淺談社會(huì)道德問(wèn)題
道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。道德是維持社會(huì)前進(jìn)的重要力量，它在很大程度上維持著一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。道德的墮落會(huì)使一個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系陷入可怕的分崩離析的狀態(tài)中，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。 從某種意義上說(shuō)，加強(qiáng)道德建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)；道德建設(shè)水品的高低，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。
十八世紀(jì)的法國(guó)思想家盧梭在研究羅馬時(shí)期的貴族生活中得出這樣一個(gè)結(jié)論，及道德與社會(huì)的二律背反。盧梭認(rèn)為物質(zhì)文明每前進(jìn)一步都伴隨著精神不平等的深化和道德的墮落。當(dāng)前，我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的時(shí)期，我們?cè)诎l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中是否也會(huì)遭遇西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)所付出的道德代價(jià)。思考這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的意義。因?yàn)椋赖滤降牟粩嗵嵘粌H不會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上還有利于建立一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
那么，中國(guó)公民的現(xiàn)行的道德如何呢？
在現(xiàn)代社會(huì)中存在著許多值得我們學(xué)習(xí)的英雄事跡，在他們身上道德的光輝閃耀著。或許他們并不比我們高大，但他們足以讓我們仰望。在這蒼穹之下，他們是最亮的星，照亮我們的世界。
2009年10月24日下午，長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生在長(zhǎng)江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會(huì)游泳的10多名學(xué)生手挽手組成“人梯”下水救人。兩名落水少年得救，而陳及時(shí)、何東旭、方招3名年僅19的大學(xué)生現(xiàn)出了寶貴的生命。
2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落， 剎那間，剛好路過(guò)的吳菊萍毫不猶豫沖過(guò)去，徒手抱接了一下女孩，自己的左臂瞬間被巨大的沖擊力撞成粉碎性骨折。但是，由于她奮不顧身的這一接，女孩妞妞稚嫩的生命得救了。也因此她被網(wǎng)友稱(chēng)為“最美媽媽”。
道德精神是由個(gè)人根據(jù)自己的人生價(jià)值觀自覺(jué)選擇的，做這種選擇，需要以犧牲個(gè)人利益甚至是生命來(lái)履行道德義務(wù)的。那十多名大學(xué)生奮不顧生就落水少年，其中三人為此獻(xiàn)出自己年輕、寶貴的生命，省政府追封陳及時(shí)、何東旭、方招為革命烈士是無(wú)可厚非的。吳菊萍，這位被尊稱(chēng)為“最美媽媽”年輕母親，感動(dòng)了浙江，感動(dòng)了中國(guó)。
像這樣道德高尚的感人的人與事跡并不占少數(shù)，從中升華出一種巨大的、崇高的和永恒的精神力量。正是這種道德的精神力量，讓我們感受到社會(huì)的溫暖，讓我們對(duì)這個(gè)社會(huì)存在
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一點(diǎn)希望，也促進(jìn)我們社會(huì)的精神文明建設(shè)與發(fā)展，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有重要意義。
看到這社會(huì)道德正義的一面的同時(shí)，道德淪喪的事跡也屢見(jiàn)不鮮。
2011年10月13日，在廣東佛山發(fā)生的小悅悅慘案震驚了中國(guó)、震驚了世界。路人的視而不見(jiàn)，人心的冷漠真的讓人害怕。這一段視頻看了之后讓人從心底感受到寒冷。這一事件在國(guó)內(nèi)引起了極大的關(guān)注，對(duì)社會(huì)道德的質(zhì)疑聲越來(lái)越大。
除了類(lèi)似于小悅悅這樣的人心冷漠、視生命如草芥的案件外，食品安全問(wèn)題越來(lái)越成為道德淪喪的典型代表。
我國(guó)許多地方都地方都暴露出一個(gè)令人發(fā)指的問(wèn)題——地溝油問(wèn)題。地溝油涉及范圍之廣，生產(chǎn)規(guī)模之大，出乎人的想象。據(jù)說(shuō)中國(guó)人一年吃掉300萬(wàn)噸地溝油，毒性百倍于砒霜。
最近央視“315晚會(huì)”曝光北京三里屯麥當(dāng)勞餐廳存在食品安全問(wèn)題，如牛肉餅掉在地上不經(jīng)任何處理接著二次銷(xiāo)售、過(guò)期的甜品更改包裝接著賣(mài)、保存期只有30分鐘的吉士片在4個(gè)小時(shí)之后依然可以用。
三聚氰胺奶粉，用藥粉清洗稻田蟹冒充大閘蟹??，這樣的案件層出不窮。這些令人震驚的食品事件，一一反應(yīng)出現(xiàn)出社會(huì)道德底線的缺失。從小嬰兒到老人，社會(huì)上的人可以說(shuō)是都在遭受著毒害。
在網(wǎng)上，我看到這樣一段話：
很久很久以前??大米是沒(méi)有毒的；豬肉是可以吃的；空氣中是含有氧氣的；藥是可以治病的；醫(yī)院是救死扶傷的；感冒是不會(huì)死人的；理發(fā)店是只管剃頭的；刮胡子是傳染不上艾滋病的；??”
在幾十年前甚至是十幾年前，我們很少會(huì)遇到食品安全問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，在國(guó)際上有目共睹；我們的道德底線卻缺失了，同樣在國(guó)際上引起關(guān)注。
到底是什么造成現(xiàn)在的社會(huì)局面，是什么導(dǎo)致道德的淪喪，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
究其原因，有多方面：十年“文革”對(duì)道德法則的破壞；二十年改革開(kāi)放西方各種思潮涌入的沖擊；拜金主義，享樂(lè)主義等沉渣的泛起；中國(guó)教育對(duì)德育教育的忽視；更為重要的是，我們的一些政府官員的腐化和墮落，直接助長(zhǎng)和推動(dòng)了一些社會(huì)不良風(fēng)氣的盛行。
“文革”時(shí)期，黑白顛倒，是非顛倒，善惡顛倒。人們之間互相提防，互相猜忌，又互相陷害。雖然“文革”已經(jīng)過(guò)去三十年了，但是這種后遺癥卻仍然存在著。
另一個(gè)重要的原因就是我國(guó)的教育，德育教育在我國(guó)根本沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在每一個(gè)家庭中，父母對(duì)孩子更多的是學(xué)業(yè)上的教育，父母會(huì)拼命為孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班、藝術(shù)俱樂(lè)
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部等，卻很少有認(rèn)真地教孩子怎樣為人處世；許多學(xué)校會(huì)極度重視自己學(xué)校的升學(xué)率、知名度，卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的德育老師來(lái)教學(xué)生怎樣做一個(gè)合格的、高尚的人，有的學(xué)校甚至根本就沒(méi)有，即使開(kāi)課的也多半是隨便講講，應(yīng)付而已。
導(dǎo)致道德墮落的一個(gè)最重要原因是我們一些政府官員的腐化和墮落，他們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“風(fēng)吹草動(dòng)”可見(jiàn)其對(duì)下面的影響是很大的。
為解決道德滑坡問(wèn)題， 我們必須高度重視道德建設(shè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要價(jià)值, 把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要組成部分, 積極推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè),認(rèn)真抓好落實(shí), 以充分發(fā)揮道德建設(shè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用。
作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該也有責(zé)任成為道德標(biāo)榜，改掉校園不文明行為，避免道德思想與道德行動(dòng)有脫節(jié)現(xiàn)象的出現(xiàn)，做一名合格的、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生！
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