文 | 朔雪漁翁· 主播 |讀書君 · 編輯 | 淺墨
明朝末年，大體在明世宗（嘉靖）之后，我國第一部神話史詩《封神演義》橫空出世，這部書以商周之戰以及龐大的道教神話體系為基礎，但是其中充滿了儒家思想，這些思想，源于董仲舒改革儒家之后，千百年來的熏陶，而且，故事背景中的很多內容，其實同樣源于儒家。它的故事背景，也就是商周之戰，是以武王為代表的周朝和以紂王為代表的商朝。
▲黃帝畫像（圖源網絡）
追本溯源，《史記》為鑒
對于這段時期的記載，《史記》中有一些介紹。
太史公《史記·五帝本紀》中寫道“而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳（即為縉紳，古代高級官吏的裝束，指有官職或做過官的人）先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。”后司馬遷走訪各地，想要搜集有關五帝的文獻記載等資料，最終他確定，孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》大體和各地流傳的一樣，所以《史記》中關于上古時期三皇五帝的記載也大體傳承于儒家經典。
說起商周二朝的祖先，先要從黃帝說起，根據《史記》等史料記載，黃帝本姓公孫，因生于姬水，后改姓姬（《路史》載），于阪泉戰勝炎帝，于牧野戰勝蚩尤，自此統治了中原大部分地區，后來黃帝的兩個兒子少昊、昌意分別居住在江水和若水。
而姬發、紂王，就是黃帝長子少昊的后代。
少昊之子蟜極，蟜極之子帝嚳，而帝嚳的嫡子，也就是元妃姜嫄的兒子棄，是后來周朝的祖先，而帝嚳次妃簡狄的兒子契，就是商朝的祖先，所以說商周之戰其實是帝嚳的嫡系子孫和庶出之間的斗爭，是統治階級內部的斗爭。當然，這種嫡庶之分是建立在中國數千年的宗法制基礎之上的。當時雖然還沒有建立確切的嫡長子繼承制，但是他們的這種同宗族之間的內斗奪權關系，其實自黃帝的孫子一輩就已經開始，而且一直延續到商周。
當然，可能有人會說堯舜禹湯文武一直是明君的典范，被歷代君臣推崇，但是“明君”指的是統治方面，而不是說他們得到權力的方式，唐太宗李世民也是明君，但是玄武門之變他用的手段就能夠被無視嗎？
他們的“明君”形象是建立在儒家體系下的，而儒家體系的地位的確立，還是要歸功于董仲舒為了統治利益的改革。
那么在其他文獻中關于上古時期的記載又怎么樣呢？
在《竹書紀年》中，舜囚禁堯，并且流放了堯的兒子丹朱，而且這并不是孤例。在《韓非子·說疑》中說“古之所謂圣君明王者，非長幼弱也，及以次序也；以其構黨與，聚巷族，逼上弒君而求其利也。”還說“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。”
而且《史記》中記載這段歷史“儒者或不傳”，是否是因為即使是儒者，對于孔子傳下的記載，都是存疑的？《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，而孔子則是魯國人，會不會是因為孔子面對禮壞樂崩的環境，以自己的理解來詮釋古代的傳說（孔子就是第一個按照自己的理解解讀《易經》的人），來了宣揚自己“禮”與“仁”的思想？
當然，孔子作為儒家學派最大的一面旗幟，主觀上，大多數人不容他人有絲毫詆毀，但是，僅以客觀角度探究，作為諸子百家之一的儒家，在春秋戰國時期，所做的言論，也只是一家之言，即使是到了漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”時，也是以儒家為名，而實際上卻是將天道觀和陰陽、五行學說結合，吸收法家、道家、陰陽家思想，提出的綜合理論。
▲ 堯 畫像（圖源網絡）
到底孰真孰假？
那么針對于這一段歷史，我們如何來判斷真偽呢？其實從《史記》這部諸多資料都繼承自儒家的史書中，我們還是能略知一二。
在《五帝本紀》中，形容堯“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。”簡直是到了社會主義社會，一片大和諧，但當堯想要找一個繼承人時，卻又有這樣一段對話“放齊曰：‘嗣子丹硃開明。’堯曰：‘吁！頑兇，不用。’”難道說其智如神的堯居然不能教育好兒子？而如果他的兒子真的一無是處，又為什么有大臣說他開明？
之后又有人舉薦共工，堯不同意，然后話題一轉，問誰能治水，有人舉薦鯀，堯說“鯀負命毀族，不可。”但在勸諫下還是試用了鯀。
而后堯再提誰能繼承的時候，重臣都不敢答茬了，說“高手在民間”，有個叫虞舜的小伙子很不錯，于是關于舜的諸多記載開始出現。
這些記載大體說了三方面的內容，首先是舜的身世。從顓頊的兒子，舜的祖先窮蟬到舜，都是庶人，到了舜這一輩，十分能干，三年就能把他住的地方變成大都市，但是他父親、繼母、同父異母的弟弟都想弄死他，但是沒成功，可是他卻對家人特別好。
第二點是堯對他的測驗。堯把兩個女兒嫁給了舜，又讓九個兒子跟在他身邊，以此來觀察舜，認為他才能出眾，后來舜在樹林中遇到各種惡劣環境都能全身而退，堯才真正認可他。
第三點是說舜的政治才能。很多堯不認可的人才，被舜任用，還驅逐了四兇。
這三點其實都存在矛盾的地方，如果舜十分能干，能夠讓家庭從貧困狀態直奔小康，而他的家人呢？根據《史記》所記載，舜的父親趁著舜修補谷倉，想放火燒死他，舜挖井時，還想要倒土活埋他，而舜早已有所防備，他們之間這是什么仇什么怨？且不說血濃于水，光是因為他是家中的重要經濟來源，也不該這么堅定的要鏟除掉他吧？
再者說，面對一心想要弄死他的父親和弟弟，舜還能夠守孝悌，順從父母，對弟弟友愛？各位讀者認為有多大的可能？
還有，如果堯想要看舜是什么樣的人，只需要派人去考察一下，給舜一些職務，有沒有必要聽說他好，就把兩個閨女嫁給他來考察？而且在暴風驟雨中進入山林，恐怕不光光是要考驗他吧？
再來說舜提拔的人才，高陽氏、高辛氏各有八個大才，可是堯沒有任用他們，卻由舜任用，難不成堯根本不懂得知人善任？
▲ 舜 畫像（圖源網絡）
揭開真相，派系斗爭而已
根據這些記載，且做一個大膽的推測，當時的政治環境，很可能是多方勢力雜糅，放齊支持下的丹朱、驩兜支持下的共工，以及四岳支持的鯀，而舜，則是新崛起的一大勢力，舜利用高超的政治手段，通過家庭內部斗爭，掌握了家族的勢力，再加上高陽氏、高辛氏十六族，形成了一股不容小覷的實力，而堯為了拉攏，甚至于為了保全自身，將兩個女兒嫁給舜，讓幾個兒子去做了人質，而后堯很可能還曾想殺死舜，或者通過水患來為難舜，但最終舜一一擺平，奪了堯的大權，還把堯的兒子丹朱流放（《汲冢竹書》等書記載），將共工、鯀、驩兜等人流放（《尚書·舜典》），加之以四罪（四兇）之名，分明就是政治清洗，而后通過輿論粉飾一番，那么，出現在《史記》中那些充滿矛盾的記載就能夠大體解釋通。
正是這種暗藏玄機的斗爭，我們再來捋一下，之前說過從顓頊的兒子，舜的祖先窮蟬到舜，都是庶人，這是為什么？
根據記載，黃帝長子的兒子少昊晚年，請來年幼的侄兒顓頊幫助料理朝政，而后顓頊掌權，接替的是少昊的孫子帝嚳，這就已經是一次權利派系的更迭。
再之后，帝嚳四妃之子帝摯掌權，但是很快就被三妃之子放勛（也就是堯）取代（對于帝摯，只是記載他沒什么才能就被取代，很值得玩味），而舜，則是顓頊的后人，自此，權利派系再次更迭。
之后被流放的鯀的兒子禹又取代舜，將舜流放（這是屬于黃帝二子昌意后代的二支之爭），禹的兒子建立了夏朝，其后又被帝嚳次妃簡狄之子契的后代湯消滅，建立了商，商再由帝嚳元妃姜嫄之子棄的后代武王消滅，最終建立周。
可以說幾乎整個上古時代到夏商周，都是在斗爭中進行著權利更替，《封神演義》中雖然講的只是其中一環，卻還是沒有擺脫統治階層派系斗爭的規律。
