1、老子
老子，中國道家學(xué)派創(chuàng)始人，是世界百位歷史名人之一，偉大的哲學(xué)家和思想家。道教認(rèn)為，老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，故稱老君為太清道德天尊，也被道教奉為道祖。老子主張無為而治，有著樸素的辯證法，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。他的學(xué)說后被莊周發(fā)展，道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬。到漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。在道教的主要經(jīng)典《道德經(jīng)》中，其核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，驗(yàn)證了“道”是世界的本源。
2、莊子
莊子是道教四大真人之一，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，同時(shí)也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子作為老子思想的繼承和發(fā)展者，主張“天人合一”和“清靜無為”，其道家學(xué)說經(jīng)魏晉南北朝的演變后，成為了道家思想的核心內(nèi)容，后世將他與老子并稱為“老莊”。唐開元二十五年，莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》，對后世影響深遠(yuǎn)。
3、列子
列子是先秦天下十豪之一，著名道家代表人物。先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，先后著書二十篇，十萬多字，今存《列子》一書，內(nèi)容篇篇珠玉，如家喻戶曉的《黃帝神游》《愚公移山》《夸父追日》等，均為道家經(jīng)典，后被尊奉為“沖虛真人”。列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，對中國人思想影響甚大，他對生命表現(xiàn)出極為達(dá)觀磊落的態(tài)度，主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。
4、鬼谷子
鬼谷子是著名道家代表人物，戰(zhàn)國時(shí)期著名謀略家，兵法集大成者，縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是道教后人對鬼谷子的尊稱，將他與老子同列。鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號(hào)玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，所以歷來有鬼谷子經(jīng)數(shù)代而不老的傳言。最經(jīng)典的著作有《鬼谷子》《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》等。
5、張道陵
張道陵是道家正一派的創(chuàng)始人，師從太上老君，被“授以三天正法，命為天師”，后世尊稱為“老祖天師”“正一真人”“三天扶教大法師”，著書有《老子想爾注》，弟子達(dá)3000多人。張道陵所創(chuàng)始的正一派以老子為教主，為最高信仰，符箓齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由于張道陵開始煉丹修道于龍虎山，于是龍虎山可稱為中國道教第一山。
6、葛洪
葛洪是東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。是三國方士葛玄之侄孫，曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。葛洪不僅學(xué)習(xí)道教，早期還學(xué)習(xí)過儒家經(jīng)典，后在代表作《抱樸子》中，開創(chuàng)了融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系的先河，對早期道家的神仙理論進(jìn)行了改造和總結(jié)，證明神仙長生的實(shí)存性，對道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，葛洪在醫(yī)學(xué)方面也有著極高的造詣，精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)，著有《肘后備急方》。
7、陳摶
陳摶是北宋著名的道家學(xué)者，尊奉黃老之學(xué)，后受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號(hào)“白云先生”。陳摶的道教學(xué)術(shù)思想的基本特征，是以老學(xué)為主，兼融道家易，同時(shí)也繼承先秦兩漢等道家易思想，著有《正易心法》《道德經(jīng)注》《南華經(jīng)注》《易龍圖》等。其中的《易龍圖》，在中國道教史和科技史上具有特殊的重要意義，他建構(gòu)起了各學(xué)科的框架體系，和以“易理”為指導(dǎo)思想的各學(xué)科學(xué)術(shù)走向，對中華文化學(xué)科產(chǎn)生了深刻影響。
8、王重陽
王重陽是道家全真教的創(chuàng)始人，主張三教平等，指出“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”，被尊為全真教“北五祖”之一，傳統(tǒng)道教延續(xù)至北宋末年，已呈現(xiàn)不景氣趨勢，甚至出現(xiàn)了流弊，引發(fā)社會(huì)負(fù)面輿論。王重陽勵(lì)志圖新，以新的宗旨、修持方法對舊道教進(jìn)行了大量的改革，進(jìn)一步把老莊清靜無為的思想貫徹到教義中，同時(shí)他創(chuàng)立了全真教，使道教得以注入新的生命力，促進(jìn)了道教的廣泛傳播。
9、丘處機(jī)
丘處機(jī)為道教全真道掌教，在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。元世祖時(shí)，追尊其為“長春演道主教真人”。丘處機(jī)對道教傳統(tǒng)文化的匯集尤為重視，修復(fù)重印了大量古籍，在期間還培養(yǎng)了一批學(xué)識(shí)淵博的接班人，如尹志平、李志常等，著有《北游錄》與《大丹直指》，前者是元代全真教最重要的理論著作，后者被后人譽(yù)為“文簡而理直，實(shí)修真之捷徑，入道之梯楷”，乃中國道教經(jīng)典著作。
10、張三豐
張三豐是道家武當(dāng)派創(chuàng)始人，太極拳始祖，武學(xué)泰山北斗。張三豐集各派絕學(xué)于一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。作為道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，張三豐是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”，所創(chuàng)武學(xué)多達(dá)三豐派、日新派、蓬萊派等十七支。歷代統(tǒng)治者對張三豐尊崇有加，明清很多皇帝都尋找他，希望得到他的真?zhèn)鳎煸敖⒚鞒瑥埲S也曾出手相助，朱元璋登基后多次派人尋找張三豐。
