《生活與哲學》知識點歸納
《生活與哲學》分為三大部分：總論、辯證唯物主義、歷史唯物主義
總論：1、2、3課
辯證唯物主義：唯物論（4、5課）；認識論（6課）；辯證法（7、8、9、10課）
歷史唯物主義：（11、12課）
第一部分：總論（1、2、3課）
1、哲學的產(chǎn)生
（1）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。
（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
2、哲學與人們的生活的關系：
（1）哲學的本義：愛智慧或追求智慧。
（2）哲學源于生活，又是指導人們生活得更好的藝術。
（3）其任務是：尋找光明，在人類生活的路途上點起前進的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。
3、世界觀與方法論的關系
（1）世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
（2）方法論的含義：人們在世界觀指導下，認識世界和改造世界的根本方法論。
（3）二者的辯證關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
（4）哲學的概念（世界觀角度）：哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。）
4、哲學與世界觀、方法論的聯(lián)系
哲學是關于世界觀的學說，也是關于方法論的學說，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學強調世界觀和方法論的系統(tǒng)化、理論化。
5、哲學與具體科學的關系
相互區(qū)別：具體科學揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學揭示的是整個世界共同的、普遍的性質和規(guī)律。
相互聯(lián)系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
6、哲學的基本問題是什么？包括哪兩個內(nèi)容？
（1）哲學的基本問題是物質（存在）和意識（思維）的關系問題。
（2）包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題）－劃分可知論和不可知論的標準。
7、哲學上的兩個對子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學。
（1）唯物主義和唯心主義（哲學的兩大陣營，基本派別，二元論屬于唯心主義）
根本分歧：物質和意識誰是世界的本原
基本觀點：唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識；
唯心主義認為，意識是本原，意識決定意識
基本形態(tài)：
唯物主義分為三種，古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（特征：三個統(tǒng)一）；
唯心主義分為兩種，主觀唯心主義、客觀唯心主義
（2）辯證法和形而上學（P14）
辯證法和形而上學是根本對立的世界觀和方法論。辯證法認為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學認為世界是孤立的、靜止的，否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
（3）在哲學史上，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。但二者的地位是不同的，后者總是從屬于前者。辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么與唯心主義結合。哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。
第二部分: 辯證唯物主義：包括唯物論、認識論和辯證法三部分
一、 唯物論(或辨證的唯物論)（包括4、5課）
包括三觀：物質觀、意識觀、規(guī)律觀（涉及8個）
1、自然界的物質性
原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
方 法 論：承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。人類在利用自然、改造自然時務必要（1）承認并尊重自然界的客觀性、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。（2）尊重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
2、人類社會的物質性。
原理內(nèi)容：（1）人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。（人類社會的產(chǎn)生、存在及其構成要素是客觀的）。（3）社會發(fā)展的規(guī)律，即生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律是客觀的。
方 法 論：尊重社會的客觀性。（人們既不能隨心所欲的選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲的選擇生產(chǎn)關系。）尊重社會客觀規(guī)律，按社會規(guī)律辦事。
3、意識能動作用 ★★★
原理內(nèi)容：（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（不僅能反映事物外部現(xiàn)象，還能把握事物本質和規(guī)律；不僅推測過去，還能推測未來。世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識之物。）（2）人能夠能動的改造世界。意識對改造客觀世界具有指導性作用。（正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）（3）意識活動對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
方 法 論：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
錯誤傾向：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.。
4、物質和意識的辯證關系原理 ★★★
原理內(nèi)容：物質決定意識；意識對物質具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
方 法 論：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
5、規(guī)律的普遍性和客觀性 ★★★
原理內(nèi)容：規(guī)律是普遍的客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
方 法 論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
錯誤傾向：反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。
6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理 ★★★(一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、時俱進的統(tǒng)一)
原理內(nèi)容:尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性才能尊重和利用規(guī)律
方 法 論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。
7、運動和物質辯證關系原理（辨證唯物論）
原理內(nèi)容：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動根本不存在。物質和運動不可分離。
方 法 論：善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。
【錯誤傾向】既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點（仁者心動），又要反對離開運動談物質的形而上學觀點（刻舟求劍）；
8、靜止和運動的辯證關系原理（辨證唯物論）
原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
方 法 論：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯輪；
9、一切從實際出發(fā)、實事求是
（1）、是什么：做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù)。
（2）、為什么：①原因：世界觀決定方法論，是由物質決定意識所要求的②意義：是我們做好各種事情的基本要求；是無產(chǎn)階級政黨制度和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；是國家發(fā)展、民族振興、現(xiàn)代化建設順利進行、黨的理論順利發(fā)展的保障。
（3）、怎么做：①尊重客觀實際，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事②發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，不斷解放思想、與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
7、運動和物質辯證關系原理（辨證唯物論）
原理內(nèi)容：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動根本不存在。物質和運動不可分離。
方 法 論：善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。
【錯誤傾向】既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點（仁者心動），又要反對離開運動談物質的形而上學觀點（刻舟求劍）；
8、靜止和運動的辯證關系原理（辨證唯物論）
原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
方 法 論：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯輪；
二：認識論（或辯證唯物主義認識論)（包括第6課）（涉及5個原理）
包括三觀：實踐觀、認識觀、真理觀
1、實踐的含義和基本特征
人們改造客觀世界的物質性的活動。具有客觀物質性（主體、對象和手段都是客觀的），要求尊重實踐的客觀性，不能盲目從事實踐活動；實踐具有主觀能動性，是有意識有目的的改造客觀世界的活動，要求
實踐中充分發(fā)揮主觀能動性；實踐具有社會性，要求實行開放的政策；實踐具有歷史性，要求要與具體的社會條件為基礎，在前人基礎上提高實踐的能力和水平。
2、實踐和認識的辯證關系原理 （辯證唯物主義認識論）★★★
原理內(nèi)容：⑴實踐決定認識，實踐是認識的基礎：①實踐是認識的唯一來源，②實踐是認識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。⑵認識對實踐具有反作用：①正確的認識推動實踐的發(fā)展②錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的改造世界的活動有巨大的推動作用。
方 法 論：⑴它要求我們首先要參加實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學理論的指導作用。⑶總之，要做到堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3、真理的客觀性原理 （辯證唯物主義認識論）
原理內(nèi)容：⑴真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。
方 法 論：堅持真理面前人人平等。
4、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認識論）
原理內(nèi)容：⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
方 法 論：把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
5、真理（認識）的反復性和無限性原理（辯證唯物主義認識論）★★★
原理內(nèi)容：⑴認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。⑵認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
方 法 論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
三、辯證法(唯物辯證法)（包括7、8、9、10四課）
有四觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀
（一）聯(lián)系觀（6個）
1、聯(lián)系具有普遍性★★★
原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
方 法 論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題。
2、聯(lián)系具有客觀性★★★
原理內(nèi)容：聯(lián)系（包括自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系）是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
方 法 論： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整事物的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系具有多樣性、條件性
原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
方 法 論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
4、整體和部分辯證關系★★★
原理內(nèi)容：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體的功能及其變化決定部分的功能及其變化，整體具有部分沒有的功能，整體功能往往大于部分功能之和；部分的功能及其變化會影響整體的功能及其變化，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
方 法 論：
（1）整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；
（2）同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法
原理內(nèi)容：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。
方 法 論：
（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向；
（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
6、聯(lián)系與發(fā)展（唯物辯證法的總特征）
原理內(nèi)容：事物的普遍聯(lián)系和相互作用，構成事物的變化和發(fā)展。
方 法 論：加強事物的聯(lián)系，促進事物的發(fā)展。
（二）發(fā)展觀（4個）
1、事物發(fā)展的普遍性和永恒性（發(fā)展的特點）★★★
原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
方 法 論：發(fā)展具有普遍性和永恒性，要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題，反對靜止的觀點看問題。
2、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的，事物發(fā)展的道路是曲折的的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（或說，前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑）
方 法 論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折與考驗。
3、事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）★★★
原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備；
②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果，
③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
方 法 論：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；
②要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；
③堅持適度原則，們要保持事物的性質不變時，量變要適可而止。
（當事物的成分在結構和排列秩序上發(fā)生變化也會引起質變，要求學會優(yōu)化結構。）
錯誤傾向：反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。
4、事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結果（發(fā)展的原因）
原理內(nèi)容：
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
方 法 論：堅持內(nèi)外因相結合的觀點。
（三）矛盾觀（8個）
1、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
2、矛盾就是對立統(tǒng)一 ★★★
原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的雙方既對又統(tǒng)一的關系。簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一
方 法 論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點（全面的觀點）看問題。要學會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。
3、矛盾的普遍性（矛盾是普遍的客觀的）
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
方 法 論：矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
4、矛盾的特殊性 ★★★
原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展不同過程和不同階段上有不同矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性）
方 法 論：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析（馬哲的活的靈魂）
5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系 （矛盾問題的精髓）★★★
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性的關系。
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 ②二者在一定條件下相互轉化。
方 法 論：是馬克思主義普遍原理和中國具體實踐相結合的哲學基礎，也是建設有中國特色的社會主義的理論依據(jù)，建設有中國特色社會主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。
6、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系 ★★★
原理內(nèi)容 ：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響并在一定條件下相互轉化。
（主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾影響主要矛盾的解決，甚至在一定條件下轉化成主要矛盾）
方 法 論：善于抓重點（抓中心、抓關鍵），集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
錯誤傾向：反對辦事情不分主次，“胡子眉毛一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽視次要矛盾的“單打一”。
7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系 ★★★
原理內(nèi)容：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
方 法 論：既要全面的觀點看問題，又要分清主流和支流；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
8、兩點論和重點理論的統(tǒng)一★★★
原理依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系
原理內(nèi)容：兩點論是有重點的兩點論，重點論是兩點中的重點論。兩點論和重點論是統(tǒng)一的。
方 法 論：要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。
（四）創(chuàng)新觀（2個原理）★★★
1、辯證否定
原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質就是“揚棄”。
方 法 論：①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。
②我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2辯證法的革命批判精神
原理內(nèi)容：
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
方 法 論：
辯證法的革命精神和批判性思維要求我們要創(chuàng)新，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
3.為什么要創(chuàng)新
⑴原因（哲學依據(jù)）
樹立創(chuàng)新意識是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的要求
⑵創(chuàng)新的作用
①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（科學的本質就是創(chuàng)新，創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質，開辟主更廣闊的勞動對象）②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。 ③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
⑶意義：實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。
4.怎樣樹立創(chuàng)新意識
（1）不唯上，不唯書，只唯實。要尊重書本知識，尊重權威，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）要有革命精神和批判性思維。（3）密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（4）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵）
第三部分：歷史唯物主義（10個原理）
1、社會存在和社會意識的辯證關系 ★★★
【原理內(nèi)容】⑴社會存在決定社會意識，①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。
⑵社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用。
【方法論】①要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；②同時要確立正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。
2、社會生活的本質
原理內(nèi)容：社會生活在本質上是實踐的（馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙）
方法論：重視社會實踐。
3、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況（性質）（發(fā)展）的規(guī)律。
【原理內(nèi)容】
（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系及其矛盾運動）
①物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。（從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替）。
②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。
③生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】
尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調整生產(chǎn)關系，使生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況。
4、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況（性質）（發(fā)展）的規(guī)律（經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互關系及其矛盾運動）
【原理內(nèi)容】
①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
②上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。第一，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。第二，當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。
【方法論】
尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，適時調整生上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進的經(jīng)濟基礎。
5、歷史發(fā)展總趨勢
【原理內(nèi)容】
社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。（不同社會基本矛盾解決方式一樣）
【方法論】 正確對待社會主義前進過程中的挫折，堅定社會主義信念，堅持改革。（改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。）
6、人民群眾是社會歷史的主體 ★★★
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（體現(xiàn)在：人民尊重是物質財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。）
【方法論】要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。
7、價值觀的導向作用 ★★★
【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。
【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。
8、價值判斷與價值選擇 ★★★
作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須：
⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。
9、人生價值的實現(xiàn)原理（如何實現(xiàn)人生價值？）★★★
投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)價值的根本途徑
（1）人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值；
（2）要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系
（3）要在砥礪自我中走向成功。個人需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定理想信念和正確價值觀的指引。
10、個人和社會相統(tǒng)一的原理
【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。
【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。
11、理想的作用原理
【原理內(nèi)容】理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。
【方法論】樹立崇高遠大理想，把個人前途和國家命運、個人幸福結合起來，在追求理想過程中實現(xiàn)人生價值。
