原文：
壇壝
壇之設有三：曰社稷，曰山川風云雷雨，曰邑厲。而社不屋，受風霜雨露，以達天地之氣，尤所當重。若使有事，則其為謁款。事過，則棄為草莽；非所以敬神而重國典也。按：祀社稷于西郊，西，陰之成；祀山川于南郊，南，陽之盛；祀邑厲于北郊，北，陰之極；各有取義，司祭者不可不慎。
社稷壇 在縣西一里許，朝真坊。祀土五谷之神，神牌以木為之。一曰縣社，一曰縣稷，左稷右社。則藏于城隍廟，祭日方設于壇。每歲春秋二仲上戊日，正官蒞祭。
山川風云雷雨壇 在縣南門外三港演武亭左。禮諸侯祭封內山川之神，令長視古諸侯，于法得祀，以本縣城隍神合祭。中曰：“風云雷雨”，左曰：“境內神”，右曰：“城隍神”。歲春秋二仲上已日，正官蒞祭。
邑厲壇 在縣北二里許，祭邑之無祀者。每歲清明、中元、十月朔，凡三祭。先期三日，縣牒告城隍。至日，迎城隍神位于壇上，以主之。設無祀鬼神，于壇下，正官至祭。
先農壇 在城東蕭坑原，離城四十里。
張水藩讀文：
壇壝
壇的設置有三種：一叫社稷，二叫山川風云雷雨，三叫邑厲。而社稷不用房屋，要接受風霜雨露，以轉達天地之氣同步，這是它特別重視的。如果有了事情，它就成為虔誠拜謁對象，事情過了，就丟在為草莽中，實在不是敬神而重國典的做法。據考查：在西郊祭祀社稷，西邊是陰所成的方位；在南郊祭祀山川，南邊是陽極盛的方位；在北郊祭祀邑厲，北邊是陰之極的方位；各有各的含義，主持祭祀的人不能不謹慎。
社稷壇 在縣城西一里左右的朝真坊里。祭祀土地、五谷的神，神牌用木頭做的。一個叫縣社，一個叫縣稷，左邊稷右邊社。神牌就藏在城隍廟里，祭祀的那一天才請到神壇。每年春秋第二個月的第一個戊日，縣里的正官親臨致祭。
山川風云雷雨壇 在縣南門外，三港演武亭左邊。禮拜諸侯祭祀轄境之內的山川之神，讓長久重視古代諸侯，在法理上要祭祀，和本縣城隍神合祭。中間的叫：“風云雷雨”，左邊的叫：“境內神”，右邊的叫：“城隍神”。每年春秋第二個月上旬已日，縣里主官親臨致祭。
邑厲壇 在縣北城二里左右，祭祀縣里沒有后代無祭祀的野鬼。每年清明、中元、十月十五日，共有三次祭祀。提前三天，縣府衙門公文在城隍廟告示。到祭祀的日子，迎城隍神位到壇上，以主位受祭。設立沒有后代祭祀的鬼神位在壇下，縣里主官至祭。
先農壇 在城東蕭坑原，離城四十華里。
讀后：
讀清流道光縣志（卷之二 建置志 壇壝）
壇壝就是祭祀的場所，社稷壇、山川風云雷雨壇、邑厲壇文章里都做了介紹，不再重復。
先農壇稍做介紹，先農為我國古代六神之一(“風伯、雨師、靈星、先農、社、稷為國六神”)。藉天祭先農，唐前為帝社，祭壇曰藉田壇，垂拱年（公元685～688年）后改為先農壇。至此祭祀先農正式定為封建社會的一種禮制，每年開春，皇帝親領文武百官行藉田禮于先農壇。
