鞋，華容話與“孩”和“還”是一個讀音，讀hái。鞋與孩、還同音，其實不限于華容話。在湖南、湖北、江西、上海、廣東、山西、四川等地的一些方言中，“鞋子”一直被讀成“孩子”。大家應(yīng)該都熟悉“舍不得孩子套不住狼”這句俗語吧，是不是覺得這句俗語很難理解？誰會為了套住狼而用自己的孩子作誘餌呢？
原來，“舍不得孩子套不住狼”，本來是“舍不得鞋子套不住狼”。因為，狼在躲避獵人追殺而逃命時，它會“慌不擇路”；而獵人要追上狼，就不能顧惜腳上的鞋子。如果怕腳上的鞋子踩到臟東西而弄臟了鞋子，或者怕踩到尖利的東西而弄破了鞋子，因而選擇好走的路來追狼，那是追不到長于“披荊斬棘”奔跑的狼的。
因此，由于方言中“鞋子”與“孩子”同音，久而久之，“舍不得鞋子套不住狼”就訛傳誤記為“舍不得孩子套不住狼”了。其實，這種訛傳誤記，“舍不得孩子套不住狼”并非特例。
比如，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”就是。諸葛亮是智慧的化身，被稱之為“智圣”，是何等地了得！而皮匠，不過是底層的討生活者，還冠之以“臭”，又是何等卑微而平凡的人物。如果三個臭皮匠就可以頂?shù)蒙下暶蘸盏闹T葛亮，那諸葛亮“智圣”的金字招牌也太沒有含金量了。
原來，這句俗語里的“皮匠”，是“裨將”的訛傳誤記。皮匠，華容話讀“皮搶”，但在北方話和現(xiàn)在的普通話里，與“裨將”讀音相同。而裨將，在古代指副將。三個副將的智慧合起來，能頂個諸葛亮，這還說得過去。
上面所述，是說因為在方言中，“鞋子”與“孩子”同音，而把“舍不得鞋子套不住狼”訛傳誤記成“舍不得孩子套不住狼”。由此可見，華容話把“鞋”讀成“孩”，也算由來有自。
正因為華容話把“鞋”讀成“孩”“還”，華容話里有一句俗語是這樣的：“落一只鞋，撿一只鞋，還是個‘還’”。
這句俗語如果把“鞋”按普通話發(fā)音，就構(gòu)不成這句俗語的內(nèi)在邏輯了，而只有讀成“還”，這句俗語才好理解。這句俗語的字面意思是：前頭丟失了一只鞋，雖然后面又撿到了一只鞋，但“鞋”并沒有增加，還是原來一樣多的“鞋”。這句俗語常常用來形容經(jīng)過一番折騰，并沒有取得什么效益，或者并沒有什么改善，還是以前的那個“還”——老樣子。
原來，前面所說的落一只鞋撿一只鞋，只是因為“鞋”與“還”同音，而借來做個“起興”，要表達的意思，并不落在“鞋”字上，而是落在“還”字上，即“和以前還是一個樣”。比如，一個人把原有的生意轉(zhuǎn)了，去做另一個生意。有人問他現(xiàn)在的生意只怕比以前的生意賺錢，他可能會說：“賺個鬼錢！不過是落一只鞋，撿一只鞋，還是個‘還’”。
與此類似的還有一句“鞋好襪子破”。熟人或朋友如果有些日子沒見了，一旦相遇，往往會問“還好嗎？”對方可能回答一句“還好呃，鞋好襪子破”。這句話的內(nèi)在邏輯是：由“還”諧音雙關(guān)到“鞋”，由“鞋”相關(guān)到“襪子”。襪子是破的，鞋子又能好到哪里去呢？這句話要表達的意思是：好什么好，說不上好，就那樣。
華容話里，還有用“鞋”作語素的俗語，比如“做出鞋兒是針線”。
以前，常聽老人們說“做出鞋兒是針線”。過去農(nóng)村人穿的鞋，基本上靠女人們手工做成。做鞋前，首先要準備做鞋底的“殼子”。怎么準備呢？就是把不能穿了的舊衣服，撕成一塊塊布片，洗凈曬干；再熬一鍋米糊。然后把家里的門板下下來，在門板上涂一層米糊，就“褙”上一塊布片。布片上再涂米糊，再“褙”布片，一般“褙”三層。這個過程，叫做“褙殼子”。布片“褙”好后，把門板放太陽下暴曬。殼子曬干了，就從門板上撕下來。這就是“殼子”。
做鞋底時，拿鞋底的“樣子”，撲在殼子上依樣畫葫蘆，然后剪下鞋底一樣大小的殼子。同樣大小的殼子，要剪出三四張，然后把它們重疊在一起，再剪鞋底同樣大小的白布，粘貼在鞋底正反兩面，然后用針線密密麻麻地來回釘。釘鞋底的過程，也叫納鞋底。鞋底納好了，再做鞋幫。鞋幫，老人們叫鞋穿子。把鞋穿子“上”到鞋底上，就是把鞋幫和鞋底釘?shù)揭黄穑恢恍退阕龊昧恕Ｒ浑p鞋做起，要費很多針線。
那么，“做出鞋兒是針線”這句華容話俗語，是什么意思呢？就是形容要憑實績說話。就如一雙鞋做出來了，自然表明費了針線。如果你把事情做好了，工作做成了，自然表明你努力了，用功了。拿不出實績，再怎么夸夸其談也沒有說服力。比如，一個人在上司面前表態(tài)要如何如何，上司可能會說：“俗話說‘做出鞋兒是針線’。你話也不必要說那么多，先扎扎實實做事。做了事大家都能看到的。”（2019、5、31）
