生命的意義
生命的意義是什么呢？就是要提高意識能量的維度。在馬斯洛的需求層次中，第六個需求是生命的覺醒。
我們學習知識就是為了應用，能夠解決我們自己面臨到一些問題。學習心理學尤其如此，更是為了喚醒。所以，有的人說，教育就是喚醒，通過生命影響生命。當我們回憶自己最燦爛最恣意最深刻的那段人生的時候，我會感到自己的自信、有力量，能選擇、能決斷、并且挑選屬于自己的道路。
稻盛和夫曾經說：“對我來說生命的意義就是，當我走的時候，靈魂都高度比來的時候要高一點。
喬布斯臨終時，他給世界的贈言都與物質沒有關系。比如，不要教給孩子如何致富，而是要教給他幸福的法子；食物不僅是身體所需的美食，同時也是生命長久所需的藥物，把食物當成藥來吃；愛你的人終將不會離開你；要學會理解人與人之間的差異，并且尊重差異；愛是一切生命的法寶，同時也要學會經營。他還說，人生中最寶貴的物品是：陽光、休息、鍛煉、飲食、自信和朋友。
心理學提倡進行身心靈的修養。靈是什么呢？靈是高維的空間；而靈魂是什么呢？靈魂其實是一種高維的能量；靈魂高度又是指什么？靈魂高度指的是內在意識能量的維度。
那么，我們要怎樣去修煉自己的身心靈呢？我們可以用入世的法則來修煉。主要有四個途徑：信、愿、行、證。
什么是信？就是相信，因為我們每個人的生命是本自具足的。所以，我們要相信生命本身具有的能量，要學會站在每個人所處的具體環境中去接納，而不是評判。擁有一顆開放接納的心，減少評判、懷疑、責備等負面情緒與行為。說起來容易做起來難，所以，要增強自己對自己的信心，因為自信的人更容易接納新鮮美好的事物，也較容易產生對他人的信任。感覺好，什么都好！
第二個就是愿。愿就是目標、愿景。我們的目標越高，我們自己思維能量的高度也就越高。如周恩來在很小的時候就提出，為中華之崛起而讀書。我們大多數人生活感覺無力、無聊、甚至想放棄生命，是對于自己人生愿景或者目標要么看得不夠清晰，要么還沒有找到屬于自己的目標。這時，我們需要停下來思考、重新審視自己的人生，重新規劃。因為，任何時候開始都是最佳的時候。
第三個就是行。行就是行動起來，任何時候開始都是最好的時機。曾經有個關于采取行為的算式，（1+0.01）的365次方，結果為37.78.也就是說，如果我們每天能夠正向的改變一點點，哪怕僅僅是0.1%，都能夠在一年后有較大的收獲。當然，如果是負向的0.1%，其結果則變成了0.03。從這里我們可以看出，我們可以對自己的習慣進行微調，比如我們計劃每天看10頁書，而我們剛開始會遇到難度，假如就此放棄，就是想得多而沒有行為了。這時該怎么辦呢？我們可以給自己降低標準，哪怕一頁或者一段，都可以，堅持每天都能行動起來，然后根據自己的情況跳整自己的標準，也許20頁，也許5段。其實，我們就是要從細微的小事做起，慢慢的學會拒絕自己的拖延癥和害怕、恐懼等心理。只要開始，我們就走在了前進的路上。從現在開始吧！
千里之行始于足下。我們既要做到心行，也要做的足行。心行讓我們從更加高維的視角參與自己人生的實踐。需要從五個“jing”來進行實踐。（1）靜：心靜，能夠讓我們安靜、平靜。生于這個被自己的欲望掌控的社會，我們很難心靜下來，這個是需要我們修煉的，就如喬布斯在臨終時對生命的思考。。（2）凈：干凈，自凈其意。讓自己的內心純潔，不被塵世的那些喧囂所影響和污染。達芬奇做了一輩子最純潔的人，所以，即便是在自己生命的最后，也保持著對這個世界的好奇，在自己的手稿上還在畫著啄木鳥的喙，研究著這個奇妙的世界。也因為對這個世界的好奇，達芬奇對這個世界的很多領域的暢想都成為引領行業發展的航空母艦。（敬）：要有恭敬和敬畏的生命姿態。敬畏生命、敬畏自然，就是與自己、與世界和諧的根本。我們之所以對地球資源有過掠奪式的開發和利用，其實就是因為內心少了許多的敬畏，一切以自身利益的維度來指揮生命、生產和生活。反觀近兩個世紀人類世界的文明和發展，我們眼中是一個怎樣的世界呢？1962年，美國科普作家蕾切爾﹒卡遜在《寂靜的春天》發出了人類對未來的思考的最嚴肅最謹慎的信函，叩問我們對生命還有多少敬畏？之后提出的可持續發展理念發酵，成為我們國家的“金山銀山”理論與實踐的根基。（4）鏡：就是鏡子，我們所看到的實相都是我們自己內心的呈現，也就是我們自己心境的鏡子。在教育中也是如此。我們需要怎樣的修煉呢？首先，我們需要去察覺，發現需要解答的題目；其次，解題過程的自我把控。因為所有的答案都在我們自己的體內，而不是外面。可能有人會幫助、陪伴我們一段路程，但是，人生的路程需要我們自己去走。故，需要反求諸己，從自己的內在解讀題目、尋找原因和解題的方法。然后，從紛繁復雜的頭緒中整理出究竟什么是自己所面對的認知障礙。提升自己對障礙的解讀能力、解讀的角度與維度，從而找到解決的方式和方法。最后，顛覆并超越自己的認知局限，從因果關系規律找尋解決的辦法。曾經有一句話“凡夫為果菩薩為因”，這句話就為我們更好的理解因果，并從因果的角度思考和解決問題找到答案。（5）“境”：環境和境界。我們作為社會的人存在，不能夠剝離自己的社會屬性，所以，我們都在一定的環境中存在，除了父母不能選擇，我們都可以選擇，改變或者繼續都在自己的觀念中和行動中。當然，境界如何也是我們自己所處能量維度的展示。
第四，“證”。就是印證。結果和原因互為印證。前提是要用真心來對待這個紛繁的世界，真心面對自己，真心面對環境。我們的理性思維經常會幫助我們做出違背自己真實意愿的選擇，但是身體是真的知道答案的，比如孩子被長輩責罵后還得挨著坐下，但是他身體的緊張、繃緊的神經會告訴他，他其實是害怕和恐懼的。我們為什么會得不到他人的信任呢？這里我們自己需要思考一下自己的言行，是哪些言行讓對方不舒服、不理解、不愿意相信？也許，果可以解開因。我們什么時候能夠讓自己干感覺最舒適、心靈最自由、身體最自由的時候也就是我們能夠感受到真心面對自己的時候，我們就能夠真正的獲得哲學意義上的生活互為印證。
前不久聽的書《沒有長大的父母》，感觸特多。我們每個人都帶著原生家庭的慣性和痕跡。在思維的某些層面我們感覺自己無法上升，其實也就限制了我們自己人生道路的寬與窄、長與短、高與低等；假如我們用開放的心態，學習的心態和行為，我們就會也能夠突破這種限制。所以，人生的路上真心面對一切，修建屬于自己的道場，并且率性而為，我們或許能夠迎接更加自由、真實的人生！
