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太極拳界對(duì)于“雙重”論述頗多，可謂“仁者見仁，智者見智”，但大多是對(duì)王宗岳“陰陽”說的復(fù)述而無真意，雖有舉例操作，卻往往并不切實(shí)可行。我?guī)煿榫壬?#8220;太極拳論”為基礎(chǔ)，通過幾十年的實(shí)踐探索，對(duì)“雙重”之病有了自己的認(rèn)識(shí)，并道出避免“雙重”的具體方法。先將先師有關(guān)：“雙重”的論述整理成文以饗讀者。
　　清代乾隆年間，山右王宗岳所著《太極拳論》，對(duì)于“雙重”的問題解為：“欲避此病，須知陰陽”，并說“陰不離陽，陽不離陰陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。
　　“王論”言語簡煉，深諳陰陽之理、避免雙重之法，但因距今時(shí)間跨度大，且今人與王公所受教育不同，故而對(duì)于王公所提“雙重”一病難以解惑。我們雖然能理解陰陽代表虛實(shí)、剛?cè)岬龋呤菍?duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，但仍難體會(huì)怎樣才能使陰陽互不分離而達(dá)到相濟(jì)，因文中沒有說出避免雙重的具體方法，不免使學(xué)者讀后茫然，無從知曉實(shí)際運(yùn)動(dòng)中的要領(lǐng)。
　　目前各種太極書刊和武術(shù)雜志對(duì)于這個(gè)問題雖亦非常重視，但其說不一。或曰馬步的重心在中間，兩足平均支持身體重量，即為雙重；或曰交手時(shí)雙方用力頂抗乃雙重。因此，也有人主張?jiān)趧?dòng)作中把重心全部移于某腿；或者提出單重的口號(hào)。最奇特的是，有人竟說：雙重是病手，雙沉是功手，自爾騰虛云云，又創(chuàng)出雙輕、雙浮、半沉、半浮之說。
　　那么，究竟什么是雙重？怎樣才能避免雙重之病？雙重的“雙”到底在那里呢？洪均生先生通過數(shù)年的研究和試驗(yàn)，體會(huì)出“左重則左虛，右沉則右杳”中的“左和左與右和右”的關(guān)系，原來句子的前邊的“左、右”講的是手部的力，句子后邊的“左、右”講的是步法配合的巧。也就是左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，上下不同實(shí)則避免雙重。由此洪公指出：凡是身體一側(cè)手足上下同實(shí)，便是“雙重”，一旦雙重必然導(dǎo)致手法引化遲慢，步法轉(zhuǎn)換失靈，招法難以施展。前面手足雙重，必然傾撲；后面手足雙重，又必然仰迭。一般解釋雙重，說是馬步兩足同樣有力，重心處于兩腿之間，是太極拳之大忌，其實(shí)不然。洪公在世時(shí)常言：“老師（指陳發(fā)科先生）在教初學(xué)推手者時(shí)，有時(shí)用大型馬步。楊澄甫先生的大捋圖像，也是馬步，而且襠勁塌的極好，與陳師幾乎一樣。陳師發(fā)勁時(shí)，往往只用半馬步……”。

    這對(duì)于認(rèn)為馬步便為雙重者來說，又作何解釋呢？也有人說，雙方交手力量相等，便為雙重。這個(gè)說法雖合拳論“人剛我柔”的原則，不出頂勁了，卻不知，如直線柔退，豈不成后面雙重，而出丟勁？欲做到不犯雙重，不丟不頂，全在周身上下相隨的螺旋運(yùn)動(dòng)、變化的方向、時(shí)間恰到好處，無過不及。手實(shí)足虛也就是彼剛我柔，避免雙重，但我手的實(shí)是對(duì)方加在我方的勁，我以自轉(zhuǎn)引化，仍然是虛中的實(shí)，而以剛對(duì)剛（在螺旋自轉(zhuǎn)引化中又寓于發(fā)，即太極拳的借力打力），例如：對(duì)方將力加于我腕、肘或肩部，我雖柔化，其力仍未全部落空，所以虛等于實(shí)（即陰中有陽，陽中有陰）。如果此時(shí)我受力手下邊的足也實(shí)，則手足上下全實(shí)，便是雙重。

　　洪均生先生指出：不但手足上下配合不許雙重，而且手與手、足與足的配合，也不許雙重。如六封四閉的雙按，抱頭推山的雙按，由于身法是側(cè)著的，手部發(fā)勁的分量當(dāng)然隨之一輕一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以體會(huì)出足與足的配合同樣是前發(fā)后塌，即足步的虛實(shí)，虛足輕于實(shí)足，絕非純虛純實(shí)的虛實(shí)分明。

    避免雙重還要明白三節(jié)及三節(jié)與整體的關(guān)系。陳鑫先生講三節(jié)最細(xì)。他說：以一臂而言，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)；以一手而言，則腕為根節(jié)，掌為中節(jié)，指為梢節(jié)；細(xì)分析到一指也有根、中、梢的區(qū)別；所以三節(jié)之中還有三節(jié)，總的來講都是渾然一體。他的著作中又常講到何手為主、何手為賓。洪均生先生在和同志們?cè)囼?yàn)中認(rèn)識(shí)到整個(gè)軀干、肢節(jié)處處有虛實(shí)配合變化，同樣處處不許雙重。洪先生教我們?cè)囼?yàn)的拳式經(jīng)常是抱頭推山（指洪式抱頭推山）的第五、六動(dòng)作。第五動(dòng)作的右肘走順纏反旋，作用是鎖住對(duì)方卡在我右臂彎的左手腕部，同時(shí)進(jìn)右步于其襠內(nèi)貼其右腿里側(cè)，再以雙手按其胸部。在我方來講第五動(dòng)作的右肘為主，當(dāng)對(duì)方左轉(zhuǎn)進(jìn)了右步，雙掌按胸之際，只要隨來勢(shì)身略下塌左轉(zhuǎn)，用左手中指走順纏向他的右前下斜角撥轉(zhuǎn)他的右臂彎內(nèi)側(cè)，即可輕松地使來勁落空。從這個(gè)小動(dòng)作，可以分析出何處為主，如果左右手一齊用力，反而不生效果，但如中指撥時(shí)余指齊動(dòng)，甚至肘部也動(dòng)，也等于犯了雙重之病。但是，雖然這時(shí)的效果重在左手中指，它和身體的旋轉(zhuǎn)方向、襠勁塌的如何，都須配合恰當(dāng)，特別是眼法必須注視對(duì)方。此式眼的方向與身的旋轉(zhuǎn)方向是相反的，如果隨身之左轉(zhuǎn)而眼光左移，便為丟勁而功敗垂成。因此，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)雙重問題，雖然首先從手足配合來研究，仍離不開上下相隨的原則。更為關(guān)鍵的是，眼法和尾骨長強(qiáng)穴的方向要正確。如從內(nèi)勁的力學(xué)關(guān)系來講，又是重心的能否隨遇平衡（關(guān)于“隨遇平衡”另有專文論述）而決定勝負(fù)的。
　　由以上論述不難看出，洪均生先生所釋“雙重” 及所指出的避免雙重的方法，恰合王宗岳拳論“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)”的配合變化，符合矛盾對(duì)立統(tǒng)一的法則。由此可見，他的雙重論不僅是對(duì)王宗岳《太極拳論》所提雙重的科學(xué)解釋，也是對(duì)王氏雙重說的豐富和發(fā)展。