中也不乏踐行著“分居婚”模式的明星夫妻檔們，美國導演伍迪·艾倫與前妻米亞·法羅在婚姻期間分別居住在中央公園兩側(cè)的寓所；鬼才導演蒂姆·波頓與“英倫玫瑰”海倫娜·伯翰·卡特則住在倫敦北部漢普斯特德兩所毗鄰的公寓；小辣椒格溫妮絲與丈夫法爾查克在婚后也開啟了短期式“分居婚”，兩人每周會共同生活四天，其余三天會獨居在洛杉磯的不同住所。在英劇《王冠》中就曾出現(xiàn)過伊麗莎白二世與菲利普親王在不同居所醒來的場景，在真實情況中夫妻二人甚至會因為政務而幾個月無法相見。17年菲利普親王從王室職務卸任后便搬離倫敦，在鄉(xiāng)間開始了自己閑云野鶴的生活，而伊麗莎白二世女王作為在位的君主，仍需要在白金漢宮度過大部分的時間。法國王室也有著類似的婚姻模式，16世紀中期的凡爾賽宮被打造成了一個南北布局完全一致的鏡面居所，路易十四世居北，瑪麗亞·特蕾莎王后居南。在婚姻等同于政治的王室中，這種模式使得夫妻雙方在必要時能長期的分居處理政務，即使出現(xiàn)私人分歧，也因其身份的特殊性保留了雙方的得體感。“分居伴侶”同時也出現(xiàn)在多元文化背景中，在中國，摩梭族就延續(xù)著一種叫做“走婚”的婚姻模式，在摩梭語中走婚意思是“走來走去”，也就是晚上男方會在女方家留宿，白天則會在各自的家中勞作與生活，是一種暮來晨去的“分居婚”。持證分居的生活
很難說，分居的生活是在撕裂愛情，還是在真情實感地維系愛情——畢竟，當你們充滿期待地進入一段婚姻，夫妻生活開始褪去浪漫的外衣，逐漸變得現(xiàn)實。它可能充滿著惱人的鼾聲、發(fā)臭的垃圾袋和水池中堆疊的碗筷，有限的激情就會在生活的一地雞毛里變得支離破碎。在日本，“分居婚”也被稱為“別居婚”，歐美則叫做“LAT”伴侶(Living Apart Together couple)。這種婚姻模式大致分為兩種類型：一種是因伴侶在不同城市工作而被迫分居，多為暫時性的，也被稱為通勤夫婦關系；另一種則是夫妻雙方因各自生活習慣或是價值觀的一拍即合。“分居婚”最早源于教會為婚姻破裂的夫妻所提供的一種既不違背信仰又能滿足個人生活需求的折衷處理。人們對于婚姻的期望在不同的時代背景下都可以與馬斯洛的“需求層次”相呼應，而隨著時代的邁進，當人們對于婚姻的期望從基本的生存需求上升到如今的自我實現(xiàn)階段，“分居婚”也由此逐步演變成如今極具烏托邦色彩的理想模式。換句話說，“分居婚”其實越來越契合現(xiàn)代人的需求。據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)有超過8成的已婚夫妻渴望擁有獨處的空間。在多倫多大學所進行的社會調(diào)查中顯示，西歐、美國、加拿大、新西蘭和澳大利亞約有10%的夫妻選擇了分開生活的親密關系。調(diào)查中顯示，當伴侶們主動選擇這種持證分居的婚姻，他們基本上把“分居婚”看作一種跳轉(zhuǎn)于伴侶親密關系與“單身”生活狀態(tài)的雙面模式，并且雙方給予了彼此更多的空間去探索戀情之外的身份和興趣。在谷雨數(shù)據(jù)所整理的離婚群像中，“生活瑣事”與“分居”成為了兩大主要的離婚原因，當“分居婚”避免了生活瑣事對于夫妻日常生活的擠壓時，也引發(fā)了持證分居最常被質(zhì)疑的一個方面：當雙方在婚姻生活中長期缺席是否會導致夫妻情感破裂？身體距離與情感距離是否能夠劃等號？ 數(shù)據(jù)顯示，“生活瑣事”與“分居”成為了兩大主要的離婚原因（圖源：騰訊谷雨數(shù)據(jù)）社會心理學家伊萊·J·芬克爾在《孤注一擲的婚姻》一書中談到，擁有特定婚姻模式“偏好”的伴侶并不是通過分居來尋求一種更好的親密關系，而是這種保持距離的家庭模式能夠?qū)崿F(xiàn)他們理想的情感模式。芬克爾認為，婚姻生活的缺席展現(xiàn)了他們對于婚姻的不同期望，使得夫妻能夠?qū)Ｗ⒂谂囵B(yǎng)適合自己婚姻的紐帶，而不是試圖改變彼此。而這個道理，可能才是婚姻生活的真諦。婚姻的變奏
最近，有一檔與離婚相關的綜藝節(jié)目引發(fā)了網(wǎng)友們的大量討論，這些網(wǎng)友們，有一部分還是單身的年輕人。《再見愛人》以探討離婚為名，展現(xiàn)了婚姻里的艱巨和無奈部分。其中有一對夫妻尤為讓人惋惜，那就是有10年婚姻經(jīng)歷最后仍然分道揚鑣的演員章賀和郭柯宇。他們在節(jié)目里的一句話讓人倍感唏噓：“婚姻中的我們倆互相都會感受到一種孤獨”。婚后的男女時常在共同營造的婚姻生活中將彼此理想化，直到在逐漸缺氧的空間中，耗盡全力，感嘆著婚姻這座墳墓。人們對于婚姻愈發(fā)增多的失望也來源于現(xiàn)代人親密關系模式的有限性，如今婚姻中的雙方已經(jīng)不再僅是單純的復數(shù)化，法國哲學家福柯就曾在晚年，提倡創(chuàng)造多元親密關系的呼聲 ——我們不能把自己固定成某種單一的本質(zhì)。除了“分居婚”，其他的多元親密關系也開始被提及，包括打破一夫一妻制的開放式婚姻，拒絕被社會化的事實婚姻（同居伴侶），以及熟齡夫妻在晚年分開生活，開始追求自我的“卒婚”等。相較于其他種類的非傳統(tǒng)模式，“分居婚” 兼具了傳統(tǒng)與個性，更多強調(diào)的是一種“自治的忠貞婚姻與自主的探索個體”。在更為重視家族觀念的中國，“分居婚”中個人主義與婚姻責任的共存成為了一大挑戰(zhàn)。比如，如果習慣分居生活的兩人生下了小孩，或者是要共同照顧年邁的老人，那么他們的責任應該如何建立和分配？那么在這種情況下，需要費心費力的磨合與奔波是否使得自由獨處的片刻丟掉了價值？隨著歷史的變遷與社會的高速發(fā)展，我們被不停膨脹的信息所消解時，親密關系已不僅被視作單純的相伴，人們希望婚姻能帶來更多的附加值。從某種程度上來說，“分居婚”實現(xiàn)了一種良性的現(xiàn)實主義，直面了傳統(tǒng)婚姻在一個屋檐下恒久遠的愛情童話，也為現(xiàn)代人帶來了理解親密關系的探索角度。“如人飲水，冷暖自知”，人們常這樣形容婚姻生活。當我們離親密關系越近，越會感受到其中的言不由衷、無可奈何和心甘情愿。
參考資料：
Finkel,EliJ.“TheAll-or-NothingMarriage”,NYTimes, https://www.nytimes.com/2014/02/15/opinion/sunday/the-all-or-nothing-marriage.html, 2014.
Trost, Jan. “Marriage, Cohabitation and LAT Relationships”, University of Toronto Press, https://www.jstor.org/stable/44109607, 2016.
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