呂氏春秋記載，孔子學生南宮括（非周初南宮括），對魯穆公說“君獨不聞成王之定成周之說乎”，南宮括說周成王定都“成周”。所謂“成周”，就在今天洛陽一帶，又稱“新邑”、“洛邑”。
司馬遷卻認為，“學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然”，周成王派召公卜居等之后“復都豐鎬”（鎬京，又稱“宗周”），直到周平王東遷后，周朝才定都“成周”。
問題在于：史記記載周武王曾說“洛地距離上天的都邑不遠，以后定都于茲”，既然武王決定定都洛地，為何史記又說成王“復都豐鎬”？史記否定成王定都成周，呂氏春秋直言成王定都成周，尚書中也有周公旦“伻（使）從王于周（新邑成周）”的記載，那么西周成王到底有沒有定都成周？考古推翻了史記記載。更為重要的是，考古也發現了周人為何定都成周，以及中原為何古稱“中國”！
“何尊”推翻史記記載
武王克殷之后，并未欣喜若狂，因為豐鎬偏西，難以控制東方之地，難以震懾殷商舊族，所以夜不能寐。為此，周武王南望三涂，北望岳北，觀察黃河伊洛，最終認為夏朝都城之地利于營建新都，于是對新都做了初步規劃，史書云“營周居于雒邑（洛陽）而后去”。
周公輔政之后，開始大規模營建，《逸周書》記載“堀方千七百二丈，郛方七七里。以為天下之大湊”等。周成王五年，公元前1039年，成周營建完畢，成王派召公前來祭祀等，那么在此之后周成王有無遷都成周？
上世紀60年代，在陜西寶雞市寶雞縣（今寶雞市陳倉區），一個農民在土里挖出一件西周青銅器，是一位名為“何”的西周貴族所作的祭器，故而被稱為“何尊”。尊內底鑄有銘文12行、122字銘文，但這122字歷史意義極其重大，所以成為中國首批禁止出國展覽文物。
銘文顯示為周成王時，核心內容有二：其一，銘文開頭就說“唯王初遷宅于成周”，說明周成王定都于成周，顯然就推翻了史記記載，至于西周又何時遷都鎬京，如今還沒有可信線索；周人追憶周武王所說“余其宅茲中國，自之乂（yì，安定）民”，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載。
考古印證“中國”歷史
周武王決定定都洛地，必有多方面的考慮，軍事、地理、政治等等，但其中一個因素引人重視，這就是歷史。《史記》記載，周武王定都洛地與“毋遠天室”（距離天帝之都不遠）、“有夏之居”關系密切。而令人意外的是，考古發現洛地一帶還真有極其悠久的歷史。
仰韶文化，距今大約7000年—5000年，擴散范圍極廣，東至豫東、南至鄂西、西到甘青、北到河套，但仰韶文化核心區在河南三門峽，距離如今洛陽不過百公里左右。
雙槐樹遺址，位于鄭州鞏義市（毗鄰洛陽偃師），距今大約5300年，其文明被夏商周繼承，專家學者稱之為“早期中華文明的胚胎”，中華文明的主根脈。該遺址是具有都邑性質的中心聚落，是當時區域各大部落的中心勢力，因此又被稱為“河洛古國”。
二里頭遺址、洛陽偃師商城、鄭州商城等等，屬于夏商時的都邑，集中在洛陽、鄭州一帶，規模、規格、文物等等都極其驚人，早已廣為人知，筆者不再贅言。
從這些考古發現，不難看出一個事實，就是在周朝之前的4000年內，洛陽及其周邊長期是政治中心，是“天子之國”核心所在。上古這些強大的政治勢力，受制于天文地理知識，會以自身為原點，向外劃分出東、南、西、北四方，認為自己距離天帝之都最近，處于世界中心，居于“天下之中”，屬于“中央之國”（即“中國”）。
最終，這一歷史記憶傳到商末周初，于是周武王選擇洛地建都，稱呼以前的“天子之國”為“中國”。
西方重血統，中國重傳承，中華文明的很多東西，如果追根溯源的話，都能或多或少的找到“所以然”，本文所說的周人建都洛邑、以及中原古稱“中國”即是如此，這是西方文明所不能相比的。
參考資料：《史記》、《呂氏春秋》等
