 太極內功異常深奧、極其復雜，抽象難懂。故而大多數人在太極功夫修煉上，“外練形式的多，內練秘要的少；雜練誤練的多，精練專研的少；光陰荒廢的多，功成收獲的少”。究其原因，是未懂其法，未得其要，未人其門，盲目妄練。 筆者在這里將個人十七年來追隨恩師馮志強先生研練“太極混元功”中有關“丹竅呼吸、開合、內運”等課業的點滴認識及快速入門、增功的切身體會，撰成此文，做一引玉之石，獻給誠愿修煉太極內功之道的廣大同好，共同推進太極拳的研練水平，為造福人類而努力。 一、丹竅功之來脈 丹竅功，源于“混元太極拳”之“太極混元功”的內功功法部分，是馮志強先生承師門陳發科公、胡耀禎公二位先人傳功并潛心修煉六十余載，精練功成的太極內功功法。是專一修煉“丹竅呼吸、開合、內運”等內練功夫的一種特有的人體功能科學，筆者將此功法簡稱為丹竅功。 馮志強老師所傳的丹竅功是主練“竅呼吸”功夫的，也即是主體“真氣”功夫。何為“真氣”?《黃帝內經·靈樞》篇中說：“真氣者，所受于先天與谷氣并而充身者也。”是說“真氣”是先天之氣、后天水谷之氣在體內的綜合集成，也即是將先后天之氣綜合為具有高級物質含量的“混元真氣”。 馮志強老師“混元真氣”之“竅呼吸、真氣之道”，主系“中丹田”之地，講的是丹竅呼吸之能，并非指“肺呼吸”如何，并指出“上丹田主化神，中丹田主化氣，下丹田主化精。循環往復，無有窮盡”。還說“竅呼吸如胎兒在母體中呼吸一樣，是真正的先天呼吸”。為何要在中丹田煉“竅呼吸”?《難經》中說：“從臍眼到氣海這一帶是五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之門。”所以這個區域對人體生命活動極其重要。馮志強老師解釋說：“嬰兒出生，剪斷臍帶，真陽歸于臍內，分布在全身，集中在中丹田，所以要抓住中丹田煉功。”還說：“真陽在，人命在，真陽散，人即亡。故稱臍為命之蒂。”因此中丹田是人生命動力之本源，練功就要煉由體內歸人中丹田的先天之氣，修習武藝更是如此。 在修煉“竅呼吸”時，馮志強老師很重視“心意”活動的修煉，并要求習者常持以“內視意守”“以意運之”“不離心意”。為什么要“以意”來煉丹竅功呢?原來《易筋經·內壯論》中說：“人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。”所以要“以意引氣”，逐漸達到“意氣合一，天(自然界)意合一，天意體(身體)合一，意氣形神天合一”之功境，則中丹田混元真氣之丹竅功自有所成。 丹竅功以“中丹田之竅”作為“采氣、練氣、養氣、行氣、壯氣、運氣”之法門，使習練者在修煉丹竅內功中，經“認竅——守竅——練竅——壯竅——運竅”等系列程序之功，在“丹竅呼吸、開合、內運”中，將己之“先天真陽之氣”與“后天天地精氣及水谷之氣”在丹竅內熔煉合一，使之強壯內氣、康壯五臟、旺盛精氣，繼而成“人于骨髓、穿行骨縫、貫于三節、達于四梢、運于五行、營衛周身、螺旋纏繞、運行不息之?昆元真氣”，使習者功至上乘、拳至神勇，實現“內以修身，外以致用”之效用。 二、丹竅功之簡述 本文丹竅功是主練中丹竅呼吸、開合、內運之功的，并對人體丹田分布及釋意或對丹竅竅位及修煉方法等均有獨特之界定，故修習丹竅功者須知以下內容。 1、人體丹田與竅位 (1)人體丹田 太極混元功中的丹田與竅在人體分布如圖l所示。丹田有五處，馮志強老師把它稱為“上、中、下、前、后丹田”，并說“人體中心稱為中丹田，又有前后之分；臍內稱前丹田，命門是后丹田。會陰是下丹田，兩眉之間正中深處名祖竅，是上丹田”。 圖1 太極混元功 人體丹田竅示 (2)丹竅竅位實際部位 (以實際練功所知)上丹竅在印堂深處與百會中垂線相交2寸處，中丹竅在肚臍至命門一線與體內中氣線相交處，下丹竅在會陰深處4寸處，前丹竅在臍至命門一線前端 附件1: 丹竅功資料 2寸處，后丹竅在命門與臍一線后端2寸處(請參考圖1與附件1資料)。 2、丹田與丹竅的關系與作用 (1)丹田——人體丹田實際上不是一個點，也不是一個穴位，而是一個區域。氣功家、武術家將練內氣、內功的部位統稱為丹田。 (2)丹竅——原是丹田區域中的一個“空竅”，后經采煉“先、后天之精氣”使之生成的能“煉氣、壯氣、行氣、結丹”的“功態竅”，也即“混元真氣核”。古養生家、道家稱其為“安爐立鼎”之處，專司修煉真氣結丹之用的“竅”“舍”。 (3)丹竅與丹田的關系 丹竅是由丹田中的“空竅”發展生成的，丹田是產生丹竅的溫床與條件。丹田先、后天基礎條件的好壞強弱，決定竅生成的快慢與優劣。丹竅功態勢能的強弱大小，決定丹田練功、運功功態的強弱大小。 總之，如丹竅是空竅，則丹田無甚功可言；如丹竅成功態竅，則丹田功必非凡。 3、丹竅呼吸與開合 (1)何為竅呼吸? 馮志強先生說：“竅呼吸人靜時，把口鼻呼吸忘掉，根本不去想它，只是將意念想著竅位。先用意將肚臍極為輕緩地往里吸，直到不能再吸時，在意念上覺著臍與命門相貼，然后腹部自然向前放松，這就是呼。吸氣是有意的，呼氣是無意的，以后就不再管它了，任憑竅位自發呼吸，即為竅呼吸。” (2)何為丹竅開合? “丹竅開合”不是人為的“形體開合”，也非自以為是隨便之“自由開合”，而是修煉者竅呼吸功夫達到了一定勢能功態程度后，其內氣質量猛增，其內勁力度猛進，其功已升華到自然成熟的狀態，想“開”時，竅內真氣，隨心意由丹竅至丹田向身中體外而開；想“合”時，天地之精氣，自然隨心意由體外至身內向丹田竅位聚合。如此運行，漸至內外合一、混元一體、周身一家，形成“一開無有不開，一合無有不合”之自然功境 ,見圖7、圖8所示，此即為丹竅呼吸開合之功。 4、丹竅內運及方式 “丹竅內運”是“太極混元功”丹竅內功中的核心功夫。凡丹竅混元真氣及“混元真氣核”在丹田內的自轉或催促丹田區域轉動與運行的狀態，統稱為丹竅內運。 丹竅內運的方式，有“自轉式”和“聯運式”兩部分。丹竅自身產生單向性或多向性自轉的方式為“自轉式內運”；兩個、三個及多個丹竅竅位同步運轉或先后相隨式運轉的狀態為“聯運式內運”。 丹竅內運的方式，首先為“水平面式”的旋轉；隨之則是“半球式”的旋轉，最后是整體部位“水平式”、“立圓式”之運轉。 三、丹竅功之修煉(含快速入門法) 丹竅功是以意引氣、練氣、行氣、壯氣始成天地意氣形神混元合一高級內功之氣的太極混元功之竅呼吸開合內運的內功功法。 丹竅功包攬了“筑基功、丹田功、丹竅功、采氣功、練氣功、呼吸功、開合功、內運功、外達功、混元合一功”等一系列精煉內氣、內功的修煉課題。 修煉丹竅功須明何為丹田?為什么要練中丹田?什么是竅、空竅、功態竅、丹竅?丹竅與丹田的關系?何為丹田呼吸、丹竅呼吸?丹竅呼吸與胎息之關系?何為先、后天之氣?何為真氣、混元真氣?何為丹竅內運?內運的方式?怎樣練?怎樣快速入門等等。 修煉丹竅功須有“四步”之為。 第一步，筑基三要，無極而太極 馮志強先生說：“欲成太極，先求無極。”萬物始于無極、始于靜、始于基；修煉無極也須從基礎條件開始，為修得中正之脊、中正之體中正之氣而扎好根基。 首先，在練無極樁功前，須按“虛領頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰落胯、圓襠曲膝、氣沉丹田、松靜站立”等要領做好準備，先將自身脊柱由“功前彎曲弧形”狀態校正為“松垂”之垂直狀態，請見圖2之A、B、c圖示。其中圖2的A、B脊柱狀態是自然彎曲狀態；圖2的c為功中脊柱“節節垂吊”之功態，關鍵在“命門二腎之樞”，腰椎為軸之能，此為第一要。 A功前側面觀B功前工面觀C功中調整后側面觀 圖2人體脊節(柱)練功前后圖示 習者于己之體內要“意注”“內筑”“設立”一條由“百會”內中起始向下直貫，經上丹竅--中丹--下丹竅--會陰終端為止的“中氣線”。 正如陳鑫在《陳式太極拳圖說》中所說“守中用中”一樣。此線在體內從無至有，由弱至強，漸精漸妙，專為中正之氣螺旋升降開合所用，并非外功專注“體表中線”之誤導耳，內無“中氣線”之能，“腰絕難為軸”矣。此為第二要。 以上“二要”掌握到位了，即可正式習練“無極樁功”或樁式松靜功。習之大意是將身之精神氣血，筋骨皮肉，五臟六腑，具按“松、柔、靜、空”要求練之，逐步將周身散布“真陽之氣”聚至中丹田并“以意注之、守之”。使之始成渾渾沌沌、空空洞洞、無聲無色、虛無一物生成之機之無極景象，如圖3“虛線圓”者所示。氣機內成“橫無邊際，豎無上下，大之無外，小之無內，無中間，無左右”之狀。此時中丹田之丹竅為“空竅”無為之地。此即混元無極之態。隨日月功夫之精進，中丹田之氣，由虛無一氣之象漸至渾然一氣有機有象之跡，圖象外圓虛線也漸變為實線，陰陽之機始動，但陰陽之界尚未分明之象，如圖3至圖4，丹田渾然一氣，太極初始之景象生成焉。功至恒定之心，中丹田之氣漸由量變至質之變化，其勢能由無至有，由弱至強，逐現陰陽分明、二儀動靜之象 ，如圖4至圖5所示之意。至此無極樁功則功進有成。故筑基功要將丹田聚氣、椎膜行氣、中氣線運氣，三者合一，漸至自然功成之勢，是練好丹竅功的首要條件。 筑基的關鍵，除了豎脊、立中氣線、意守丹田以外，更重要的是“松靜”，是“松靜”之程度與質量起了重要的作用。丹竅功筑基功之“靜”應達到“平靜、沉靜、虛靜、清靜、靜定、真靜”之境。這種靜可以虛空周身、空無一物、至虛至靈、不覺動靜、有如海底“靜極之境”，是謂真靜。許多人不懂靜、不會靜、不喜靜、不能靜，因而事與愿違，光陰流逝，未得進境，只在所謂“動作上”下功夫，“內里空白”得很。那種一月之中、一日之內“才得有靜”或十幾分鐘、一二分鐘“進入狀態”的，以及“時有時無”、“練時有，用時無”、“靜時有，動時無”的狀態，都不是真的丹竅功的靜功功態，只能說是一種“過渡”或“初識”，只有達之任何情況下都能快速“瞬息之靜”，能偵之“來脈之靜”才算真靜功基有成。所以練好筑基三要，靜功離不了，這是練好丹竅功的第一步。 |
