稿源：掌上長(zhǎng)沙
2019-05-13 18:56
長(zhǎng)沙古為三苗之地，春秋戰(zhàn)國(guó)為南楚之域，直至唐宋以前，長(zhǎng)沙及湖南之域，雖早已納入大中華文化版圖，但長(zhǎng)期以來(lái)處于華夏文明邊緣地帶。長(zhǎng)期以來(lái)，長(zhǎng)沙先民多民族雜處，楚文化在南楚之域盛行不衰，巫風(fēng)彌漫不消，與湖湘山水人文共同形成浪漫詭麗特殊的民俗氛圍，影響至今。
“習(xí)俗移人，如風(fēng)之動(dòng)物”。民俗與民風(fēng)，緊密相連。湖南民風(fēng)，是湖南地區(qū)人類群體在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的具有趨同性的風(fēng)俗文化，換言之，湖南民風(fēng)就是湖南人集體心理和集體性格的反映。
對(duì)于湖南特殊的民風(fēng)及湖南人的特殊的性格，歷來(lái)人們多有評(píng)論。尤其近代以來(lái)，湘楚人物蔚興，湖南民風(fēng)及湘人性格，引起人們廣泛關(guān)注。
關(guān)于湖南人的性格，近年有人著文稱：“湖南人號(hào)稱‘南方的北方人’，性格張揚(yáng)剛烈，脾氣像辣椒一樣火爆……”重在說(shuō)明湖南人強(qiáng)悍火爆性格的鮮明和突出。
◆兩千多年前，有“楚人剽悍”之說(shuō)
中國(guó)遠(yuǎn)古文化重心多在北方，中國(guó)早期歷史典籍對(duì)湖南民風(fēng)記載多未具體到長(zhǎng)沙一地，多籠統(tǒng)以“楚”、“南楚”、“湖南”指稱湖南。
《史記》即稱：“楚人剽悍”，又曰：南楚“其俗剽輕，易發(fā)怒”。所指楚及南楚包括湖南。
《隋書》稱湖南民風(fēng)“率多勁悍決烈，蓋亦天性然也”，更進(jìn)一步指出：潭州“其俗輕剽”。隋代潭州，就是今天的長(zhǎng)沙，這是史書中對(duì)長(zhǎng)沙地方民風(fēng)較早的記載。
進(jìn)入宋代，蘇軾的父親蘇轍稱：“荊湖之南，地遠(yuǎn)而多險(xiǎn)，民悍而喜訟”，說(shuō)的仍是湖南人性格的強(qiáng)悍，此時(shí)湘人已有“喜訟”之名，已萌出善辯好爭(zhēng)的“長(zhǎng)沙里手”苗頭。
南宋時(shí)期，有不少湖南地方官文得已保留，湖南地方官員對(duì)湘江流域的首府潭州(今長(zhǎng)沙)的民風(fēng)，多稱長(zhǎng)沙“民最喜訟，最難治”。
南宋李曾伯在《潭州諭俗文》更稱：“(長(zhǎng)沙百姓) 或本無(wú)深隙拳手遽交，小有間言挺刃相向……率以一朝之忿，陷在三尺之科”，看來(lái)那時(shí)長(zhǎng)沙民眾，一言不合即以武力相向;又，衛(wèi)涇在《潭州勸農(nóng)文》中稱“今或以十金之未償，或一語(yǔ)之不順，便相殺害，不死不休，累及干連蕩破家產(chǎn)”，又稱，南宋時(shí)期長(zhǎng)沙民風(fēng)“尚氣強(qiáng)悍”。因愛使用暴力，李曾伯只得嘆息稱：“習(xí)使之然，良可嘆也。”長(zhǎng)沙民間喜斗，可見一斑。
進(jìn)入明代，長(zhǎng)沙地區(qū)強(qiáng)悍民風(fēng)，與南宋相比，更是有過(guò)之而無(wú)不及，一些官員赴任長(zhǎng)沙，即有師長(zhǎng)友朋贈(zèng)別作文，特以長(zhǎng)沙民風(fēng)強(qiáng)悍相告誡。
明代金幼孜《贈(zèng)歐陽(yáng)太守之長(zhǎng)沙序》稱：“(長(zhǎng)沙)其人勁悍決烈，尚勇而好爭(zhēng)，非得疏通練達(dá)、介特廉明之士，不足以治之”;倪岳《贈(zèng)長(zhǎng)沙府知府王君赴官序》稱長(zhǎng)沙之地“其士習(xí)，則好文而尚義;其民性，則決烈而勁直。故習(xí)之相近，固多問(wèn)學(xué)志節(jié)之風(fēng);而性之所染，亦多豪獷桀驁之態(tài)。”可見長(zhǎng)沙人既能文，也能武；既愛問(wèn)學(xué)，講求志節(jié)，亦不乏桀驁不服輸?shù)男愿瘛?fù)旦大學(xué)張偉然老師對(duì)長(zhǎng)沙人性格多有研究。
◆湖南人突出的斗爭(zhēng)抵抗精神
到晚清時(shí)期，湖湘子弟在湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩、左宗棠等帶領(lǐng)下，沖出洞庭湖(“出湖”)，進(jìn)入已被戰(zhàn)火摧殘的中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)曾最稱富庶的東南，與太平軍進(jìn)行搏殺，一些湖湘子弟，由此開闊眼輵，甚至想要走向世界。曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍集團(tuán)以保衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)儒教文化為號(hào)召平定太平天國(guó)起義后，一時(shí)間，東南財(cái)賦，盡歸湖南，此時(shí)湖南民風(fēng)民氣亦大熾。致力于湖南維新運(yùn)動(dòng)的湖南巡撫陳寶箴在光緒二十四年(1898)一月七日電文中評(píng)述晚清湖南民風(fēng)時(shí)即稱：
“自咸豐以來(lái)，削平寇亂，名臣儒將，多出于湘。其民氣之勇，士節(jié)之盛，實(shí)甲于天下。而恃其忠肝義膽，敵王所氣，不愿師他人之長(zhǎng)，其義憤激烈之氣，鄙夷不屑之心，亦以湘人為最。”
晚年久居長(zhǎng)沙六堆子的湘陰郭嵩燾則心懷怨氣毫不客氣指責(zé)湖南為“愚頑之鄉(xiāng)”。當(dāng)時(shí)以長(zhǎng)沙為中心的湖南，抵制外來(lái)文化侵略最力，有“鐵門之城”之稱，其頑固守舊，與其義憤激烈之氣，同時(shí)聞名中外。
一些晚清時(shí)期進(jìn)入長(zhǎng)沙進(jìn)行考察的外國(guó)人，此時(shí)也特別注意到湖南這一中國(guó)最富魅力的地區(qū)的人們所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特民氣和性格。20世紀(jì)六七十年代，德國(guó)人李希霍芬兩次行走于湖南進(jìn)行考察。他在其所著《中國(guó)———親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》一書中評(píng)述稱：“湖南人，為長(zhǎng)期保持獨(dú)立的一個(gè)種族的后裔。中國(guó)軍人主要出生于湖南，尤其很多官員也出生于湖南。他們忠實(shí)、正直，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，加上粗獷、反抗心，均為該省居民十分突出的性格特征。中國(guó)軍隊(duì)主要兵源來(lái)自湖南，相反在銀行業(yè)、商業(yè)界則看不到湖南人……湖南人的賢明、誠(chéng)實(shí)、率直，不僅表現(xiàn)在嘴上，更表現(xiàn)在行動(dòng)上。他們維持著中國(guó)人中最保守、最古老的習(xí)慣和信念，重視家庭內(nèi)的培養(yǎng)，對(duì)犯了過(guò)錯(cuò)的人所處的懲罰，比未開化的人更嚴(yán)酷。他們極度厭惡對(duì)事物馬上革新，他們認(rèn)為那是受外國(guó)人影響的緣故。湖南不僅‘出產(chǎn)’中國(guó)最優(yōu)秀的軍人，這里也是政治家的搖籃。近代歷史上扮演主角的人物有好幾個(gè)都出于湖南”。
李希霍芬還將湖南人與江西人進(jìn)行了比較：“江西人與鄰省的湖南人明顯不同，幾乎沒(méi)有軍事傾向，在小商業(yè)方面有很高的天分和偏愛，掌握著長(zhǎng)江中游、下游地區(qū)的大部分小商業(yè)。湖南人沒(méi)有商業(yè)精神，而軍事精神十分突出。江西人則缺乏軍事精神，取而代之的是對(duì)計(jì)算的興趣和追求利益的思維敏捷。”
李希霍芬要強(qiáng)調(diào)湖南人的眾多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)湖南人具有保守的一面。
但不久之后，晚清中國(guó)遭遇甲午戰(zhàn)敗，一直以來(lái)在湘人心目自我感覺良好，號(hào)稱“戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克”的湘軍，也在甲午之戰(zhàn)中遭遇慘敗。此時(shí)長(zhǎng)沙城內(nèi)的不少讀書人捶胸頓足，痛心疾心，以萬(wàn)分的負(fù)罪心態(tài)自承責(zé)任，在報(bào)紙上號(hào)稱“甲午的戰(zhàn)敗，實(shí)是我們湖南人害國(guó)家的”(《湘報(bào)》九十四號(hào))，在中華民族的危機(jī)中，湖南人再度表現(xiàn)出民性民風(fēng)極度剛烈剽悍的一面，湖南人以“救亡”“變法”為己任的士風(fēng)民氣高昂到極點(diǎn)。在湖南巡撫陳寶箴帶領(lǐng)下，湖南人在全國(guó)率先實(shí)施起湖南維新變法運(yùn)動(dòng)，號(hào)稱中國(guó)最保守、最頑固的“鐵門之城”，轉(zhuǎn)而一變而成為“全國(guó)最富朝氣的一省”。當(dāng)然，長(zhǎng)沙城也成為當(dāng)年中國(guó)改良派和保守派斗爭(zhēng)最激烈的城市。新黨和舊黨均表示要改革，但方式卻完全不同，所同者，是兩者均表現(xiàn)出湖南人性格中的強(qiáng)悍、獨(dú)立、敏銳及頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)性。
湖南人的好斗，在民國(guó)時(shí)期，亦有反映。民國(guó)二十二年(1933)國(guó)立清華大學(xué)考察團(tuán)來(lái)湖南進(jìn)行考察，其報(bào)告書即稱：“(考察團(tuán))一入長(zhǎng)沙，即深覺湖南之團(tuán)結(jié)力特別堅(jiān)強(qiáng)……然，同時(shí)亦(覺)氣量褊狹……吵嘴打架，殆屬常事，民風(fēng)慓悍，殆即以此。”
林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》則認(rèn)為湖南人的強(qiáng)悍，是戰(zhàn)士的表現(xiàn)。稱：“湖南人則勇武耐勞苦，湘軍固已聞名全國(guó)，蓋為古時(shí)楚國(guó)戰(zhàn)士之后裔，具有較為可喜之特性。”
隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，湖南軍民在抵御外寇戰(zhàn)斗中做出巨大犧牲，湖南人民英勇頑強(qiáng)、不屈不撓的抵抗精神，長(zhǎng)期以來(lái)獲得全國(guó)人民由衷贊許。
◆ 湖南人剽悍民風(fēng)形成的原因
張朋園先生在《近代湖南人性格試釋》一文中說(shuō)：“解釋湖南人的性格，以血緣說(shuō)及地理說(shuō)最為常見”，血緣說(shuō)以為這是不同民族通婚、血緣混雜的結(jié)果，地理說(shuō)則主張地靈人杰。張朋園認(rèn)為湖南人剽悍性格形成的因素，既與地理有關(guān)，也與歷史上的移民、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)有關(guān)。前者在于交通之是否方便，后者則指“大量移民的結(jié)果，斗爭(zhēng)激烈，生存不易”。
然而，民風(fēng)的養(yǎng)成，或湖南人性格的形成，卻并非是純地理原因造成的，也不是一直以來(lái)就一成不變的。在湖南鄉(xiāng)邦地域上生活過(guò)的古圣先賢，他們的人格精神累積起來(lái)，也會(huì)讓后人們不禁追慕、效仿，湖南人的內(nèi)心形成的一種眾趨人格(modal personality)，也可歸入民俗民風(fēng)范疇。早年楊度所作的《湖南少年歌》開頭便追述湖南先賢，再抒寫湖南后進(jìn)被振起的責(zé)任心和使命感：“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死。”這些詩(shī)句，在青年學(xué)生中產(chǎn)生了巨大影響和鼓舞作用。
維新變法失敗，瀏陽(yáng)人譚嗣同流血菜市口后，又一位瀏陽(yáng)人唐才常等又發(fā)動(dòng)自立軍起義。此后辛亥革命，湖南立憲自治運(yùn)動(dòng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)及大革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)……包含湖南省會(huì)長(zhǎng)沙在內(nèi)的一代又一代湖南人，不惜拋頭顱撒熱血，以湖南人不服輸不怕死的強(qiáng)悍性格，努力與全國(guó)人民一道建立起一個(gè)新中國(guó)。
總而言之，湖南的民風(fēng)民氣及其強(qiáng)悍的性格，為地方風(fēng)土人文镕鑄而成，近現(xiàn)代史上令人目不暇接的湖南人參與的重大歷史事件，也不斷強(qiáng)化了湖南人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。湖南人的強(qiáng)悍既在打破一個(gè)舊世界，也在維持一種新秩序，直至努力去創(chuàng)造和建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。
