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公元前698年，癸未，周桓王二十二年，魯桓公十四年，齊僖公三十三年，楚武王四十三年，宋馮十三年（莊公十三年），衛惠公二年，陳莊公二年，蔡桓侯十七年，曹莊公四年，鄭厲公三年。

上一篇我們說到一連串的戰爭和氣候異常事件讓魯桓公壓力很大，與齊國、宋國利益相關的貴族更是紛紛造輿論，說魯桓公德政不修，才使天降懲罰。魯桓公這一年的日子并不好過。

春秋時期，官僚體系結構簡單，加上主要實行的是分封制，故而國君大多數情況下政令能夠直接到達的地方就是自己的直屬城市，其他貴族對國君命令的態度全看心情和利益。國君要想執行一項命令的時候，必然要考慮到大多數人的利益點，以此為驅動，各個封地的貴族們才能使命令貫徹下去，貫徹命令的出發點并不是對國君的忠誠，而是出于自身利益的考量。所以分封制的核心就是“以利相交”、“以利驅人”。

這種方法肯定是不長久的，“以利相交者，利盡則散”，所以商周時代就逐步產生了宗法制，夏代的文字資料很少，具體采用何種制度如何不太清楚。

商代是宗親制，疆域主要由商王家族的宗親和姻親來統治，比如商紂王的姑姑就嫁給了周文王姬昌，易經六十四卦中《雷澤歸妹》講的就是這個事情。因此周武王和商紂王在血緣上雖然沒有任何關系，在法理上算是姑表兄弟，武王伐紂算是家族內部斗爭。

周代把宗親制進一步升級為宗法制，宗法制的核心就是血緣關系，作為“以利相交”的分封制的補充，這樣在最大限度上可以保證諸侯與天子有分歧的時候，即便不考慮利益也要考慮親戚關系，不至于當時就撕破臉。

宗法制的特性決定了，經過三五代的傳衍之后，血緣關系會越來越薄，王室也就是大宗對諸侯這種小宗的約束力也越來越低，遇到利益沖突的時候，諸侯的顧忌就越少。

于是強調“親親之道”、“孝仁之道”的理論就自然應運而生，這相當于1.0版本的企業文化。

有企業文化這個道，還要有術，否則終究是空談。

周王室的術就在于每隔三五代就要主動進行一次諸侯權力的重新分配，把一些較遠的血緣關系清理掉，再增加一些新的血緣關系，比如借故攻打某個諸侯國，美其名曰“討不臣”。或借故將某個諸侯國的爵位降低。在周王室覺得自身權威迅速下降，王室地位受到威脅的時候，就會采取極端手段，比如西周的周夷王烹殺齊哀公。此時的西周距離滅亡只剩下三代。這有點像大廠隔段時間就給分管各個大板塊的boss們換個位置一樣，都是常規操作。

齊國也是大國，為什么齊哀公就毫無抵抗能力呢？

這就要說到西周時代的官制了，簡單來說就是周王室直轄的王畿之地一家獨大，對諸侯國則派人摻沙子。

在上圖中，周王室在地方分支的“宰”就是王室給諸侯國摻的沙子。就像現代總公司給分公司派的財務總監在業務線和管理線上大多都是直屬于總公司一樣。在《禮記·王制》中記載周王室對不同類型的諸侯國派的“宰”也不一樣。

大國，三卿皆命于天子；
次國，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；
小國，二卿，皆命于其君。

什么是大國？像齊魯宋鄭衛陳燕這些公爵侯爵類諸侯國就是大國。

什么是次國？像曹蔡紀這些伯爵類諸侯國就是次國。

什么是小國？像漢陽諸姬和許虢管這些子爵男爵類諸侯國就是小國。

這也像總公司給不同的分公司任命副總和財務總監一樣，一個小辦事處就不管了，大的區域性分公司就要多派點自己人看著。所以不要說現代公司的架構是西方傳過來的云云，這種組織架構在中國3000年前就有了，甚至“公司”這個詞都是儒家書籍里的詞匯。

這些“宰”們平時在諸侯國輔佐諸侯國君，接受諸侯國君的行政管理。定期回王室向宰冢匯報工作，接受王室宰冢的業務管理。這些“宰”們也不僅僅是文官，也有一部分是武將，比如西周中期的豆閉簋銘文就記載，周王親子冊封一個叫豆閉的官員為某諸侯國的司馬，司馬相當于諸侯國的國防部長。

來源：故宮博物院網站

西周后期的梁其鐘銘文記載，周王親自冊封一個叫梁其的官員為某諸侯國的大正，大正相當于諸侯國的司法部長。

這些“宰”們在諸侯國屬于空降兵，諸侯跟王室一條心的時候大家其樂融融，諸侯跟王室鬧矛盾的時候，就會兩面受氣。“宰”們在諸侯國待的時間長了，自然也會分化為三類：

第一類是無所事事混日子型，每年只需要應付王室宰冢的年終匯報即可；

第二類是積極發現諸侯的問題，在諸侯國內部搞分裂，拉幫派，總之是讓諸侯國既發展又不能大發展；

第三類是跟諸侯國君混成好朋友，把諸侯國當做第二故鄉，與諸侯國君合伙糊弄周王室；

此三類人你現如今你在各個分公司也會發現。

大致來說，周王室強盛的時候，第二類“宰”們就多一些，周王室衰弱的時候，第三類“宰”們就多一些，而第一類“宰”們無論何時都有。

所以周夷王要殺齊哀公的時候，自然有人給周夷王通風報信，如果齊哀公的私人衛隊又被周王室派去的“宰”給收買了，那周夷王殺齊哀公只需要幾個使者就夠了。因為這是在西周，周王室再衰弱，單獨拉出來跟一兩個大諸侯國放對還是沒問題的。

但到了東周，周平王靠諸侯扶植才能當天子之后，周王室的權力就加速下移了。

禮崩樂壞的本質是管理體系的崩塌，管理體系的崩塌使企業文化逐漸不起作用，畢竟實實在在的利益都吸引不了人，虛頭巴腦的形式主義更無法吸引人，大部分人是都是用嘴喊口號，用腳投票的。所以從西周時代“禮樂征伐自天子出”到東周平王“天子下堂見諸侯”再到后面的“尊王攘夷”，周王室的權力逐步被諸侯國分解掉了。

其原因就在于宗法制+分封制其本質還屬于加盟制。加盟制的框架下，周王室無法掌控諸侯國的各個方面，各個諸侯國自然有辦法突破周王室的監控，發展自己的力量。比如開發無主之地，比如找借口吞并一些微型國等等。

這種小而微的動作看似不起眼，但千里之堤毀于蟻穴，風起于青萍之末，時間長了，管理體系就崩塌了。

當然，在全國一盤棋的情況下，這種情況不可能只發生在周王室與諸侯國之間。在諸侯國范圍內，諸侯國與卿大夫之間，卿大夫與士之間也是這種關系。就像主干與樹枝的關系一樣。

所以春秋時代，諸侯國君被權臣架空的事情不少，比如鄭國的祭仲架空鄭厲公和鄭昭公；

魯國的三桓架空了魯國很多國君，讓孔子恨得牙癢癢的，但沒辦法；

晉國后來被韓趙魏三家卿大夫分裂，分別形成了韓趙魏三個國家，成為戰國的開始。

自三家分晉開始，那些碩果僅存的諸侯國都意識到權臣尾大不掉的問題，于是紛紛主動變法，其變法的共同點之一就在于設縣。

縣也叫“懸”，取懸于國君直屬地之外的意思。設縣以后，國君派縣大夫也就是后世的縣令去管理，縣令類似于職業經理人，直接對國君負責，在古代君即國的體制下，也就是對國家負責。這種模式本質上是直營模式，政令通暢，可以集中力量辦大事，所以秦國統一六國之后就迅速推行，一直延續到現在。

但就像預測行業里有句話“預測師永遠無法預測出自己沒見過的東西”，一個預測師沒見過榴蓮，他頂多能給你描繪出“硬的，不好聞的，有刺，類似圓形的”之類的特點，讓他一口就說出“榴蓮”這個詞，是不可能的，只有通過不斷的閱讀和廣闊的游歷，見的事情多了，能預測出來的事情才會越多。

所以說，人是無法突破歷史局限性的，春秋前期，魯桓公肯定不會有設縣的想法，他最多只能想到“削弱國內權貴的勢力”、“增強自己直屬地的綜合競爭力”、“壓制其他的貴族的封邑”這些，也就注定他會被國內各懷心思的貴族所困擾。

同樣被困擾的還有鄭厲公鄭突。他是靠宋國的支持才趕跑太子鄭忽而上位的，按宗法制來說就是得位不正，太子鄭忽一系的人不可能全跟著太子流亡，所以鄭厲公必須在國內培植能夠支持自己，壓制流亡太子鄭忽的勢力。

當時被宋國脅迫的權臣祭仲，在鄭厲公即位后已經跟他綁到了同一輛利益戰車上，這是鄭厲公天然的臂助。也就是因為這樣，鄭國也變成了權臣政治，國內大事多決于祭仲之手。

在這個前提下，我們再看“夏五月，鄭子人來尋盟，且修曹之會”，就有點不太正常。《公羊傳》對《春秋》經中只寫了“夏，五”解釋了一下，說應該是“夏，五月”，那個“月”字缺掉了。順便解釋了一下來結盟的人是鄭厲公的弟弟，叫鄭語。

而《谷梁傳》就發了一大通議論，我發現《谷梁傳》在整個公元前698年都有點過于亢奮。《谷梁傳》具體說什么呢？

它說，因諸侯地位尊貴，他的弟兄不能和他以弟兄相稱。在這里稱“其弟”，因為他來我們魯國，所以要稱呼要往上抬，顯得高貴一些。

記“來盟”表示是先前約定好的，不記日期，是因為先前約定好的結盟不記日子。

孔子說：“聽遠處的聲音，能聽激揚的，聽不到舒緩的。看遠處的人，能看到大體形貌，看不到面色姿容”。站在定公、哀公時代，遙望隱公、桓公時的事。隱公、桓公時代離得遙遠，所以對夏五月的傳聞有疑慮。

這簡直是天外飛仙的一筆，不但沒解釋明白，反而更糊涂了。

什么激揚啊，舒緩啊，站在定公、哀公的時代啊，跟鄭語來結盟有什么關系呢？壓根沒解釋啊。

看儒生寫的書多了，就會對一切反常的事情養成一種條件反射，當儒生解釋一個事情時含糊不清，這就屬于反常。事出反常必有妖~蛾子。這個癥結就在“人”上。

前面說過，按照《春秋》的記錄習慣，如果對方有是上大夫，則稱呼排行，如果對方是下大夫則稱呼官職和名字，當稱呼“人”的時候，要么是對方沒有官職，要么是對方沒有接受國君的命令，屬于私自行事。

我們想一下，兩國結盟這種事，會不會是鄭語個人行為？肯定不會的，他就算是鄭厲公的弟弟，也沒有資格代表鄭國和魯國結盟。

那么鄭厲公會不會故意派一個沒有官職的人去？按照外交對等原則，鄭國這幾乎就是侮辱魯國了。但魯國并沒認為自己受侮辱，這就是反常的地方。

正常情況下，鄭厲公完全可以派一個有官職的人去與魯國締定盟約，比如祭仲，就是個分量很足的高官。但鄭厲公沒有派祭仲去，而是派了自己的弟弟鄭語去。

說明鄭厲公并不想讓官僚系統參與這件事，所以才使用了自己的姻親。

而鄭語離開鄭國前沒有被加封任何官職，也說明要么此次鄭語出使魯國，官僚系統不知道；要么就是官僚系統不同意鄭厲公此次結盟事宜，故意不給鄭語官職，期望惹惱魯國，攪黃結盟之事。

鄭語出使魯國要帶使者團，這是不可能保密的。

所以只剩下第二種可能，官僚體系不同意鄭國與魯國結盟。

這說明經過前一年的七國大戰，雖然鄭魯聯盟贏了，但鄭國內部反對鄭厲公的人趁機對鄭厲公發難，鄭厲公受到國內政治的壓力，想在國際上尋求支持，就去找魯桓公結盟。對鄭厲公發難的派系，應該就是鄭忽派的人。

而祭仲呢？本來應該是鄭厲公壓制鄭忽派的雷神之錘，但從鄭語無官職出使魯國來看，祭仲此時至少是不作為了（否則論級別就該祭仲出使）。

那么鄭厲公就真的危險了。

現在我們再看《谷梁傳》的解釋，魯定公是個公認的傀儡，大權被三桓把持。魯定公想振作一下，就召見孔子，孔子建議他外聯齊國，內部重振君威，制定了一系列的措施。魯定公任命孔子為司寇（司法安全部部長），孔子命令子路毀三桓之城，這就是著名的“墮三都”事件。孟氏不肯墮城，魯定公派兵攻打，未能成功，“墮三都”失敗，孔子離開魯國，魯定公破罐破摔。

魯哀公是魯定公的兒子，他問政于孔子，但當時三桓勢力太大，沒有作為。魯哀公二十七年，他請越國討伐三桓，后被三桓反攻，魯哀公逃到了越國。

《谷梁傳》表面上是說定、哀之事，但真的是只說定、哀之事嗎？定、哀時期的事情與鄭國現在政局何其相似。《谷梁傳》怕人聽不懂，專門說了句：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。望遠者，察其貌而不察其形。”無非是說，當你看不明白一件事物的時候，要么是距離太遠了，要么是只關注了一些突出的部分，而忽略了細節。結果讓后世解書的人給解錯了。

任何事情的發展都是有其前因后果的，不能只看明顯的結果，而忽略了產生這個結果的原因。

所以，鄭語出使魯國訂立盟約這件事，說明鄭厲公已經感受到了國內政局危機四伏，希望外聯魯國壓制國內。正巧魯桓公也遇到類似的事情，也有外聯大國的需求，所以一拍即合。兩人都有迫切的需求，對外交禮儀就不那么看重了。

為什么我這么說呢？

因為第二年，鄭厲公就得逃亡了。難道鄭厲公是早上起來毫無征兆的突然決定要逃亡嗎？肯定不是的。要壓制一位君主，不是一天兩天的事情，畢竟鄭厲公已執政三年，也提拔了一批既得利益者，不是一下子就能清除完的。

公元前698年，鄭國和魯國的朝堂都出現了危機，這個危機到底來自于哪里？有沒有外國勢力的干預？想象空間很大。

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