“動”和“靜”是心的兩個(gè)基本狀態(tài)，所以古德提出了“靜則一念不生，動則萬善相隨”的修心原則。
觀察我們的心，一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭，猶如水面的漣漪，一波接著一波，永無停息的時(shí)候。心的狀態(tài)亦如天空中的浮云一樣瞬息萬變，一會像蒼狗，一會像仕女，一會又變成千軍萬馬。事實(shí)上，即便在睡夢中，心也沒有停止過活動。
分析心中生起的各種念頭，絕大多數(shù)都是沒有任何實(shí)質(zhì)性意義的妄想。這些念頭對外境某個(gè)事物進(jìn)行著百般地思考、比較和判斷，在經(jīng)歷甚至九百九十九個(gè)念頭的思維之后，第一千個(gè)念頭好像得到了一個(gè)所謂的“結(jié)論”，可是第一千零一個(gè)念頭可以立即毫無理由地否定它。這就好比孩童的積木游戲，在花費(fèi)了一千個(gè)動作用積木搭起了一個(gè)看似輝煌的“房屋”之后，第一千零一個(gè)動作卻是輕而易舉地將其推倒，使得前功盡棄。
當(dāng)我們從妄念之流中睜開眼睛觀察外境時(shí)就會發(fā)現(xiàn)，外境并沒有因?yàn)閮?nèi)心成千上萬的念頭而有絲毫的改變。這和從睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)夢中的所思所想沒有任何意義一樣。所以，很多時(shí)候，我們活在眾多的“垃圾念頭”中，卻絲毫沒有察覺。在生起的念頭中，真正有用的其實(shí)只是其中極少的一部分。例如，如果要喝茶，事實(shí)上只需很少的支配身體喝茶的念頭，就足夠可以讓我們完成喝茶的動作。然而，大多數(shù)人在生起對喝茶有用的念頭之外，還讓許多對喝茶根本無用的念頭生起，結(jié)果使自己淹沒在念頭的“海洋”中。
事實(shí)上，那些泛濫成災(zāi)的“垃圾念頭”大大削弱了有用念頭的力量。在生起的念頭中，有不少甚至是相互矛盾沖突的，如果不能舍棄其中的一個(gè)，就會導(dǎo)致混亂和痛苦。所以，“散亂”是凡夫的心所具備的一個(gè)本質(zhì)性的特征。許多時(shí)候，心猶如一個(gè)醉漢，東倒西歪，雖然邁了很多步，卻沒有明確的目標(biāo)和方向；心又猶如一個(gè)瘋子，東蕩西游，看似忙碌，卻一事無成。
因此，我們要學(xué)會駕馭和控制自己的心，要讓心這匹野馬聽從使喚和調(diào)度，叫它停就停，叫它向既定的方向前進(jìn)就向既定的方向前進(jìn)。如果我們不具備這種能力，任憑心之野馬放肆地奔騰，則我們隨時(shí)都有被它摧毀的可能。
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對于絕大多數(shù)凡夫來說，如果能讓念頭減少一半，痛苦和混亂就會減少一半；如果能保持一刻鐘的“心如止水”，則在這一刻鐘內(nèi)，痛苦將根本無法產(chǎn)生。許多人的心常常處在痛苦和憤怒的狀態(tài)，猶如瘋狂的野馬，無法停息下來。這些痛苦和憤怒的心靈，甚至許多次地生起摧毀自己和他人生命的念頭，卻從來沒有嘗試過將念頭歇下來，安住于“一念不生”的狀態(tài)。
歇下疲倦的心！我們要常常這樣訓(xùn)練，使心具有歇下來的能力。一個(gè)身體疲倦的人如果讓自己的身體歇下來，就會漸漸恢復(fù)體力；同樣，一個(gè)妄念紛飛的人，尤其是痛苦、混亂和悲傷連綿不斷的人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會歇下自己的念頭，讓心處于“一念不生”的狀態(tài)。常常這樣訓(xùn)練就會發(fā)現(xiàn)，自心其實(shí)是獨(dú)立于外境的，一切痛苦都是心自找的，無需依賴于任何外境，心自己就能安樂自在。
在佛教禪定的修心方法中，有一種很殊勝的方法，就是停止“身口意”三門的一切活動：身體保持一種姿勢一動不動，嘴里不說任何語言，心里也停止一切思維活動，好像一個(gè)極為疲倦的人躺下來休息一樣。當(dāng)我們這樣去練習(xí)的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)身心都會泯滅在虛空中，保持住這種“身心如虛空”的狀態(tài)，就是禪修的開始。
當(dāng)我們從禪定中出來，允許念頭生起的時(shí)候，要貫徹“動則萬善相隨”的原則。猶如哨兵審查每一個(gè)經(jīng)過城門的路人、不讓一個(gè)可疑分子進(jìn)入城內(nèi)一樣，要仔細(xì)審查每一個(gè)在心中生起的念頭。對那些會導(dǎo)致自他痛苦的一切惡念，諸如傷害眾生的、憤怒的、貪婪的、傲慢的、嫉妒的、吝嗇的、憂傷的、焦慮的……等等，一概不予放行；而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一切可以導(dǎo)致自他安樂的善念生起，如寬容的、安詳?shù)摹⒋缺摹⑾矏偪鞓返摹鹊取?/p>
生命的本質(zhì)就是永不停息的心靈活動。無論身處何處，心是怎樣的，我們就怎樣地活著，心活動的方式就是我們活著的方式。如果心的活動是快樂的，我們就快樂地活著；如果心的活動是痛苦的，我們就痛苦地活著；如果心的活動是焦慮的，我們就焦慮地活著；如果心的活動是盼望的，我們就盼望地活著；如果心的活動是憤怒的，我們就憤怒地活著；如果心的活動是嫉妒的，我們就嫉妒地活著……。所以，只有有效地控制各種惡念的產(chǎn)生，并保證生起的念頭都是善的，我們才能快樂地活著。
作為大乘佛法的行者，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)訓(xùn)練讓心念趨于慈悲，視一切眾生的快樂如自己的快樂，視一切眾生的痛苦如自己的痛苦；常常把一切眾生當(dāng)作自己的慈母看待，無條件地包容和原諒他們的一切過失，并發(fā)愿給予他們一切安樂和安樂的因，去除他們一切痛苦和痛苦的因。久久這樣訓(xùn)練，心和外境就沒有任何距離和隔閡，當(dāng)對一切眾生的大悲心真實(shí)生起，我們內(nèi)在的安詳和悟境就會不斷得到提升！
“靜則一念不生，動則萬善相隨！”如果我們能這樣頑強(qiáng)地、堅(jiān)忍不拔地去訓(xùn)練自己的心，就會給自他帶來無量的安樂，并將迅速脫離生死的苦海！
