總是說(shuō)要活在當(dāng)下，如果缺乏足夠的專(zhuān)注力，要么只能活在過(guò)去，要么只能活在將來(lái)，就是無(wú)法活在當(dāng)下。
綜合一些文章所說(shuō)的，人一天有6000到60000個(gè)念頭不等，這其中有多少是在當(dāng)下呢？大量沒(méi)有價(jià)值的、甚至是消極的念頭此起彼伏，就像電腦和手機(jī)的后臺(tái)程序，內(nèi)耗了自己太多的精力。于是總覺(jué)得累、覺(jué)得精力不夠用，想提高工作效率卻舉步維艱。
生活中也是如此。同樣的飯菜，專(zhuān)注力高時(shí)會(huì)吃得津津有味，專(zhuān)注力低時(shí)則食不知味——人們總是向往更高品質(zhì)的生活，卻不知道如果沒(méi)有足夠的專(zhuān)注力也就沒(méi)有了享受當(dāng)下的能力，所謂更高品質(zhì)的生活就只是活了個(gè)面子。
專(zhuān)注力的提升大致上可以歸納為專(zhuān)注性與警覺(jué)性?xún)蓚€(gè)方面。一般關(guān)注更多的是專(zhuān)注性而忽略了警覺(jué)性。這兩者缺一不可。打個(gè)比方，我的媽媽會(huì)投訴我家丫頭一看電視就不知天地，甚至都聽(tīng)不到旁人喊她的名字，其實(shí)我小時(shí)候也這樣。這就是專(zhuān)注性，包括了對(duì)單一目標(biāo)的專(zhuān)注狀態(tài)及持續(xù)時(shí)間，簡(jiǎn)而言之就是穩(wěn)定性。警覺(jué)性是在專(zhuān)注性的基礎(chǔ)上保持對(duì)不同刺激的敏銳覺(jué)察及注意廣度。
乍一看，專(zhuān)注性與警覺(jué)性好像是矛盾對(duì)立的，但不管是自古以來(lái)的修行者還是現(xiàn)代科學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)研究論證都支持專(zhuān)注性與警覺(jué)性是可以統(tǒng)一的。
我以前狀態(tài)好的時(shí)候只能做到專(zhuān)注性，但是一旦被打斷會(huì)很惱火。在持續(xù)練習(xí)之后，有一天，我在書(shū)房忙自己的事，太太和孩子在客廳說(shuō)話，她們說(shuō)些什么我都知道，但不影響我專(zhuān)注做自己的事，有時(shí)候我還會(huì)糾正她們的錯(cuò)誤，然后回到自己的事情上繼續(xù)忙。這是我體驗(yàn)到的專(zhuān)注性與警覺(jué)性可以統(tǒng)一的實(shí)例。同時(shí)可以肯定的是，這不是所謂的“分心二用”，因?yàn)槲掖_定自己在同一時(shí)間確實(shí)只能一心一用。大概可以形容為這種專(zhuān)注力的作用對(duì)象可以根據(jù)需要自主切換而不中斷。雖然我的體驗(yàn)有限，但已經(jīng)足夠讓我相信隨著修行的不斷深入，這種能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。
事實(shí)上，情緒的本質(zhì)也是念頭，同樣內(nèi)耗了自己太多的精力。同樣，提升專(zhuān)注力，不是提升消滅多余念頭的能力，而是提升不被雜亂的念頭帶著跑的能力。只要自主能力足夠強(qiáng)大，不管是念頭還是情緒，都不能再左右自己。
同等外在條件下，通過(guò)健身可以獲得的肌肉因個(gè)體不同而有所差別；修行也一樣，各人的提升速度未必相同，但只要方向正確、方法正確、持之以恒一定會(huì)有收獲。否則，最好的情況就是保持現(xiàn)狀，更可能的情況是持續(xù)變得更壞。
要么變得更好，要么變得更壞，我想要前者，所以選擇了修行。
關(guān)注修行生活方式，發(fā)現(xiàn)更好的自己。
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