“萬殊一相·狂草四人展”長(zhǎng)沙開幕 上演草書藝術(shù)盛宴
草書時(shí)代，正在到來
展廳一角 胡揅供圖
泉飛峰出聯(lián) 泉飛一道帶， 峰出半天云。 戊戌秋 劉洪彪 246cm×31cm×2
長(zhǎng)沙晚報(bào)記者 胡兆紅 實(shí)習(xí)生 劉清心 李瑾
“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。”草書，自伊始起，便與速度上的“快”密不可分。在講究書法實(shí)用的古代社會(huì)，草書的發(fā)展較為受限。
11月18日，2018“萬殊一相·狂草四人展”在湖南省國(guó)畫館開幕。在當(dāng)日舉行的論壇上，不少書法家表示，在書法的實(shí)用功能日漸消弱的當(dāng)代，草書的純粹藝術(shù)性將得到進(jìn)一步釋放，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席劉洪彪就認(rèn)為：“對(duì)于草書的發(fā)展，現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境與之更為契合，當(dāng)代很可能會(huì)達(dá)到草書藝術(shù)的高峰。”
初心不改 展望湖湘
2018“萬殊一相·狂草四人展”由省書法家協(xié)會(huì)、省書法院、省國(guó)畫館主辦，展覽將持續(xù)至11月28日。本次展覽作者均是活躍在當(dāng)代書壇的著名書法家，其中胡抗美是第六屆中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、草書委員會(huì)主任；劉洪彪是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、草書委員會(huì)主任；張旭光是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)主任；王厚祥是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、草書委員會(huì)委員。
他們的作品在一定意義上代表著當(dāng)代草書發(fā)展的一種方向和水準(zhǔn)，同時(shí)為當(dāng)代中國(guó)書法創(chuàng)作和展覽提供了新思路、新模式和新視角。
劉洪彪表示，“狂草四人展”乃是其志同道合書友之間的默契所在，初心不改，一以貫之。繼在張芝故里甘肅、“二王”故里山東舉行后，“狂草四人展”今年移師到唐代狂草書法大家懷素故里湖南，意在借此追慕先賢，繼承傳統(tǒng)，遵從經(jīng)典，拓展新境。
展品由四位書家根據(jù)展廳的特殊要求而專門創(chuàng)作，大小作品交錯(cuò)結(jié)合，巨幅與精美并存，典雅與現(xiàn)代同在，互為映襯，四位書法大家作品交相輝映，為前來觀賞的湖湘來客帶來了一場(chǎng)視覺盛宴。
劉洪彪說：“無論哪次展覽，我們一定會(huì)先去城市考察場(chǎng)館，觀察它的展線、空間、構(gòu)造，量體裁衣，將書法創(chuàng)作與展館空間緊密結(jié)合，形成密切相關(guān)的整體。”四位書家在作品尺幅數(shù)量一致的均衡基礎(chǔ)上，盡情發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造力。尤為值得注意的是，本次展覽正廳中懸掛有四幅毛澤東吟誦湖南的詩(shī)詞大作，四位書家每人一幅，遙寄緬懷偉人，回望贊頌湖南。
草書流變 幾經(jīng)革命
“草書從一誕生就宣布，它超越了可識(shí)這一功能，是純粹的藝術(shù)。”張旭光說。
在張旭光看來，中國(guó)草書藝術(shù)共經(jīng)歷了三次革命。草書以章草開篇，是較為標(biāo)準(zhǔn)且實(shí)用為主的階段，盡管進(jìn)行了很多簡(jiǎn)化，也具有審美價(jià)值，但依舊停留在可識(shí)階段。至魏晉玄學(xué)時(shí)期，門閥子弟長(zhǎng)期受到漢代禮教的束縛，內(nèi)心壓抑，缺乏精神自由。在此種心境的影響下，人們?nèi)我鈸]灑筆墨。在這一階段，草書的核心是人生命的瀟灑，已經(jīng)突破可識(shí)的功能，是草書藝術(shù)的第一次革命。
第二次革命以王獻(xiàn)之為首。王獻(xiàn)之大膽突破單個(gè)字的界限，一次書寫多字。即便字與字間未有連接，也能體現(xiàn)氣的連貫，成為后來唐代大草的源頭。而后唐的張旭與懷素，同樣對(duì)草書進(jìn)行了一定程度上的革新。張旭注重空間組合、旋律節(jié)奏，懷素則注重草書的速度與動(dòng)力，以產(chǎn)生意想不到的效果，既符合古法，又與古人有所差別，可稱為最具有創(chuàng)造空間的形式。
第三次革命以明代徐渭為代表。他的大草書藝術(shù)突破了行與行的界限。行很難突破，行氣引領(lǐng)往下讀，可從徐渭所寫的杜甫詩(shī)句“幕府秋風(fēng)入夜清”窺見一斑。他在結(jié)構(gòu)、線條、旋律上都進(jìn)行了非常徹底的革命，突破了原有的傳統(tǒng)草書限制，真正成為純粹的藝術(shù)，也是全人類的藝術(shù)。
“草書只對(duì)情感負(fù)責(zé)，它以其藝術(shù)純粹性獲得了世界性藝術(shù)審美。”張旭光認(rèn)為，草書既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，在國(guó)際傳播上有更多的優(yōu)勢(shì)。人們對(duì)形式色彩的感受無國(guó)界，我們無需迎合西方趣味。同時(shí)，當(dāng)代草書家一定要有國(guó)際眼光與國(guó)際情懷，多看看發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)，取其精華、博采眾長(zhǎng)，將其中有益于草書藝術(shù)的部分挖掘出來，化用為我們的能力。
草書盛世 待看今朝
劉洪彪介紹，古代書法史以時(shí)代性、壟斷性和普及性來衡量一種書體的發(fā)展情況。自秦代篆書、秦漢隸書、晉唐楷書至宋代行書，篆隸楷行都曾出現(xiàn)過盛世。從大小不等的大篆，到大小粗細(xì)統(tǒng)一、長(zhǎng)短行列整齊的小篆，到左右開張的扁形隸書，再到四平八穩(wěn)、端正秀美的楷書，中國(guó)的實(shí)用書法逐漸走向統(tǒng)一，文字書寫也有了固定模式，形成了中國(guó)特有的方塊字。行書又因充滿詩(shī)意，便利快捷，人人可書，也引起一股風(fēng)潮。
草書的盛世還未形成，可望由今人打造。草書自誕生后，便引起了人們的狂熱迷戀。它變幻莫測(cè)、抒情表意、捉摸不定，獨(dú)此一家，伴隨著書寫者此時(shí)此刻的心境，具有不可預(yù)測(cè)性。它高于生活，擺脫教條，最切合藝術(shù)的本質(zhì)。書寫狀態(tài)及周圍景象，都會(huì)改變?nèi)藗兊臅鴮懛绞健！芭c古代的慢節(jié)奏生活相比，現(xiàn)在的生活節(jié)奏日益加快。交通和通信工具的快速便捷，社會(huì)形態(tài)與社會(huì)方式的轉(zhuǎn)變，影響人們現(xiàn)在的行為方式、思想方式乃至?xí)鴮懛绞剑輹鴷鴮懽羁欤瑒t與現(xiàn)代最為契合。”
劉洪彪在百余次的書法作品評(píng)審的過程中發(fā)現(xiàn)，展覽中百分之六十以上為行草書作品，這是由當(dāng)代人的審美情趣、這個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)及書法藝術(shù)的本質(zhì)決定的。“從量變到質(zhì)變，我認(rèn)為當(dāng)代是草書盛世建立的最好時(shí)候。”
王厚祥也表示，從甲骨文到方塊字，古人對(duì)書法的改進(jìn)都是為了實(shí)用方便，以傳遞內(nèi)容為目的。而時(shí)至今日，書法已然不再為實(shí)用性服務(wù)，是一門純粹的藝術(shù)，可完全以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。草書不可低俗、媚俗、庸俗，書法家必須提高自己的審美意識(shí)與辨別能力，朝著藝術(shù)方向發(fā)展，打破方塊字的概念，寫出與眾不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出最美的角度、姿態(tài)與瞬間。當(dāng)代很可能達(dá)到書法高峰。
