古蜀文明背后的外星身影——破解中國古代神話的另類密碼
引子 夸父為什么逐日？顓頊和共工怎樣作戰？女媧為什么補天？后羿用什么射日？這些神話是否能找到一個合理的解釋呢？這些神話為什么都與成都有關？ 翻閱眾多有關上古歷史的書籍，我們不難發現，作為中華文明的“正朔”的許多傳說，比如伏羲、炎帝、顓頊、后稷、大禹等的出生，黃帝娶親、夸父逐日、女媧補天、大禹治水等等都不約而同地發生在成都平原，這是僅僅只是巧合嗎？仔細分析這些傳說，會看到都有其共同的特點，即：前期的主角大多是感孕而生，都具有驚人的超能力，而且留下不少神跡。
為什么大多數有關中華文明起源的神話和傳說，都毫無例外地指向四川盆地？為什么成都會叫“天下之中”？誰找到答案就找到探尋古蜀之謎的最終鑰匙！
在考古發現中，有很多現代科學無法解釋的東西，尤其在成都，更是集中了眾多的神秘現象。三星堆那奇異的青銅人像，金沙遺址的精美的太陽神鳥標志，眾多的神話傳說都與這塊神奇的土地有關。那些匪夷所思的驚世杰作，真是靠漁獵為生的古人留下的嗎？古蜀人如何能夠打造如此巨大、工藝如此復雜的青銅和黃金制品？這些在現代技術都難辦到的前提下，古蜀人是怎樣做到的？
一切的疑問最后都集中到一點，那就是在遠古成都，必然存在著我們還沒有弄明白的文明——這就是超文明！根據史料記載的傳說以及其他資料進行研究，我們可以大膽推斷，很早以前四川盆地曾被外星文明所主宰！過去的神話傳說實際上都與外星文明有關——天外來客——不同星球或者同一星球的不同部落的外星人，不遠萬里來到地球，在北緯30度一帶尤其是四川盆地安營扎寨，創造出非凡的文明時代，同時也可能因為領土或者其他恩怨，又大打出手，他們擁有的超凡的力量，造成地球的毀滅性破壞！然后他們不甘在地球上的寂寞，又以自己基因為基礎造出人類，又和人類結合，生出具有神力的半神；最后，天外來客們已經找到更隱秘的居所，只是隔三岔五派UFO前來探訪，地球才真正進入人類統治的時代。
據此，我們可以把歷史劃分為三個時代：1、眾神時代，即超文明籠罩的時代；2、半神時代，即外星人與地球人結合，誕生了不少具有神通的人（古希臘神話中就不乏此例），如大禹；3、人類時代，中國歷史走進原始社會。
眾神時代：大盆地匯聚諸“神”
從很高的空中鳥瞰，就會發現，四川盆地這個北緯30度的神奇的盆地，四周高起中間略凹，如一個巨大的聚寶盆，源源不斷地接收著來自宇宙的信息，散發著它令人著迷的神秘、神奇、神異的魅力。那么四川這個大盆地里，為什么總會不乏驚世駭俗的發現呢？ 岷山：外星人的首個基地 在漢字中，《玉篇》：“仙，輕舉貌，人在山上也。”神字是由兩部分組成。其中的“申”字，又由一個日字一豎組成，實際是表明有人從日中下來。”這與外星人來到地球的景象是十分相似的，所以，許多神話中的神和仙，其實就是指外星來客。 傳說中，昆侖山是許多神仙的聚居地，不少神仙都是從那里走出來的。有一個樣子十分對不起觀眾的神住在那里，這就是著名的西王母，她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘”的神仙。這樣一副尊容，幾乎可以稱為恐怖，但《山海經》里面卻多次提到這位后來被尊為王母娘娘的神仙。通過《山海經》的描述，我們對西王母有了一個大致的印象：他（她）住在“昆侖之丘”的絕頂之上，樣子看上去非常怪異，掌管著不死之藥，有三只叫做“青鳥”，每天替他傳遞信息，昆侖山上還有開明獸，《山海經?海內西經》說巨大的昆侖有九道門，守門的就是開明獸，它們身體象巨大的老虎，有九個頭并且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視昆侖，不讓任何異常生物進入昆侖，保護了昆侖的和平安寧……在這昆侖之上還有個叫陸吾的天神，見《山海經?西次三經》：“西南四百里曰昆侖之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。”這個陸吾其實和開明獸長得差不多，是為天帝管理園囿的。 在《穆天子傳》里，西王母又像是一位溫情脈脈的神人。周穆王曾乘坐由造父駕馭的八駿周游天下，西巡到了昆侖山，拿出白圭玄壁等拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請西王母，詩詞酬答，雙方十分愉快。后來在唐朝詩人李商隱的詩句中，西王母成了一個怨婦般的角色，“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”，把西王母盼穆王再次來昆侖的心情寫的非常生動。《漢武帝內傳》則說西王母非常漂亮，并賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰，并于此日盛會，俗稱蟠桃盛會。 從這些描述我們可以看到，昆侖是天帝園囿，神話中神仙居住的重要處所，《博物志》記載：“昆侖山北，地轉下三千六百里，有八玄幽都,方二十萬里。地有四柱，四柱廣十萬里。地有三千六百軸,犬牙相舉。”可以說明昆侖山的巨大的范圍。被外星人選中作為遷居地球后的基地，是非常符合要求的。那么昆侖山到底是不是現在指的昆侖山脈呢？昆侖為什么會成為外星人的基地呢？據史料記載，昆侖實際上是指的岷山，正是這座在四川大盆地旁邊的秀美山脈，吸引了外星人的光顧。四川盆地“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。”這么好的自然條件，當然比北方蒼涼的景象形成對比，外星人在離開自己的星球時，必然會尋找一個適宜居住的地方，因此四川盆地成為首選。但那時，盆地內到處林莽，不適宜飛船起降，因此，他們首先把目光放在岷山。在這里建起他們的第一個基地。 眾神的喧囂
外星人為什么會選擇地球作為其落腳之處？我們不知道。有人認為，地球已經存在了51年，這么多年中，曾經有過5次以上的文明誕生又消亡，每次文明都可能演化成非常發達的文明時代，在地球毀滅時，這些超人可能尋找新的落腳點——其他星球暫避，等地球恢復往日的寧靜后，他們又再返回故園。 不管怎么說，那個時代就是諸神（眾多外星人）在地球上匯聚的時代，讓我們回復那個時候的景象吧：大地上叢林密布，蒼茫天空中不時掠過幾只不知名的怪鳥，嘎嘎地亂叫，那時的四川盆地還是汪洋一片，現在的很多地方都是水的世界。大霧從湖邊漫起，漸漸掩蓋湖邊的沙灘，太陽隔著霧紗照過來，可以看見長著長牙齒的猛犸象在林間、原野奔馳，劍齒虎虎視眈眈地盯著從面前跑過的動物，熊貓（古時叫騶虞）還不是那么笨拙，興沖沖地在林間覓食。這時恐龍已經滅絕多年，經歷劫難的大地光彩重生。外星飛碟從昆侖（岷山）出沒，忙忙碌碌，許多外星來客都來自不同的部族，于是紛紛劃分地盤，以“都廣之野”為天下之中，修筑一個面積達三百里的城，然后沿北緯30度出發，在兩河流域、埃及、亞平寧半島南美、太平洋等很多地方都建起了基地。于是這些地方也就有了神話傳說的原型。 外星來客畢竟較少，在地球這個空曠的星球上，難免有點寂寞。就拿這個建在都廣之野的大城來說吧，雖然物產豐富，氣候良好，還有不死之樹，但只有寥寥幾個外星人，沒有可供統治的對象，也無法顯示其神力啊。經過外星部族聯盟長老會的緊急討論，一直同意在地球上造出人來，于是指派女媧部族的長老完成這個任務，部族的長老馬上開會貫徹，派本部族有很強神力的成員，開始挖土備用，照自己的形象摶土造出人來。 這以后，分散到各地的外星人紛紛效法，都在不同的地域造出了人，地球上逐漸熱鬧起來，上演出無數人神之間、人與人之間的悲喜劇。 半神時代：神話集中的時代
無獨有偶，在古希臘的神話中，奧林匹亞山上居住著以宙斯為首的諸神，《圣經》里耶和華也曾降臨到西奈山和摩西立約，這些古代神話都說明，遠古時期的確有超文明的智慧生物，都喜歡占據一個比較便于飛行器起降的山頂，不時示現神力。 圣賢多感孕而生
可以想象，當時的岷山上是多么熱鬧，飛船頻繁起降，外星來客不時飛出山來，幻化成各種生物形象，在廣袤的成都平原上游蕩。看見漂亮的地球美女，他們也會前去“勾兌”。 古希臘傳說中，就有不少神人之間的愛情故事。如宙斯和伊娥的故事，就是說，大神宙斯看見伊娥長得非常漂亮，對她產生了愛慕之情，于是變成一個風度翩翩的白領男人，說了一番甜得肉麻的蜜語，還炫耀自己的神力給伊娥看，倒把少女伊娥嚇得回頭就跑，后來宙斯那個愛吃醋的老婆赫拉發現老公在外面偷腥，于是乎河東獅吼，宙斯發抖，趕緊把無辜的伊娥變成一只小母牛，之后他死乞白賴地央求赫拉，終于讓赫拉回心轉意，同意老公把伊娥變回原形，并包下這個“二奶”，后來伊娥還給宙斯生了個兒子和女兒，都成為當地的統治者。 在中國古代的神話傳說中人神之間的相通被賦予了更神秘的意義，但凡圣賢降生，總會有神的影子。《太平御覽?詩含神霧》記載：在一個極樂的國土""華胥氏之國""中有位姑娘，一天，她來到一個叫""雷澤""的地方玩耍，偶然看到一個巨大的腳印，出于好奇，就踩到這個巨大的腳印上，結果心中一漾，竟然懷了孕，不久生了一個兒子，人首蛇身，取名宓犧（即伏羲）。由于伏羲的降生是其母踩了雷澤中的""大跡""而受孕的結果，因此，先人們認為他是""雷神""之子，遂推其為君主，百王的首領。《華陽國志.蜀志》載:“蜀之為國,肇于人皇”人皇就是伏羲，這說明古蜀國其實在伏羲時就建立起來了，這也旁證了""華胥氏之國""的姑娘，是在成都平原踩到大腳印的。那么""華胥氏之國""在哪里呢？據《列子?黃帝》：黃帝“晝寢而夢，游于華胥之國。華胥之國在崦州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已”，這個只能神游的國度，是什么地方呢？崦州應該就是崦嵫是神話中日所沒入之山，因此答案只能是一個，其他星球！外星球的姑娘來到地球，與其他外星人偷情，生下了人皇伏羲。有趣的是，這神話與七仙女下凡會董永、織女下凡會牛郎是多么神似！ 接著這個大腳印繼續搗亂，帝嚳的元妃姜原又把腳伸進去，“踐之而身動，如孕者”，結果生下周的始祖后稷。按照《山海經》的說法，后稷是堯舜時代的農官，有這么顯赫的官職的他就葬在都廣之野成都，說明那時的成都應該是國都。 在中國神話中，神和人之間的交合遠沒有古希臘神話中那樣表述得明白，而常常以巨人腳印、龍、電火風雷等感孕而生來表達，因此，歷代的書籍都多有記載。遠的有炎帝的母親，就在華陽的水邊被一條龍“誘惑”，生下炎帝。近的是漢高祖劉邦的母親，在大澤和一條赤龍相遇，生下劉邦。這實際上就是外星來客干的“好事”，只是被劫持的女主角，不好意思說而編出一個神異的故事哄人而已。但生下的這些半神后代幾乎都能成為圣賢，所以后代皇帝屢有編出自己是真龍天子投胎的假話來欺瞞天下之人。 半神領導的部族之戰
地球上，越來越多的人類占據了大部分陸地，他們形成了許許多多的部落，這些部落之間，有時為糧食、獵物時常會發生爭斗，因此管理好人類，不至于讓人類干擾自己在地球上的活動，就成為外星人思考的頭等大事。但是，人類的貪婪卻逐漸使爭斗不斷升級，爭斗又逐漸演變為戰爭，最后把外星人也給卷了進來。其中的幾場大戰幾乎令人類毀滅！ 黃帝戰蚩尤的故事載于《山海經?大荒北經》：“蚩尤作兵黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師從（縱）大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤是現今長江中下游一帶少數民族部落的首領，也是個具有相當的神力的半神。他侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但被蚩尤殺得丟盔卸甲。炎帝只好請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害，就聯合各部落，準備人馬，在涿鹿(今北京延慶)的田野上和蚩尤展開一場大決戰。 關于這次大戰，據說黃帝平時馴養了熊、羆、貔、貅、貙、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出來助戰，蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這群猛獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。本來黃帝已經請來大將應龍，蓄很多水，準備到時水淹蚩尤七軍。但蚩尤請來了風伯和雨師助戰。黃帝的部隊正追殺中，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，戰斗一度發生逆轉。黃帝連忙施展自己半神的神通，趕緊連線昆侖山上的外星人，請天女魃前來幫助，魃是個專門管理核子武器的外星人，她立即趕來，情況緊急，沒請示就使用超能武器，一輪紅日高照，驅散了風雨，終于把蚩尤打敗了。也有一種傳說，說是蚩尤用妖術制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車”來指引，帶領兵士，乘勝追到山東，捉住蚩尤并殺掉，把蚩尤的頭帶回涿鹿，埋在那里。所以至今在河北省張家口市東南的涿鹿縣，還有一座蚩尤墳。最后魃也因為擅動核子武器，被外星人怪罪下來，讓她不能再回到外星。 半神之間的爭斗愈演愈烈，另外一次大戰當數顓頊和共工之間的，這次兩個半神領導的部族之間的戰爭，使地球陷入長期的洪水之中。據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時的一個部落領袖叫共工。傳說他是人首蛇身，長著滿頭的赤發，坐騎是兩條龍，這里我們應該清楚，共工這副打扮，與前面提到的伏羲和炎帝差不多，這說明，作為半神的他是很有神通的。據說共工就是炎帝的后代，他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，還發明了筑堤蓄水的辦法。 后來，為實現整個部族領導權的爭奪，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。 顓頊得到了昆侖山上外星人的支持，共工戰敗。但他并不甘心失敗，想到自己的失敗皆因昆侖山上的外星人幫助顓頊的事，便決心報復。 話分兩頭，外星人來到地球已經很久了，他們在昆侖山建立的基地日益龐大，還建起了一個巨大的能量發生器——不周山。不周山就在岷山附近，高聳入云，就像一根天柱，支撐在天地之間，山里就是外星人的能量提供裝置——核聚變反應堆。 恐怖分子共工戰敗后，沮喪地來到不周山下，看著高高的不周山，他怒從心頭起，惡向膽邊生，駕起他的兩條飛龍——飛行器，飛到半空，然后俯沖，猛地一下撞向不周山！只聽一聲震天巨響，不周山被撞折，整個山體轟隆隆地崩塌下來。這時，天地之間發生巨變，反應堆立即發生爆炸，釋放出巨大能量，在昆侖山上駐扎的外星人，也被燒死不少！天空中，日月星辰都仿佛變了位置；大地上，山川移動，河川變流。巨大的能量釋放引起昆侖山附近的強烈地震，也由此引起海嘯，大量海水向脫韁野馬一樣，“蕩蕩懷山襄陵”，許多山都被淹，老百姓流離失所。這時，外星文明的人緊急磋商，決定由女媧來做拯救地球工作。女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。”雖然還有不少地方還有的洪災，但大局基本安定下來。世界又恢復了安寧。 建木：時空隧道
《山海經?海內經》載：“南海之內,黑水、青水之間,有木,名曰建木。太皞爰過,黃帝所歸。”“太皞”,即伏羲上下于建木之意，傳說伏羲能緣天梯——建木以登天。《淮南子?形訓》亦曰:“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”這說明，建木是在成都平原之上，而且選的位置正好在天地的中心，太陽當頂的時候建木下面看不見影子。按過去的認識，建木是上古巴蜀先民崇拜的一種圣樹，伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭。現在三星堆地青銅神樹，就是建木的象征！但外星人怎么借助建木往返天地之間呢？我們發現，金沙遺址出土的太陽神鳥金箔，一般的理解是它僅作為古蜀人崇日崇鳥的祭祀象征符號，但這個金箔里整齊的旋轉齒狀圖案，一直讓人覺得費解：這富于動感的圖案到底是象征什么？ 但我們將建木放在外星文明地產物來思考時，一切就迎刃而解，建木其實就是外星來客建造的溝通天地之間的時光隧道。四只神鳥首尾相接，象征著速度，里面的旋轉齒狀圖案就代表著穿梭時空的神奇。在可以推斷，建木實際上相當于一根巨大的天線，外星飛船在這里加速，并實現時空穿梭。到了后來，在外星人逐漸隱退的情況下，三星堆和金沙的古蜀人，已經不能理解這根天線的作用，而具象地把這個時光隧道概括成樹的形狀，并將其標志化了。 經典神話的另類解讀 夸父逐日 夸父逐日講的是上古時期，夸父追趕太陽，最后被太陽烤死的事情。《山海經》對此有詳盡描述：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”這是說：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長成一片桃林。 夸父為何要去追趕太陽？ 有人稱，夸父逐日說明“和時間競走，才能不致落后于時間”。有人稱：夸父是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是中國的普羅米修斯…… 其實夸父是一個半神的部落首領，他耳朵上掛著兩黃蛇，手里拿著兩黃蛇，這一形象在瑪雅文化的太陽神金字塔的雕刻里，也能找到，他所追趕的“太陽”其實是個外星飛行器！夸父也許是為了向外星人討要更多樹種，被拒絕，才從“成都載天山”開始拼命地追趕，以至于最后和外星人發生沖突，被飛行器釋放的巨大熱能燒死，隨身攜帶的樹種丟到路旁，最后長成一片桃林。 女媧補天 這個神話出自《淮南子?覽冥篇》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。 共工對不周山發動的恐怖襲擊，造成了很嚴重的后果，那時人類在滔天洪水的面前完全束手無策。還好，昆侖山上的外星人在突如其來的災害面前，還能鎮定自若，緊急連線女媧族首領女媧，馬上從建木下到地球，開始拯救地球的活動。女媧首先要做的就是控制不周山聚變反應堆的繼續泄漏，她用五種特殊的石頭，煉成特殊物質，最后把不周山修補好了，能量不繼續外泄，再用神奇的技術，把地震地方的斷裂帶填補上，海嘯沒了，再造出特殊的水泥，把城市四周的水擋住，人們終于脫離的了險境。 后羿射日
《淮南子?本經訓》記載：逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射九日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 十個太陽同時出現在天空，那是怎樣的場景啊！土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，一些怪禽猛獸，也都跑出來，在各地殘害人民。但九日并出從天體運行的規律來看，是不可能的。而最大的可能就是其他外星部族與昆侖派外星部族的爭斗，其他外星部族的聯合艦隊，九個飛行器編成一組發著熾熱的光，，明晃晃地燒烤著大地。這時候昆侖外星人電告本部，本部就馬上命令善于射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的弓和箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。 后羿的箭相當于現代的遠程地空導彈，部署好之后立即開始了射日的戰斗。他按動發射按鈕，導彈一枚枚地向驕橫的太陽狀飛行器射去，頃刻間被射去了九個！天空只剩下一個真正的太陽。 但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到本部領導人那里去進讒言，受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。后來被射落太陽狀飛行器的那伙外星部族的人，暗中跟蹤，趁后羿不在，劫持了嫦娥，并把后羿從西王母那里要來的不死藥偷走，還倒打一耙，誣賴是嫦娥偷吃的。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，這一份冤屈，只有嫦娥自己知道。 鏈接 在《山海經》《淮南子》等書籍中，很多記載都與成都有關： 《山海經?海內經》載：“南海之內,黑水、青水之間,有木,名曰建木。太皞爰過,黃帝所歸。”《淮南子?時則訓》載：“東方之極,自碣石山,過朝鮮,太皞,句芒之所司者萬二千里。”高誘注：“太皞，伏羲氏,東方木德之帝也；句芒,木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝,這就是他的神職。 《山海經?大荒北經》載：大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。《山海經?海處北經》：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足,北飲大澤,未至，道渴而死,棄其杖,化為鄧林。 《史記》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”據考證，嫘祖誕生于西陵氏，即今四川省鹽亭縣。 《山海經?海內經》載:""黃帝妻雷祖(即嫘祖),生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流取淖子,曰阿女,生帝顓頊。""《淮南子?古樂篇》亦載:""帝顓頊生自若水。""《世本》載:""黃帝娶于西陵氏之子,謂之雷祖,產青陽及昌意。" "《大戴禮記》載“黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。” 據《帝王世紀》記載：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蹻氏之女，名女登，為少典妃。游于華陽，有神龍首感女登于尚羊，生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以氏焉。”這就是說，神農炎帝，也是其母在四川盆地感孕而生的。 《山海經》中就有這樣描述：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里,蓋天下之中,素女所出也。”據楊升庵考證，都廣之野其實應該是廣都之野，就是現在的成都平原。后稷是古代周族的始祖，善于種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。他死后就葬在成都平原，說明當時成都平原是何等富庶！《山海經》為我們描述了一幅富饒、和諧的美好圖景。素女的傳說一直以來與黃帝的傳說相聯系，傳說素女曾向黃帝獻上一本《素女經》這同時也說明了作為天下之中的都廣之野在很早以前就與中原文化發生了交流與碰撞。 ……
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