《當下的力量》可以算是我讀過的內容比較“奇特”的書了。作者根據自身的親生經歷，闡述了對于“悟道”的理解，告訴讀者如何活在當下，享受當下。
一、你不等于你的大腦
“本體”是超越了受限于生死的生命形式而永在的“至一生命”。而本體無法理解和掌握，只能在達到一種內心的平靜時刻去感受它的存在。想要達到內心的平靜狀態，還需要拒絕對自己進行思維認同。
開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所有的顯化的世界合一，與你最深處自我的未顯化的生命，也就是本體，合一。開悟不僅僅是痛苦和身心內外沖突的終結，同時也是思考的終結。大腦一直在做它喜歡且擅長的事情（思考），我們是否有達到一種內心的平衡之后，反思是否無時無刻被大腦的喜好進行控制呢。你可以將思維從意識中引開，創造一種無思維的空白，在這種空白中依舊高度警惕，注意力高度集中，但沒有在思考，這就是冥想的本質。
“小我”是我們思維中對自己的描繪出來的一種形象，他是一種無意識認同思維產生的結果，對于“小我”來說過去和將來才是最重要的。
“思維”是意識的一部分，開悟意味著超越思維。“無念”是有意識但是沒有思維，就只有在這種方式下，你才有可能進行創造性的思考。自己對于創造性思考的整體能力一直是沒有找到合適的途徑，可以嘗試“停止思維”通過意識去思考更好的方式方法。
停止思維，用意識去感受讓我們更好的控制自己的情緒，做出客觀的不受主觀因素影響的判斷。
“愛、喜悅與平和”是深刻的本地狀態，是內心與本體聯結時的三個方面。
二、擺脫痛苦的途徑
重要的不是如何擺脫痛苦，而是學會如何與痛苦共存。人類很大一部分痛苦時沒有必要的，只要讓未被察覺的思維控制著你的生活，痛苦就自然而然的產生了。對過去的計較和對未來的擔憂時你痛苦的來源，讓自己活在當下，減少痛苦的有效途徑。
如果當下時刻讓你深受痛苦，那么首先嘗試接納它，然后采取行動來擺脫痛苦。
痛苦之身時“小我”投射出來的陰影，它很害怕你的意識之光。保持臨在狀態，對痛苦保持關注，守衛你的內在空間，你需要充分保持注意力，才能直接地觀察痛苦之身，并感受它的力量，這樣，他就無法控制你的思維了。
將注意力集中在你內心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在；別去想它，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷或分析它，別在其中尋找你自己的身份認同；保持臨在，繼續觀察你的內在；不僅要覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個沉默的觀察者。這就是當下的力量，這就是你自己有意識的那種臨在的力量。然后，請看看接下來會發生什么事情。
三、深深進入當下
無意識的根本原因是思維認同和情感認同。
大腦并不是你自己，而是你進行思維活動的工具。
時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。你認為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內的那一點，即當下。實際上，當下才真正的珍貴。你越關注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當下。當下才是最為珍貴的東西。為什么？首先，因為它是唯一真正存在的東西，你的整個生命就是在這個永恒當下的空間中展開的，而這個永恒當下是唯一不變的常數。生命就是此刻，你的生命從來不會不在此刻，未來也不會。其次，當下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點，也是唯一可以帶你進入永恒的本體領域的關鍵。
你大腦中背負著1000件擬在未來將會或者必須要做成的事情，卻沒有將注意力集中在一件 你現在能做的事情上。
如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松，有時候這部并不意味著一定要改變你做的事情，而是改變你做事的方式。尊重每一件事，卻又不在乎這一切。身體形式有生死，但是你意識到了形式之外的東西。真理是不會受到威脅的。
四、思維逃避當下的策略
當核心的幻象將一個簡單的情況、事件或者情緒變為一個人的問題乃至痛苦的時，這才是一個問題。喪失當下時刻就是喪失本體。從時間中解脫是：從你在過去中尋找認同感的需要以及未來需按照滿足心里感的需要中解放出來。這是一個你所能想象的最為深刻的意識轉變。
臨在意識需要不斷的練習才能隨時在當下時刻感受到，因為一般情況下其實是在不同程度的無意識之間徘徊。普通的無意識是認同于你的思考過程、情緒、反應、欲望和好惡。當你學會作為你的思維和情緒的觀察者時（臨在的重要部分），你會感受到內在的輕松和愉悅。
通過自我觀察來養成監控自己的思維和情緒的狀態的習慣。深層的悟意識狀態或其他深度的痛苦，通常只有當你接納并保持持續關注，即保持你的臨在意識之光時，才能得到改變。當你在公園長凳上休息時，你的思維可能告訴你：“你該回去工作了”，請觀察你的思維然后保持微笑。
你的目標是否占據了你大部分的注意力而讓你把當下當成是一種達到未來目的的手段？它是否奪走了你做的事情本應該帶給你的歡樂？你是否在等待著開始新的生活？你不需要此時此刻的生活，總是把希望寄托于未來，喪失對當下時刻的意識，會大大降低你的生活質量。
所以請放棄“等待”這種思維狀態。當發現自己進入這種狀態時，請迅速撤離，轉而進入當下時刻。如此，便可以享受自己內心的喜悅
五、臨在狀態
完全進入你的內在，將注意力集中在你身體的能量場上，從內在感受你的身體。
任何存在東西都有本體，哪怕是一粒石子，失去本體，它的分子結構將會潰散。
當意識從身體和心理形式的認同中解放出來時，它就變成了我們所謂的純意識或受過精神啟蒙的意識。
沉默是臨在的一個更為有利的載體。傾聽沉默之音會在你的內心深處創造寧靜。只有你內心寧靜，你才能感受到外在的寂靜。
“在默罕默德出現之前我就是存在的”，而非“在默罕默德出現之前我就已經存在了”，永恒不是指無止境的時間，而是指無時間。
六、內在身體
從你以為自己只是身體形式和思維的這種幻象中解放出來。如佛陀所說，這種自我幻象是錯誤的核心。這種幻象是以各種形式演示的恐懼。而只要你從無常的、脆弱的形式之中汲取自我感的化，這種幻象就是一個經常的精神折磨。所以我們要從恐懼中、從罪惡中解放出來。因為這個幻象衍生出來的假我來掌控你的思維、言語和行為。
超越字面的意思，你是誰，誰是你，你的名字是你？你也可以叫其他名字，其他人也可以叫你的名字。
只要你的思維占據著你的注意力，你就會與本體脫離。這時你就不在你的身體內了。一個簡單有效的方法：將你的注意力從思維中直接轉移到身體內，這樣你就可以感受到那個內在無形的能量場，他就是代表你肉體生命力的本體。
佛祖的親身盡力，苦修從來都不是開悟的最終途徑，還是需要感受自己的內在來轉化自己的意識。
臨在是一種純意識——從思維、從形式世界中收回的意識。內在身體是你與不顯化狀態之間的聯系，在內在身體的最深處就是不顯化狀態：像光亮從太陽中散發出來一樣，它是散發意識的源頭。對內在身體的感知就是意識記起了它的出處而回歸源頭。
當你有幾分鐘空閑時，尤其是晚上臨睡前和早晨起床的時間，請讓意識流遍你的全身。閉上眼睛，平躺著。首先將注意力輪流集中在你身體的不同部位——雙手、雙腳、手臂、大腿、腹部、胸部、頭部等。盡可能強烈地感受這些部位內的生命能量。在每個部位停留15秒鐘左右的時間。接下來，從腳到頭，再從頭到腳，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過你的身體。反復練習幾次。這只需要幾分鐘的時間。然后，將你的內在身體看成完整的單一能量場，并且去感受它。請將這種感覺保持幾分鐘時間。這時，請保持高度臨在，感受你身體的每一個細胞。如果思維偶爾擾亂你的注意力，請不要擔心。當你注意到這種情況發生時，把注意力轉回你的體內即可。
任何時候當你發現你很難與你的內在身體相聯結時，可以先把注意力集中在你的呼吸上。有意識的呼吸，本身就是一種強而有力的冥想方式，它會逐漸使你與你的身體相聯結。隨著氣息的出入，關注你的呼吸。呼吸時感受你腹部輕微的擴張和收縮。如果冥想對你來說容易的話，請閉上雙眼，并想象你被光亮包圍或沉浸于發光的物體之中——意識的大海，然后在這光中呼吸。然后，感受這種發光的物體遍布你的全身，并使你的身體也變得發亮。然后逐漸地將注意力更多地集中在你的感覺上，這樣你就可以進入你的體內了。不要執著于任何出現的意象上。
七、未顯化狀態
深深進入你的體內，去感受內在的力量，能夠進入這種無形的領域，就是真正的解放。
感受你內在的身體，感受你體內深處的寧靜，將你體內的大門打開，日常生活中，隨時保持對未顯化狀態的覺知。
當你通過高度臨在時刻的覺知瓦解了心里時間時，你就直接或間接的意識到了未顯化狀態。另一扇進入未顯化狀態的方式是停止思維活動。
臣服--放下對本然（事實）的心里情緒的抗拒，同樣也可以進入未顯化的狀態。與體內的能量場相聯系，保持高度的臨在狀態，不要與你的思維認同，向本然臣服。
進入一種內在寂靜的狀態，也能進入未顯化的狀態。
無物--是未顯化狀態以外顯的方式出現在感官的世界中。
八、開悟的愛情關系
真正的拯救是成就滿足、是和平、是生命的圓滿。它就是做你自己，在你的體內感受到真正的美善。在這種狀態中，你本體的喜悅不依賴于任何外界的事物，真正的拯救是了解到，不是那個資生萬物無時間、無形式至一生命不可分割的一部分。
只有此刻才更接近拯救，這種說法，對總以為未來才是最有價值的思維來說很難接受，過去你做的任何事情，或過去發生在你身上的任何事情，都不能組織你對當下說：“是”，也不能阻止你更深地進入當下。
愛給予你的痛苦就像給予你的歡樂一樣多。積極之中包含著未顯化的消極部分。實際上兩者是相同功能失調的連個不同的方面。真愛是沒有對立面的，因為他是超越大腦而產生的。
所有沉溺上癮都源自于你無疑是地拒絕去面對和經歷痛苦。愛情最偉大的催化劑就是完全接受你的伴侶的一切，而不是區批判和改變他或她。你的愛不再身外，而在你體內。愛并需要依賴一個人或一個外在的形式而存在。
愛并不是用來使你快樂和滿足的。
無論何時，請保持對當下這一刻的覺知，尤其是是對你內心的覺知。如果你憤怒，請感知你的憤怒，感知你內心的小情緒。如果你觀察到了你伴侶的無意識行為，請用你的愛去承認這個事實，這樣你就不會對它做出任何反應。
承認和接受這些事實，也會使你從中獲得一定程度的解放。比如說，當你覺知你們的關系不和諧并承認這種不和諧時，通過你的覺知，新的因素就會產生，而這種不和諧關系也會隨之改變。當你覺知你自己變得不平和時，這份覺知就會創造出一個寧靜空間，它用愛和溫柔圍繞著這些不平和，從而將你的不平和轉變成平靜。只要涉及內在的轉變，你是無法去“做”什么的。你不能改變你自己，當然也不能改變你的伴侶或其他人。你所能做的就是為這種變化創造一個空間，讓變化得以發生，并讓恩典與愛進入。
九、超越幸福與不幸
超越好壞的至善
放棄對不幸的抗拒，就能達到一種內心的平和狀態，就不會去積累需要在未來寬恕的怨恨了。
那些通過我們有限的知識面而被認識邪惡的東西，其實是善的一部分。通過寬恕，即承認過去和現在的是事實存在，轉變邪惡的奇跡不僅僅會發生你內在，而且會發生在你之外。在你周圍會出現一個強烈的寧靜空間。任何人或事只要進入這總意識狀態的領域，就會受它的影響。
人們生活中大部分不好的事情都是由于無意識而引起的，他們小我創造的，有時稱之為“戲劇性事件”，當你完全處于意識狀態，他就不會在進入你的生活。
通過承認萬物的本然，接受這些事實，你的內心會感受到一種深深的寧靜，超越好與壞的喜悅。這就是本體的喜悅，上帝的寧靜。
對于靈性開悟來說，向下的周期是絕對關鍵的。你必須遭受一定深度的痛苦或損失才會被靈性世界吸引。或許你的成功對你來說變得空洞無意義，所以變成失敗。但是失敗隱藏在每一次成功之中，而成功又隱藏在每一次失敗之中。在形式層面，每一個人遲早都會“失敗”，每一個成就最終都會化為烏有。所有的形式都是無常的。
從外在世界獲得的幸福永遠不會深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映；只有當你進入無抗拒狀態時，你才會找到內在的寧靜。本體會讓你超越思維的兩個對立極，將你從對形式的依賴中解放出來。即使你周圍的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到內心的深深的寧靜。你可能無法快樂，但是你的內心卻很平和。
擺脫消極心態的另外一種方式是：通過把你自己想象成是透明的，讓引發反應的外部因素穿過你，進而使它消失。
你仍然在外界尋找，而且你無法脫離這種尋找的模式，你認為或許下一個工作坊會有解答，或許新的技巧會有幫助。我要告訴你：不要去尋找寧靜。不要去尋找你所處的當下時刻外的任何一種狀態，否則你將會創造你內心的沖突和無意識的抗拒。為你不能進入寧靜狀態而寬恕你自己。在完全接受你非寧靜狀態的事實的那一刻，你的非寧靜狀態就會轉變成寧靜狀態。任何你完全接納的事情都會把你帶進寧靜狀態。這就是臣服的奇跡。
思維創造了對立面，當你超越了這個對立面，你就會變成一個深深的湖泊。你生活的外在情況和生活中所發生的任何事情，都是這面湖泊的表面。隨著循環和季節的變化，湖面有時平靜，有時波瀾起伏。然而在湖的深處，總是寧靜的。你就是整個大湖，不僅僅是湖的表面而且還是湖的底部，永遠都是絕對的寧靜。你不會心理上執著于某種情況而去抗拒任何變化。你內心的寧靜不依賴任何變化。你與本體同在——永恒、無時間性、不朽，并且你不再依賴時時變化的外在世界來獲得成就或幸福。你還是會享受外在世界，在其中游戲，創造新的形式，感激美麗的一切，但是不會再執著于它們。
請別把因果混淆起來。你主要的任務不是通過創造一個更好的世界而獲得拯救，而是從形式認同當中解放出來。這樣你就不會受限于這個世界和它這個層次的現實。你就能在未顯化狀態中感覺到你的根，因而你也就不會執著于顯化世界。你仍然可以享受這個世界上稍縱即逝的歡樂，但是你不會再害怕失去，所以你不需要依賴它們。雖然你能享受感官上的歡樂，但是你不會再渴望感官體驗，因為這種渴望是經過心理滿足和“喂養”自我而持續尋求成就的。你會接觸到一些比任何的歡樂、所有顯化出來的東西更無限偉大的東西。
十、臣服的意義
臣服是一種順流的生命流動，而不逆流而上的簡單又深刻的智慧。你唯一能體會到生命流動的地方就是在當下時刻，所以臣服就是無條件、無保留的接收當下時刻。他是放下對當下內心的抗拒。不對當下時刻貼任何標簽，不斷地臣服于當下，直到你取得理想的結果。
臣服與采取行動、尋求變化或達到目標是完全一致的。但是在臣服狀態中，一種完全不同的能量會流入你所做的事情之中，臣服讓你和本體的能量源頭重新聯結。如果你所做的事是與本體相聯結的，那么它將會變成你生命能量的一場慶典，并將帶你更深入當下。通過不抗拒，你意識的質量、做事或創造的質量將會得到極大的提高。臣服的效果會自然出現并反映出這些質量。我們可以稱它為“臣服行動”。它不再是我們幾千年來慣稱的工作。隨著越來越多的人覺醒，工作這個詞將會從我們的詞典中消失，或許將會被一個新的詞所替代。
在臣服狀態中，你會清楚地看到你需要做什么，然后采取行動，一次只做一件事，一次將注意力集中在一件事上。從大自然中學會這個道理：觀察萬事是如何運作的，生命的奇跡是如何在沒有不滿或不開心的狀態下展現在你面前的。這就是“看看這些百合花是如何生長的；它們不耕不紡卻過得好好的”的原因。
在道教中，有“無為”這個詞，它通常被理解成“無行動的行動”或“無行動地安靜地坐著”。在古代中國，這被看成是一個最高的成就或美德。它與普通意識狀態或無意識狀態中的不采取任何行動有著很大的區別。后者源于恐懼、惰性或優柔寡斷。真正的“無為”意味著內心的不抗拒和高度的警惕。
臣服不是改變現實，至少不是直接地改變。臣服改變的是你。當你被改變了，你的整個世界就改變了，因為世界只是你內在的反映。
切斷你的感受并不是臣服在有些極端的情況下，你可能仍然不可能接受當下時刻，但是你仍然會得到第二次臣服的機會。 你的第一個機會是向當下的現實臣服。承認現實不能改變——因為它已經發生了。然后視情況而定，做你必須做的事情。如果你接受現實，就不會再有消極心態，不會再有痛苦，不會再有不開心的事。這樣你就會生活在一種非抗拒的狀態之中，一種充滿恩典、輕松、沒有掙扎的狀態。 如果你做不到這樣，當你錯失了這第一個機會時——因為你沒有足夠的意識來阻止一些習慣性的和無意識的抗拒，或者因為情況是如此的極端，到了你絕對無法接受的程度——你就會創造某種形式的痛苦。表面上看起來是情況在創造痛苦，其實是你的抗拒在創造痛苦。 現在你還有第二個臣服的機會：如果你不能接受外在的狀況，那么請你接受內心狀況。這就是說，不要去抗拒痛苦，允許它的存在。向悲傷、絕望、恐懼、孤單或者任何形式的痛苦臣服。在不貼心理標簽的情況下去觀察它，擁抱它。然后，觀察臣服的奇跡是如何將深深的痛苦轉化為深深的寧靜的。這顯然是你的磨難，但讓它成為你復活和提升的契機。
當你無法脫離痛苦時，你仍然還有另外一個選擇。那就是，不去逃避它，而是去面對它，去全面地感受它。感受它，但不要去思考它。如果有需要，你可以將你的痛苦表達出來，但是不要在你的思維中去寫劇本。將注意力集中在你的感受上，而不是集中在造成這種感覺的人、事情或情況上。別讓思維利用你的痛苦去創造一種受害者身份。為自己感到可憐并將自己的故事告訴他人會使你困在痛苦中。由于你不可能從這種感覺中脫離出來，所以轉化痛苦的唯一可能性就是深入痛苦之中，否則任何事情都不會發生變化。所以請將你的注意力集中在你的感覺之上，并且不要對它做任何心理標記。當你深入這種感覺時，請保持高度警覺。首先，它可能看起來像一個黑暗而令人恐懼的地方，并且當你脫離它的愿望產生時，請觀察它但不要采取行動。不斷地將你的注意力集中在你的痛苦上，并感受悲傷、恐懼、憤恨和孤單等。請保持警覺，保持臨在——與你的整個存在共存，與你身體的每一個細胞共存。當你這樣做的時候，你就會將光明帶進黑暗。這就是你意識的火焰。
當你向事實臣服時，你就會全面地進入當下時刻，并且過去將不再有任何力量。這樣，你就不再需要任何過去了。臨在是關鍵、當下時刻是關鍵。
如何知道自己什么時候已經臣服了呢？當你不需要問這個問題的時候。
