楊：請(qǐng)教老師，作為國學(xué)的源頭，孔孟老莊的思想能帶給現(xiàn)代人怎樣的啟示？又該如何將它們兼融在我們的生命活動(dòng)之中呢？
傅：我在研究孔孟思想時(shí)，最具體的收獲就是把它歸結(jié)為四句話，各有四個(gè)重要的字，研究老莊的時(shí)候也是如此。我們從儒家里面學(xué)到什么？一、對(duì)自己要約；二、對(duì)別人要恕；三、對(duì)物質(zhì)要儉；四、對(duì)神明要敬。先說第一點(diǎn)，「約」是教人怎么對(duì)待自己。像孔子罕言「利與命與仁」，不語「怪、力、亂、神」，所慎「齊()、戰(zhàn)、疾」，絕四「毋意、毋必、毋固、毋我」，由此可見他是如何的自我約束。孔子也說過「以約失之者鮮矣」，因?yàn)樽晕壹s束而有什么過失的很少。所以講儒家的修養(yǎng)，首先要掌握的，就是對(duì)自己一定要約束，否則人欲泛濫，其禍無窮。這也是能配合人性向善論一起說的。第二個(gè)，對(duì)別人要恕。「恕」不是指寬恕，而是「己所不欲，勿施于人」的意思，如心為恕，將心比心。以前我們說「有理走遍天下」，這不見得，有很多地方不講理的，但是能恕就可以走遍天下。因?yàn)樘鎰e人設(shè)想，把別人當(dāng)自己來看，尊重、關(guān)心別人。第三是對(duì)物質(zhì)要儉，孔子一再強(qiáng)調(diào)「與其奢也，寧儉」。資源有限，儉約可以代表你惜物，珍惜大自然的資源。第四個(gè)，對(duì)神明要敬。要尊敬神明，包括祖先在內(nèi)。這四個(gè)字，人類世界就包括在對(duì)自己、對(duì)別人這里。對(duì)物質(zhì)包括對(duì)整個(gè)自然界，都要愛惜、珍重。第四個(gè)代表超越界，包括天神、地祇、人鬼在內(nèi)。這一來這四個(gè)字就把人生的各方面都包括在內(nèi)了。這是我學(xué)習(xí)儒家所獲得的提示。
對(duì)老莊我也用四個(gè)字來說。第一個(gè)，與自己要安。特別用「與」，不再用「對(duì)」，是因?yàn)槿寮沂怯嗅槍?duì)性的，而道家是整合性的。「與自己要安」是說，跟自己在一起要像莊子說的「知其不可奈何而安之若命」。別人說孔子是「知其不可而為之」，那一種來自天命的要求；道家不一樣，全部都在道里面，沒有什么天命不天命的問題，只有智慧覺悟的問題。「安」就是安于當(dāng)下，安于自己生命的所有狀況。第二個(gè)，與別人要化。「化」就是莊子〈知北游〉所說的「外化而內(nèi)不化」。「外化」就是外表跟別人同化，別人怎么樣我也怎么樣，盡量不要標(biāo)新立異，制造別人的困擾；「內(nèi)不化」是自己內(nèi)心再怎么樣都不受干擾，譬如說在外面不論功成名就或倒霉落寞，內(nèi)心都保持平常狀態(tài)。「化」就是隨順外物的變化但內(nèi)心不受干擾，這是與別人來往的原則。第三個(gè)，與自然要樂。《莊子》里常常談到「天樂」，這個(gè)「天」是自然。自然界的一切都有規(guī)律，是可以預(yù)測的，不像人的世界是不可預(yù)測的。人間有許多壓力、煩惱、痛苦，這都來自于人的自由、不可預(yù)測，沒有什么規(guī)律性。自然界有規(guī)律性，好好種花，她就開得漂亮；好好養(yǎng)狗，牠就忠心耿耿，像這些都是與自然要樂的理由。最后是與大道要游。因?yàn)榈罒o所不在，人也在道里面，人要是有了道家的這種覺悟，他到處都可以活得快樂。
學(xué)習(xí)儒家之后，由于真誠而能夠有自信，一個(gè)人若能如此，他很容易過得「君子坦蕩蕩」。學(xué)習(xí)道家，因?yàn)轶w驗(yàn)了道之無所不在，他可以活得很自在。儒家讓你活得自信，道家讓你活得自在。學(xué)習(xí)國學(xué)，對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活，確實(shí)是有幫助的。
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