作者：拈花一笑
來源：詩詞世界（ID：shicishijie）
有人說，人生就像一口大鍋，當你走到了鍋底時，無論朝哪個方向走，都是向上的。
最困難的時刻也許就是拐點的開始，轉機存在于任何一個低谷時期。
羅伯特·施瓦茨在《前世的愿望是今生的際遇》一書中說：苦難不是人生的目標，但它是一個靈魂成長必須面對的挑戰。
變幻莫測的人生旅途既有坦途順境，也會遇到艱難困苦，如何在逆境中練就一顆強大的內心，去抵御外界的風風雨雨，的確是一門學問，且看蘇東坡和王陽明是如何應對的。
01
此心安處是吾鄉
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。”
公元1083年，受蘇軾“烏臺詩案”牽連，被貶謫嶺南荒僻之地的王鞏北歸，其隨行歌妓柔奴為蘇軾勸酒。
從萬里之遙的南方歸來，柔奴毫無風塵之色，容顏越發年輕，笑容中猶自帶有嶺南梅花的清香，問及嶺南水土是否不服，柔奴坦然回答“此心安處，便是吾鄉”
蘇軾大為感動，做此“定風波”以記之。
此心安處是吾鄉，不論何時何境，只要我心安然，他鄉即是故鄉，逆境也成坦途，外界的紛擾其奈我何？
這是歌女柔奴的心路歷程，也是大文豪蘇軾的人生寫照。
02
何妨吟嘯且徐行
少年得志、名滿京城的蘇軾，自從踏進仕途，便進入了一個起起落落、東奔西走的怪圈。
從政四十余年，身不由己裹挾進新舊黨派的斗爭中，因仗義直言，屢遭貶謫，從定州、黃州，到惠州、儋州，一生都在顛沛流離中疲于奔命。
六十二歲時蘇軾因新黨執政被貶去當時蠻荒之地儋州(如今的海南島)，垂垂老矣的蘇軾告別家人，作《別海南黎民表》詩自我調侃：
我本海南民，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事遠游。
在每一處貶謫地，蘇軾都能超然物外、淡然處之，有著異于常人的曠達超逸。
貶謫黃州，沙湖道中遇雨，同行皆狼狽不堪，蘇東坡卻怡然自得，在雨中放聲吟唱，從容前行。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？
一蓑煙雨任平生。
自然界的風雨本屬平常，那人生的風吹雨打又算得了什么？
詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，一身蓑衣任憑風吹雨打，笑傲人生。
這份寵辱不驚的從容豪邁，源自我們豐盈的精神家園，若能持心自守，找到源自內心的力量，便可兵來將擋，水來土掩，無懼外在環境的變化，而專注于內在自我的堅持。
03
人須事上磨方能立得住
公元1496年，大明朝三年一次的會試放榜，眾多舉人在榜前尋找自己的名字，榜上有名的喜笑顏開、欣喜若狂，名落孫山的灰心喪氣甚至嚎啕大哭。
一位叫王陽明的青年書生再次落榜卻無動于衷、不喜也不悲，人群中顯得特別異類，大家認為他精神上肯定是受到了嚴重打擊，都來安慰他。
沒想到王陽明說出了一句：'你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥'
其時王陽明剛二十出頭，卻已不為物喜、不為己悲，時有驚人之語。
時窮乃節現，困境中最能體現人的心性修養，常人對此往往情緒大變，不能自持，唯有修養深厚者能做到處變不驚，泰山崩于前而不色變。
如何才能達到這樣的修養和境界呢？王陽明的一句話道出了所有：
人須在事上磨，方能立得住；
方能靜亦定，動亦定。
艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
04
人人自有定盤針
王陽明一生歷經磨難，雖然才高八斗卻屢試不第，觸怒太監劉瑾被當眾廷杖，幾欲斃命，經過牢獄之災，流放之苦，被人追殺詐死逃過一劫。
直到龍場悟道才豁然開朗，不但求得了內心的安寧，還通過“知行合一”獲得了改變世界的力量.
蕩平贛南匪患、平定寧王之亂，因軍功被封新建侯，死后從祀孔子廟真正實現了他的人生理想：立功、立言、立德。
作為一名名垂青史、文武雙全的歷史人物，王陽明最偉大的成就，不僅在于他以一名文吏的身份，在軍事上取得的一系列重大成就，
還在于他苦讀圣賢書卻又不死讀圣賢書，敢于突破、勤于實踐，勇于探索，在前人先哲的基礎上發揚光大，最終從程朱理學中脫胎換骨，獨創出陽明心學。
'知行合一'是陽明心學的精髓所在，明陽心學不是玄虛的空談，是入世的實用哲學。
中國古代的處事哲學是謹言慎行、三思而后行，對于行動持有非常謹慎的態度。
而王陽明這個集哲學家、政治家、軍事家為一體的行動派與別人不同，更強調“心即理”“事上練”，一生都在踐行“知行合一”。
尋求真知的道路歷來不是一帆風順，王陽明迷茫過、灰心過，但他從未選擇逃避，而是直面人生，正視現實，一直堅定不移地在實踐中領悟。
經過龍場悟道、江西剿匪等一系列“事上練”，準確的判斷事務的要害，一擊即中，從而煉就了一顆堅如磐石的強大內心。
心外無物，心外無理，心無所不能，天理就在心中，當人們發現了內心的力量之時，便不會被外界所左右，便能安然自得，無所畏懼，樂在其中。
王陽明有詩曰：
人人自有定盤針，萬化根源總在心。
卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
知行合一即是王陽明內心的定盤針，處于碌碌塵寰中的我們，每個人的定盤針又在哪里呢？
