當下：生命中最神奇的東西
當下這一刻是你生命中最神奇的東西，我稱它為東西——但它當然不是一個東西。
然而，對于處于通常的意識狀態的多數人來說——這里的「通常」意思是有點或非常「不正常」——當下這一刻往往被忽視。
在無意識下，我們受到習氣的制約，而忽視了生命中唯一有的最重要的東西。
你的人生完全由當下組成，任何事情的發生都是在當下：你在當下回憶過往，你在當下展望未來——未來的來臨絕對不在未來，只能是當下。當下是你唯一有的，你整個的人生由當下組成，你的人生只能在當下中開展。
然而，我們過日子的方式，卻把當下視為眼中釘、絆腳石，時時處處厭惡當下，有些人還會習慣性起勁地厭惡當下的原貌——這就是人通常的意識狀態，雖然有時會潛藏不露，故作歡笑。
此時此刻，你的任何感受、思維，發生在你身上的任何事情和經驗，都離不開當下。
然而，對多數人來說，當下是抽象又不夠有趣的東西。所以，今天就讓我們來看看什么是當下，讓我們一起來開始「進入當下之旅」。
第一步 覺知身邊的環境
通常在講到當下時，出現在你的覺知中的第一個東西，或許就是你周圍的環境。
所以，進入當下重要的第一步，就是覺知到在你周圍的事物，覺知到圍繞著你的空間——無論你置身何處，無論其間有什么事情發生。
你可能會注意到，你是透過感官覺知去覺知到周遭所發生的任何事情，這涉及視覺、聽覺等種種感官功能，但主要是看到、聽到。因此，在進入當下時，我們首先對周遭的環境更具覺知，這是進入當下的第一步，也是進入當下的一大步。
當你這么做時——讓我們現在就這樣做，但這不是思維：「我現在要X煉了」，它不過是對你的周遭更具覺知，它既不是X煉，也不是操作，它就只是覺知到當下的空間：這個房間、房間中的人、坐在椅子上講話的這個人、燈光、那里美好的擺設。
第二步 感激欣賞周圍的事物
對周遭有覺知之后，你再深入一些，你感激并欣賞當下的原貌，而這可能是你以前完全忽視的，能夠感激和欣賞當下，這已經相當美妙，有些人還無法做到比這更深一步，那也沒關系，能夠向當下邁出兩步，這也就夠了。
隨著感激欣賞而來的是一種良善感，對于生命不斷在你周遭展現的形形色色，你感受到一種良善。
萬事萬物中都有生命力，就算是在城市的鬧區也是如此。
你可能會說：「哦，我比較喜歡森林、海邊或高山。」
但即使城市里的一切動靜，也都是生命的展現：走來走去的人們、車輛、房子、建筑物、噪音等等，這是你對生命的感知，然后你會有種對生命的感激：「哇哦！」
你可能發現某個以前不懂得欣賞的東西，例如天空，你有幾次會注意到天空，而且會說：「哇哦，天空真美！」就算是陰天，天空中也會有穿透云層的光線。
有些人對自己的周遭渾然不覺，一直就心不在焉，沉浸在自己的思緒中，他們對周遭的注意力，只夠讓自己不至于撞到東西。
你可能會發現其中很多的念頭還是負面的：不停的抱怨，跟這個人或那個人不和，想著昨天的那個討厭鬼，或是10 年前的那個討厭鬼，想著明天或今晚會出什么亂子......
你的意識不斷被吸入思維當中，在相續的念頭的挾持下，你被念頭拽著走。
在強迫性思維的挾持下，心中生起的念頭，一個接著一個，任何進入你心中的東西，你完全予以認同。
你的注意力不斷被無用的強迫性思維吸走，試想這樣的日子過個10、20、30、40年，它會對你慣常的意識狀態產生什么影響，它會對你個人有什么影響，而這種意識狀態所造就的，又是個怎么樣的人：焦躁、憤怒，習慣于一直感到不滿，一直死命地需要下一個東西，然而，下一個東西你從來不滿意，這就是我們得到的結果。
現在讓我們回到當下。
在你更能覺知我所謂的「當下的呈現」，也就是感官覺知為你揭示的世界時，你的意識就已經有了轉變，你不再想那么多，否則你便不太能專注在感官覺知上，真的注意看著天空，或是看著一棵樹、一朵花或一幅街景，你必須真的是處在當下的那個「在」（being），好比現在，你只是認知到這房間的全貌，這就很美妙了。
然而，不要讓這些流于語言文字，在我說話的同時，你可以親自證實它，也就是你可以有一個微妙的轉變，從沉溺在思維中，突然間你的注意力完全處于此時此地，而且念頭變得很少，因為你無法同時全然覺知并進行思考。
第三步 覺知體內的能量場
接著，邁向當下的下一步是：當你覺知到自己的感官覺知時，你可能也感知到一個簡單卻美妙的事實：你是活的。
如何感知到這一點呢？
有時當思維稍微消退而警覺仍在時，你會感受一股貫穿全身的生命力——微妙，但冥冥可感。
在你的手臂中、你的腿中、你的腳中有著生命力，而這可以是你對當下的部分經驗。你的注意力從思維——念頭的活動中掙脫，流向你的雙手。
當你能夠處于內、也處于外時，你開始更深入于當下。有時我將「處于身體當中」，稱為是讓我們持守當下的定錨。
因為假我（ego）的心——不自覺的心非常狡猾，尤其是一開始在修持當下時，如果沒有一個可以讓你持守當下的定錨，心很快便會帶著念頭進來，而且無論那是個什么樣的念頭，它都會說這重要的不得了。
焦慮的念頭、悔恨的念頭...「如果事情那樣發生就好了！」「那我的一生怎么辦？」「我必須搞好我的人生……」「我一生都在虛度」「我一生做了些什么？」「我的人生怎么辦？」 「什么是我的人生？」你在心理上建構「我的人生」，卻在當下錯過實際的人生。
但如果你覺知念頭的活動，那么，你可以這么說：「喔……」，然而不只是這么說，你還會覺知到另一個想要進來的念頭。
如果你具有覺知，你就不一定要跟隨著那個念頭，你可以就只是容許它通過，然后念頭又走了，于是你可以說：「我選擇把注意力放在身體上。」你甚至用不著把這話說出來，你有這個選擇，而你知道這是自己的選擇。
如此一來，你不再苦于惱人的失眠夜，事實上，你會有個非常美好的C修。
不要求當下這一刻有別于它的現況，感知自己的生命力和能量場，那就是你的人生和當下這一刻的生命力。
第四步 覺知真正的自己
我們可以再進一步。
目前談過的有透過感官覺知認知周遭、感激欣賞當下的原貌、感受體內的能量場，所有這些都生起于當下，但當下還有什么是被你忽略的？
完整組成當下這一刻的是：感官覺知、情緒，可能還有念頭。
念頭來來去去，你用不著跟隨它們，就在來來去去的念頭中，你發現念頭之間有著空間。
這點非常重要，也就是發現你的內在有這樣的一個東西，它是念頭和念頭之間的空間。
思緒不再是持續不斷，突然間，你覺知到其中的空間，這讓你感到非比尋常的美好和力量。你真的覺得……（松一口氣的聲音），你找到了真正的自己。
真正的你不是那個帶著一個故事的假我（ego），不是認同于你的過往、你個人的歷史的那個假我，真正的你超越你個人的過往，超越任何在你感官覺知中生起的東西。
禪修中最美妙的事情，就是發現你自己。你不是那個有著局限過往的個人化的假我，雖然那個維度仍然在，但你的內在有一個比那更深的維度。在那個維度上，你個人所發生的任何事情，無論好壞，統統都被超越而變得無關。
它是更深層的存在感或自我感，它讓你的感官覺知成為可能，讓你任何的念頭成為可能，讓你的情緒成為可能。
事實上，它就是你身上「覺、在」的光明。于「覺、在」的光明中，你感知到這個房間，于覺在的光明中，一個念頭進來又出去。
如果進來的念頭太多，你的念頭和念頭之間不再有空隙，覺在的光明被遮蔽，但它仍然在那兒，這就好像全然的陰天，眼中所見盡是云霧，你再也看不見太陽，但仍然會有穿透云層的陽光，只是你不知道罷了。
然而這很通常，這是地球上千百萬人類的處境，他們只知道自己心里面的東西，他們的存在感完全衍生于心中的東西——這命運令人戰栗。
但沒有人會告訴我們這很可怕，因為它如此平常。如果你出生在一個精神病院，你不會知道大家都失常，因為每個人都不正常。
所以，這就是我們要超越的，我們有機會進入一種不同的意識狀態，而不只是禪修練習中的那種孤立經驗而已。
任何你所感知、思維、感覺的東西，它們之所以會在那里，都是因為你是那個讓它得以出現的空間，也就是那個讓這些在其中生起的具有覺知的空間。
真我的展現是透過對個人經歷的超越，展現這偉大的真我的，不是我個人的經歷，而是了悟到個人的經歷相對而言并不重要。
在當下做你，不訴諸記憶，不追憶你個人的故事。你的故事不過是心中的一個故事。
當你進入當下這一刻的最深層，你找到的和發掘的是什么？
你自己！你的本體。
所以，你的本體——這個具有意識的空間，無別于當下這一刻的本體。當你深入當下這一刻——垂直的維度，而大部分的人生在水平的維度上開展——過去和未來，「我必須做這個才能夠達成那個」「我必須記住這個」。水平的維度跟你心里面的東西有關，那些是束縛你的。
現在，我們在此突然進入當下，那水平的維度是你心里面的東西，那垂直的維度是當下這一刻，它帶你更深入當下，直至你發覺到，當下的本體就是究竟真正的你。
這是個美妙又令人解脫的了悟，因為它將你從虛假的自我感中解脫出來。
如果沒有了悟自己的本體，你一生就活在虛假的自我感中。
對于那些不識更深層的真我的人來說，這樣的堆集就是你個人：一堆習慣性念頭，向你講述你的故事，然后你也這么地向他人轉述：「想聽聽我的故事嗎？」「你痛苦啊？那真該聽聽我的故事」「你的痛苦不算什么」。
就像我的父親習慣說的，每當有人說：「我這里痛，我那里痛」，我的父親會說：「你痛？我經年累月有的疼痛，我吭都不吭一聲。」你可以用這樣的方式來提升你的自我感，不過這完全是虛假的自我感，然而你卻陷在里面。
F陀所謂「虛幻的我」，就是究竟無實的我，所以F陀說「無我」。
巴利文的早期F經中，將無我稱為anatta。
這個不實的假我，是心捏造的產物，F法的要義之一便是空性。
空性會讓你想起什么呢？
覺知、空闊的覺知、覺在、空性、沒有形象。
酥酥也傳達同樣的訊息：「T國的來臨，并非是顯然可見的。」這是什么意思？
意思就是，你絕對無法這么說：「喔，它在這里。」為什么你不能說：「喔，它在這里」？
因為你就是它，
它永遠不會是你意識中的一個客體，
因為它就是意識本身。
兩千年來，酥酥的話語不斷被傳誦，但懂的人有誰？
非常稀少，可能就那么一、兩個。
這就是生命的秘密，它就這么簡單。
接著，當你在日常中活出那空闊的覺知——覺知到自己就是那空闊的覺知，你也可以稱它為「寂靜」。
你是那個寂靜，就算是在說話時，你也可以感覺在背景中的「你在」，你在前景中說話、聽聞、做事，背景中是空闊的覺知，換言之，你感覺到你自己的在，這存在其實也不是「你自己的」，因為你自己的存在與宇宙的存在為一。
你可能注意到了，我沒有使用「S」這個字，因為一旦用了「S」這個字，它馬上會變成你心中的另一個概念，所以，F陀非常有智慧地避開它。
有人問F陀：「您從來不談S，這是為什么？」「S存在嗎？」
根據F經中的記載，對于「是否有S？」的這個問題，
F陀——靜默不語，這就是答案。
