在古代，文人墨客都比較注重修身養性，吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成了文人士大夫生活的生動寫照，也正是如此，人們有了浮生偷閑的時刻，有自己不為外人道的小樂趣。
身處鬧市，追尋安寧，似乎成了現代人的奢求。了解古人雅事，或能幫我們找到久違的安寧。
據說在“五感”中，嗅覺是人最難忘的體驗。古人焚香是為了享受高雅，在現代，也可享受動中求靜的意境。擺個香爐，焚一柱香，閉目冥想，浮躁的心也會變得踏實。
香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。
它常會給予我們久違的安寧與舒展。故，香道流傳千年。一炷煙中得意，九衢塵里偷閑，這是焚香的浪漫。
懂樂器的人，無論何時何地，彈指一揮間，就能自得其樂。
琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。俞伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。
一杯香茗，一曲清音，任絲絲清香沖淡浮塵，幽幽琴聲帶來一片清雅、寧和。
古琴之音，即淳和淡雅，又清亮綿遠，意趣高雅，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及。若心自適，無弦亦可，這是撫琴的浪漫。
茶有百味，只要用心沖泡品嘗，總有令人心生喜悅的力量。茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，一杯一盞間，盡是人生工夫。在慢斟細品里，是一種閑適，更是一種人生態度。
蘇東坡到杭州上任時，凈慈寺的南屏謙師聽聞，專門趕來為東坡點茶。風塵仆仆，匆匆相見，謙師卻氣定神閑，細細研磨。東坡坐在對面，靜靜看他煎水，注水，調膏，手執茶筅，旋轉擊拂，面容靜謐如佛。
在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。
早在幾千年前，就有一群人飲酒樂逍遙。古人飲酒，追求清雅意境，百家詞曲、歌謠諺語、典故對聯等各種文化內涵，無不出神入化地蘊含于酒令中，讓人們在品味美酒的同時，也領略了文化的清新。
酒文化的精神以道家哲學為源頭，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒文化精神的精髓所在。
東晉永和九年，上巳日那天，王羲之呼朋喚友來到新修的蘭亭，準備玩一個游戲。他們在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將一種類似小船的容器斟滿美酒，在上游放下，一路漂過彎彎曲曲的溪流，酒杯在誰的面前停下，誰就要罰酒作詩。
惠風和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們灑笑山林，曠達蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。
雨，給人寧靜，惆悵，滄桑的感覺，聽雨聲撥人心弦，讓雨絲敲擊淡淡的思緒，心在這瞬間也變得透明了。
聽雨，是以平靜心態對待萬事萬物，仿佛淅瀝淅瀝的雨滴，是大地生物訴說屬于自己的故事。臥眠聽雨，一夢浮生，這是雨天的浪漫。
那是一個冬日。白居易釀好了淡綠的米酒，燒旺了紅泥小火爐，好友劉禹銅剛剛入屋。天色將晚，雪意漸濃。兩人有一搭沒一搭地聊著天，酒熱了，一人端起來為另一個斟酒，一杯下肚，滿足地嘆一聲，笑一聲。
若此時在屋外經過，看見雪夜里的這一點火光，尋常人會覺得那只是平凡到不值一提的生活片段。但對二人來說，不知這一夜又要如何笑談春秋，又有多少詩文要作了。
在中國的傳統文化中，月亮意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人使月與內心情感互為輝映，創造了許多優美審美意境，并將詩的思想內涵提升到更高水平。
有詩人說：觀月須臨水，須獨往，須空曠幽絕之地，如此方能獨與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。
頑童李白，傳說干過醉酒江中撈月的傻事，但面對月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對影成三人”。
錢易 攝
蒔花即栽花。花卉藝術，是表現自然生命，展示自然魅力，以及對自然，人生，藝術和社會生活體悟的媒介，是人們修身養性，陶冶情操，美化生活的一種方式。愛花，不僅愛其形，更愛其韻。
宋代詩人林和靖，用如今的話來說可算“地道花癡”。他長住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱“梅妻鶴子”。
花非花而勝似伴侶，乃愛花者至高浪漫。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：
試著想象一個清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中。
摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。
一生何事？
松花釀酒，春水煎茶
人生最極致的浪漫
不過如此，
提醒著我們就算周身物欲橫流
也得多一些閑情雅致
因為活得最有意義的人
不是活得最長的人
而是對生活最有感受的人
