中國風水學主要分為巒頭與理氣兩大部分內容。巒頭部分的內容，無論何種風水體系，其內容大體相差無幾，都講究巒頭龍穴砂水之“美”，即龍要起伏、過崍、開帳而活潑生機、雄偉壯觀，“無個字不成龍，無分金不出脈”，穴要自然生成，且山環水抱，砂水要山水秀麗有情，堂局要開闊方正，這才能立向。但其理氣就有偏向于何種理論的差別。就中國風水理氣而言，大體分為三個體系：一是三合風水，二是天星風水，三是玄空風水。當然，還有其它理氣體系，或其都創立時間不長（創立時間不長不等于不屬于是風水，但因創立時間不長，研究的人就少，要不能的話，風水還談得上發展嗎？），或其原本不屬風水體系（屬易學預測體系等。當然，風水學離不開預測），或其是以上三大體系的分支。
中國風水學，博大精深，源遠流長，霜風沐雨，久經不衰。三合風水起源于唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創。到了清代，以趙九峰為主要代表，將三合風水理論進行了全面系統整理，使三合風水理論更加盡善盡美、深入人心。其理論基礎分五大類，即“龍、穴、砂、水、向”，也就是“尋龍、定穴、觀砂、覓水、立向”。由于其實效性立竿見影，一直延續今天。
天星風水的創始人就是賴布衣，到了清代，以張九儀為其代表人物，對天星風水理論進行繼承、發展，使其理論更加完善，其撥沙法與輔星水法，堪稱理氣風水之最。
玄空風水是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最杰出的領軍，其理論以洛書九星為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的風水理論，神奇的預測功能和靈驗風水學術，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則。以下所講之玄空風水均為沈氏玄空風水學。
中國風水學之理論基礎
中國風水學是以河圖、洛書、陰陽、五行、八卦等易學知識為理論基礎。三合風水、天星風水、玄空風水的理論，是中國風水學的理論精髓。河圖、洛書、陰陽、五行、八卦等易學知識，以及物理學、數學、哲學、地質學、地理學、星象學、環境學、建筑學、生態學以及人體生命信息學科寓于這三大風水體系中，只是她們的風水理論基礎側重點有異罷了。
三合風水理論核心內容之一是向水相合的坤壬乙訣，即坤壬乙，文曲從頭出（水），艮丙辛，位位是破軍（火），巽庚癸，俱是武曲位（金），乾甲丁，貪狼一路行（木）。在三合局中，水局以坤申為生氣，壬子為旺氣，乙辰為墓氣。火局以艮寅為生氣，丙午為旺氣，辛戌為墓氣。金局以巽巳為生氣，庚酉為旺氣，癸丑為墓氣。木局以乾亥為生氣，甲卯為旺氣，丁未為墓氣。
三合風水理論核心內容之二是龍水配合立向訣，即“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈”。乙木和丙火，乙代表龍，丙代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水， “辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；“癸”龍必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。才是真正夫婦正配，才是龍水陰陽交媾。龍、水、向三合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向”。要求龍、水、向三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。以地盤雙山立向，雙山雙山五行體系消砂納水，從向上起長生以納水，從坐山起長生以消砂。
三合風水的兩大核心內，也就是五行長生十二宮理論、陰陽八卦、河洛理數理論、三合理論的綜合理論。
天星風水理論核心內容之一是賴公的二十八宿與人盤消砂法。此法二十八星宿五行與宅坐山五行所產生的一種生克關系來論吉兇，砂與坐山同五行為旺砂為最吉，砂生坐山為生砂為吉，坐山克砂為奴砂為次吉，坐山生砂為泄砂為兇，砂克坐山為殺砂為最兇。但這種消砂法一般不單獨使用，而是與地九翻卦消砂參合使用。 轉載請注明本文來自中國風水網www.cnfs8.com—全球時尚風水研究權威網站
天星風水理論核心內容之二是納甲法，以先天卦配后天卦，乾納壬甲，坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉丑。
天星風水理論核心內容之三是賴公的輔星水法，即地九翻卦消砂和天九翻卦納水。地九翻卦法以入首龍卦（坐山卦）卦位起輔，用黃石公翻卦掌推算，依次排輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。天九翻卦法以向上起翻卦，依次排輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。貪、武、輔、巨為吉，祿、文、廉、破為兇。翻卦法消砂納水是天星風水的精髓。
天星風水是天星二十八宿、先天納甲、九宮八卦、九星翻卦、河洛理數理論為主的綜合理論。
在玄空風水學中，玄，奧妙，實指探測奧妙（這里指易學測量方法）。空，時空，即時間和空間。玄空風水學就是結合地形環境，運用三元九運和紫白飛星在八卦九宮的運行規律，堪測時間和空間對人類生存和發展的影響的一門自然文化科學（為什么說風水是科學，在《中國風水學與物理學中萬有引力定律》一目已論證）。這里需要說明的是，大千世界的奧秘，無論是過去，還是現在或將來，都是不可能一一用現代科學手段測量出來的，加之易學測量準確度較高，方法也較簡易，所以，這種易學測量方法被世界大多數的人們所睛睞。
玄空風水理論核心內容之一是二十四山陰陽。寅、申、已、亥屬陽；子、丑、卯、辰、午、未、酉、戌屬陰。地支在三會局或三合局中第一位是男人屬陽，后面是女人屬陰，這是與古代人認為男為陽女為陰的思想行為相符的。
甲、丙、庚、壬屬陽；乙、丁、辛、癸屬陰。乾、坤、巽、艮屬陽；離、坎、震、兌屬陰。
玄空風水理論核心內容之二是挨星下卦。《青囊奧語》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶”。她的意恩是指挨星時，山向兩星進行陰陽順逆飛布。陽順飛，陰倒過來要逆飛，互為顛倒。如果用在理氣與巒頭關系上，就是調整兩者的矛盾。
玄空風水理論核心內容之三是收山出煞。《青襄奧語》云“山里龍神不下水,水里龍神不上山”。她說的既是地理環境，也是易理。山管人丁，水管財。生星之丁星方見山旺丁，生旺之財星方見水旺財。收山出煞理論現簡述如下：旺、生氣之山星方宜見山，不宜見水，謂之收山；退死煞之山星方宜見水，不宜見山，謂之出煞；旺、生氣之向星方宜見水，不宜見山，謂之收水；退死煞之向星方宜見山，不宜見水，謂之出煞；旺、生氣之山星與旺、生氣之向星之宮，宜平地，忌見山見水，謂之出煞；旺、生氣之山星與退死煞之向星之宮，宜山忌水，謂之收山出煞；退死煞之山星與旺、生氣之向星之宮，宜水忌山，謂之收水出煞；退死煞之山星與退死煞之向星之宮，宜平地，忌見山見水，謂之出煞。
玄空風水理論核心內容之四是兼向替卦之坤壬乙起星訣，即子癸甲申貪狼尋（一），坤壬乙卯未是巨門（二），乾巽位皆武曲（六），艮丙辛酉丑是破軍（七），若問午丁庚寅上，一律挨來右弼星（九）。
玄空風水是三元九運、紫白飛星、九宮八卦、五行陰陽、河洛理數理論為主的綜合理論。
中國風水學與辯證法
事物、現象的普遍聯系和發展屬于唯物辯證法的哲學范疇。辯證法認為，世界是一個互相聯系和相互作用的統一整體，任何事物都包含對立統一的兩個方面。中國風水學以辯證法為靈魂。陰陽生克，陰陽互變，難易相成，物極必反，吉兇互變，山水美丑，過關斷續，藏風閉氣等就屬于辯證法的范疇。《易經》云，“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“兩儀”就包含陰陽的關系。“陰”與“陽”的關系能夠全面反映辯證法的內容。天為陽，地為陰；山為陽，水為陰；住宅為陽，葬地為陰；生為陽，死為陰。陰極而生陽，陽極而生陰。陰中有陽，陽中有陰。陰陽消長，陰陽轉化。陰陽對立，陰陽統一。這是辯證法在風水學中具體體現。
中國風水學的辯證邏輯思維規律是：巒頭上有形物質吉，理氣上精微物質兇，沒有兇的巒頭不會應兇，沒有吉的理氣不會應吉；巒頭上有形物質兇，理氣上精微物質吉，沒有吉的巒頭不會應吉，沒有兇的理氣不會應兇；巒頭上有形物質兇，理氣上精微物質兇，一定會應兇；巒頭有形物質吉，理氣精微物質吉，一定會應吉。“巒頭”與“理氣”的互相對立，互相聯系、互為補充、相互轉化、有機統一——屬于辯證法的范疇。“巒頭”無“理氣”不靈，“理氣”無“巒頭”不驗。這是一個千古永恒的哲學真理。
中國風水學不僅僅與哲學的規律辯證法規律血肉相連，而且還與哲學的其它規律千絲萬縷。我們在界定巒頭有形物質吉兇時，就有一個從量變到質變的過程。巒頭有形物質的能量大就能影響人們生活、工作、學習和休息。在界定理氣上精微物質吉兇時，也有一個從量變到質變的過程。我常說的“二五交加”，一個二黑或五黃本就是兇，“二五交加”就更兇了。再如“五黃并三煞”、“五黃逢力士”、“五黃并太歲”、“戊己都天疊太歲”，等等。這樣的關于風水方面的例子，不勝枚舉。在綜合界定巒頭與理氣整體吉兇時，也有一個從量變到質變的過程。“巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗”，這就對巒頭與理氣整體吉兇的綜合界定。
堪測風水的最終目的有二，一是應驗的人和事件的吉兇好壞程度，二是應驗時間。各位同仁一定可從上述中國風水學與哲學的關系中找到圓滿的答案。
中國風水學與人生命運
中國風水學屬于唯物辯證法的哲學范疇。人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上萬事萬物）的影向，誰都不能例外，也不能超脫。但是，宇宙信息無窮無盡，又有哪朝哪代哪個人能研究徹底呢？我們易學行業對人與宇宙信息的聯系和作用的研究，著重的抓住了與人最親近、最密切、最重要的宇宙信息（當然，還有很多的信息沒有研究，也無法研究）。但是，中國風水學研究的對象也只是與人最親近、最密切、最重要的宇宙信息的一部分，還有一些重要信息歸于易學預測學等去研究了。說得更明了一點，決定人生旅途是否一帆風順、健康長壽、幸福美滿、萬事如意，風水學的作用不是萬能的，也不是絕對的。那么，決定人生命運的是什么呢？用易學行業的話來說，那就是“一命、二運、三風水、四努力、五積德”。
“一命、二運、三風水、四努力、五積德”是說每一個人生活在世界上，都要受“命”、“運”、“風水”、“努力”、“積德”等因素的影響。俗話說得好“命好不如運好”。這就是說，如果你是一個發財的命，但今生不能走發財的運時，這財也發不了多大，甚至還會貧窮。如果你的命注定是一個貧窮的命，但能走發財的運時，也能衣食無憂（只要抓住機遇，勤奮努力）。如果你的“命”和“運”不怎么好，但風水較好，這也能使您家庭幸福平安。當然，要想幸福平安還應多行善、多積德，再加上后的發奮努力才行。命運好，再有好風水，就會“錦上添花”。命運差，再加壞的風水，就會“雪上加霜”。
概而言之，“一命、二運、三風水、四努力、五積德”中，命運是關鍵，風水是基礎，努力與積德是必須具備的條件。
中國風水學與黃金分割點
古希臘數學家、天文學家歐多克塞斯公元前408—前355年提出一個問題：能否將一條線段分割為兩部分，使其中較短線段與較長線段的比，等于較長線段與原線段之比？公元前300年前后歐幾里得撰寫《幾何原本》時吸收了歐多克塞斯的研究成果，進一步系統論述了黃金分割，成為最早的有關黃金分割的論著。
在一線段上取一點，將一線段分割為兩部分，較部分長線段與原線段的比值是一個無理數，用分數表示為(√5-1)/2，取其前三位有效數字的近似值0.618。這個點，就稱之為黃金分割點。
事實證明，黃金分割點在自然界中，在人們生活的中，在書法、繪畫、音樂等領域中，在醫學、地理學、建筑學中，在著名的華羅庚優選法中，在┅┅，數學中的黃金分割點無處不有，無處不在。
建筑學與數學中的黃金分割點。門窗的長與寬之比為1比0.618時采光最好。
醫學與數學中的黃金分割點。人在環境溫度為22至24攝氏度時感覺最舒適。因為人的正常體溫37攝氏度與0.618的乘積為22.8攝氏度，在這一環境溫度中，機體的新陳代謝、生理節奏和生理功能均處于最佳狀態。
人體學與數學中的黃金分割點。臍至腳底與頭頂至臍之比；軀干長度與臀寬之比；下肢長度與上肢長度之比，均近似于0.618。而且，越是接近于這個值，整個形體就越勻稱，越令人覺得人體外形完美。世界著名的華羅庚優選法。等等。
中國風水學與數學中的黃金分割點。在風水操作中，一般立向不下正位，總是偏左或偏右正位2度。因為，風水學上每一個山所占的度數0至15度區間內，這個正位偏左或偏右2度處，將每一個山分成兩條線段，長的線段占9.5度與這個山15度的比值是0.6333,近似等于0.618黃金分割比，這個正位偏左或偏右2度處，正是這個山的黃金分割點，所以，立向時總是偏左或偏右正位2度，是立向的最佳位置。
又例如，在三合風水中，以水局為例，“坤壬乙，文曲從頭出”，坤申為生氣，壬子為旺氣，乙辰為墓氣，立旺向或生向，水歸正庫乙辰才是真正夫婦正配，才是龍水陰陽交媾。此時，生向（或旺向）與墓庫，從生向（或旺向）起將二十四山向分成兩部分，長的部分線段與二十四山向線段長之比約等于0.6666，近似等黃金分割比0.618，也就是說墓庫水口是生向（或旺向）的黃金分割點。所以，三合風水四大局中，從向上起長生，生向墓流和旺向墓流屬最佳風水格局。
中國風水學與萬有引力定律
萬有引力等于引力常量乘以兩物體質量的乘積再除以它們距離的平方，這就物理力學的皇冠牛頓萬有引力定律。正是由于萬有引力，才使天體有規律運動，才把人類、大氣和所有地面物體束縛在地球上，才使月球和人造地球衛星繞地球旋轉而不離去。
用萬有引力定律推理可知，人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上萬事萬物）的影向，誰都不能例外。《青囊經》云：“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；氣行于地，形麗于天；天有象，地有形”，這就樸素地、形象地說明了萬有引力定律在風水學中的體現和應用。
從這個意義上說，中國風水學是研究人與空間、時間的一種相互作用關系，更具體地說，是研究空間、時間對人的作用規律。既然風水研究的一種規律，那么，我們就可以將中國風水學定義為是一種科學，即中國風水學是研究空間、時間對人的作用規律的自然文化科學。既然風水研究的一種規律，那么，研究風水必然要用科學的方法去探究，諸于類比的方法、歸納推理方法、案例研究方法，等等。既然風水研究的一種規律，那么，研究風水必然要用科學的態度去探究，實事求是，理論聯系實際，實踐是檢驗真理的唯一標準。
兩千多年前的三合風水能流行至今，易理精深的天星風水被很多人所睛睞，神奇而靈驗的玄空風水能風行當今世界，這是為什么？答案是：他們是我國人民聰明智慧的結晶，他們是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數風水學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗，具有獨特而神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多人們所重視。她們能經受實踐的檢驗，她們能安邦定國，強國富民。
中國三大風水學體系之應用
2008年古歷正月十八，我坐車路過益陽市長春鎮×××家為門前時，看到他家大門前掛了三個鮮紅的大紅色彩球，以及所貼的紅色對聯。我和這一家是本村鄰組，人熱，但交道不多。有時也到他店里買點東西。見到此景，我用玄空風水學理論測算了一下，對旁邊老伴（湖南人指年老的夫妻）和司機說，他家今年大大不吉，有病災出現，可能危及生命。因為是路過，旁人也沒有太多的注意，事情就這樣過去了。到了二月初八男主人（大概是55歲）死亡，從得病到死亡只有四天，病因也不明。
現整理本風水案例如下：益陽市長春鎮×××之住宅，七運卯山酉向，兌方、乾方開大門。七運卯山酉向為旺山旺向。七運時生意紅紅火火。八運生意也較好。乙酉年（2005年）在房子的東及東北挖一池塘。戊子年（2008年）正月在兌方、乾方上一火海（掛了三個紅色彩球及貼了紅色對聯）。我斷言：此宅今年大大不吉，有病災出現，危及生命。事實是：二月男主人（55歲）死亡，從得病到死亡只有四天，病因也不明。現年女主人49歲。
宅地圖：
現就此陽宅外局吉兇分析如下：
用三合風水理論分析：
右水例左，從向上庚字出去，木局胎向胎流，向上旺向旺流，大富大貴，人丁興旺，但內中有壽短者，出幼寡婦居。來龍宜在天盤長生、冠帶、臨官、帝旺方吉。
用天星風水理論分析：
艮水為廉貞水(水的能量不大)，家出不孝，飛災橫禍，疾病不斷。
寅水為破軍水(水的能量不大)，兇惡犯刑，疾病傷殘，久后絕嗣。
用玄空風水理論分析：“丁星下水、引動二黑、人命關天”。
一、2008年一白入中，二黑病符到門，是易得病災之兆。向上一片火海，加強了二黑病符的力量。
二、乙酉年（2005年）在房子的東及東北挖一池塘，山星下水，損丁之象。2008年二月五黃到震宮坐山而引發兇災。
中國三大風水體系在堪測陰陽宅吉兇中，往往有異曲同工之神效。通過一系列的風水案例，使我感受到了中國風水學在堪測中應驗無比、奧妙無窮。
總結語
中國三大風水體系之中，哪個風水體系最好？有人認為，中國三大風水體系，各自適應的對象不同，認為三合風水只能用于陰宅風水，玄空風水只能用于陽宅風水等 。
