中醫(yī)是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,中醫(yī)發(fā)揮出了巨大的作用,讓中華文明維持綿延不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而,我們?cè)谂c一些疾病的對(duì)抗中,有的人可以辯證處理手到病除,而有的人卻鉆進(jìn)了死胡同束手無策,這是為何?
作為生活在地球上的人來說,為什么有的人會(huì)生病,而有的人卻從來不知道病是什么東西?為什么有的人生了病經(jīng)過一段時(shí)間的療愈,很快恢復(fù)了健康,而有的人卻從此一病不起,甚至斷送了性命?還有,為什么有的人年紀(jì)輕輕就奔赴黃泉,而有的人卻頤養(yǎng)天年壽終正寢?
《道醫(yī)學(xué)》為我們開啟了認(rèn)識(shí)的大門,請(qǐng)看第二篇第三章《物元生理學(xué)》
31、經(jīng)脈系統(tǒng)概述
林杰醫(yī)生說,但其實(shí)經(jīng)絡(luò)有氣脈和血脈這兩部分,血脈是相對(duì)穩(wěn)定的、有形狀的部分,氣脈是隨著氣的擴(kuò)張、蔓延、彌漫而出現(xiàn)的,二者有動(dòng)有靜、有顯有隱,但相依相隨、合而為一,共同充滿周身、隨勢(shì)而動(dòng)。
“二、經(jīng)脈的定名
經(jīng)脈系統(tǒng)的定名,醫(yī)家大多數(shù)都是用道家的陰陽五行理論來命名的,將人體經(jīng)脈這一生理組織系統(tǒng)囊括在陰陽五行這一巨系統(tǒng)中定名,特別是人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)最具有五行和陰陽的代表性,在八脈道的定名中則以陰陽為主,而在丹竅系統(tǒng)的定名中,由于已屬相對(duì)較高的陽性層次,已經(jīng)在經(jīng)脈領(lǐng)域中歸到了'一’的數(shù)中,是先天中的先天,已經(jīng)超出陰陽屬性范疇,所以用陰陽屬性定名已無必要。
在十二經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中,一陰、一陽衍化為三陰、三陽,這三陰三陽相互之間互為對(duì)應(yīng),共為一系統(tǒng)。三陰三陽的名稱分別為:
太陰--陽明
三陰 少陰--太陽 三陽
厥陰-少陽
三陰三陽名稱的區(qū)分是以陰陽二氣多寡、盛衰來分別命名的。陰氣最盛者名為太陰,中度者名為少陰,再次者名為厥陰;陽氣最盛者名為陽明,中度者名為太陽,再次者名為少陽。”
三陰三陽名稱的區(qū)分是以陰陽二氣多寡、盛衰來分別命名的。陰氣最盛者名為太陰,中度者名為少陰,再次者名為厥陰;陽氣最盛者名為陽明,中度者名為太陽,再次者名為少陽。
“三陰三陽的這些名稱廣泛應(yīng)用于經(jīng)脈學(xué)的定名之中,包括經(jīng)脈、經(jīng)別、絡(luò)脈、經(jīng)筋都是按照這類方法命名。人體四肢外側(cè)為陽,內(nèi)側(cè)為陰,因而上肢內(nèi)側(cè)的命名為手三陰:手太陰、手少陰、手厥陰;上肢外側(cè)的命名為手三陽:手陽明、手太陽、手少陽;下肢內(nèi)側(cè)的命名為足三陰:足太陰、足少陰、足厥陰;下肢外側(cè)的命名為足三陽:足陽明、足太陽、足少陽。”
上肢內(nèi)側(cè)的命名為手三陰:手太陰、手少陰、手厥陰;上肢外側(cè)的命名為手三陽:手陽明、手太陽、手少陽;下肢內(nèi)側(cè)的命名為足三陰:足太陰、足少陰、足厥陰;下肢外側(cè)的命名為足三陽:足陽明、足太陽、足少陽。
“經(jīng)脈系統(tǒng)是以分布在肢體外側(cè)的為陽,分布在肢體內(nèi)側(cè)的為陰。而人體內(nèi)臟的陰陽命名則是以'藏精氣而不泄’的器官稱為臟,命名陰臟;以'傳化物而不藏’的器官稱均腑,命名陽腑,共為陰臟陽腑。經(jīng)臟相合,陰經(jīng)屬于五臟,陽經(jīng)屬于六腑。”
人體內(nèi)臟的陰陽命名則是以“藏精氣而不泄”的器官稱為臟,命名陰臟;以“傳化物而不藏”的器官稱均腑,命名陽腑,共為陰臟陽腑。經(jīng)臟相合,陰經(jīng)屬于五臟,陽經(jīng)屬于六腑。
“臟腑這一對(duì)陰陽中,是以臟為主。臟的位置處于胸腔中的:肺臟、心臟,與上肢手的陰經(jīng)相聯(lián)系;位置在腹腔和腹壁后的:肝、脾、腎則與下肢的足陰經(jīng)相聯(lián)系。六陽腑則各隨其表里相合關(guān)系與陽經(jīng)相系。手足陽經(jīng)全都是匯集于頭部,這樣整體一分析可以看出:
手三陰經(jīng)-胸腔
足三陰經(jīng)-腹腔
手三陽經(jīng)-頭顱
足三陽經(jīng)-頭顱”
手三陰經(jīng)——胸腔,足三陰經(jīng)——腹腔,手三陽經(jīng)--頭顱,足三陽經(jīng)——頭顱。
《靈樞·逆順肥瘦》論脈行之逆順說:“手之三陰,從藏走手;手之三陽,從手走頭;足之三陽,從頭走足;足之三陰,從足走腹。”手足各條經(jīng)絡(luò)互相連接,有順有逆,陰陽相貫“如環(huán)之無端,莫知其紀(jì),終而復(fù)始”。經(jīng)脈系統(tǒng)就是這樣構(gòu)成人體生理組織物元(源)隱態(tài)的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng),這一隱態(tài)內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)與顯態(tài)的體液系統(tǒng)共為陰陽,共同組成人體“液、氣”兩大陰陽、顯隱物質(zhì)的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)。
“手之三陰,從藏走手;手之三陽,從手走頭;足之三陽,從頭走足;足之三陰,從足走腹。”手足各條經(jīng)絡(luò)互相連接,有順有逆,陰陽相貫“如環(huán)之無端,莫知其紀(jì),終而復(fù)始”。
“八脈道系統(tǒng)的定名,脈道系統(tǒng)的定名是以'奇經(jīng)八脈’為基礎(chǔ)而命名的。由于傳統(tǒng)醫(yī)家所講的奇經(jīng)八脈和道家所言的八脈,從名稱到內(nèi)容上既有相同的部分,也有截然不同的名稱和內(nèi)容。道家所言的八脈,比醫(yī)家所論層次更高,內(nèi)容更全面。道家所述八脈的生理組織結(jié)構(gòu)中,與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中奇經(jīng)八脈所述的名稱雖然相同,但是內(nèi)容不同。例如,修真界所驗(yàn)證的帶脈僅軀體上就有六條之多,而傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)記載中僅述臍腹一條帶脈。所以,為了科學(xué)、準(zhǔn)確起見,修身修真學(xué)以八脈道系統(tǒng)命名,將道家的八脈學(xué)說和醫(yī)家的奇經(jīng)八脈學(xué)說兼而蓄之,分而論之。將道家所述的傳統(tǒng)八脈論,根據(jù)修真層次特點(diǎn),分為兩部分,一部分歸入初真階段的脈道系統(tǒng),與醫(yī)家的奇經(jīng)八脈一起討論。道家八脈中的高級(jí)部分則納入全真階段的丹竅系統(tǒng)中進(jìn)行研究。在初真的脈道系統(tǒng)中,將醫(yī)家和道家學(xué)說一起研討,互為印證,成為完整的一個(gè)系統(tǒng)。”
修身修真學(xué)以八脈道系統(tǒng)命名,將道家的八脈學(xué)說和醫(yī)家的奇經(jīng)八脈學(xué)說兼而蓄之,分而論之。將道家所述的傳統(tǒng)八脈論,根據(jù)修真層次特點(diǎn),分為兩部分,一部分歸入初真階段的脈道系統(tǒng),與醫(yī)家的奇經(jīng)八脈一起討論。道家八脈中的高級(jí)部分則納入全真階段的丹竅系統(tǒng)中進(jìn)行研究。
“八脈道系統(tǒng)的命名中,以陰陽特性為主,而無五行屬性命名,符合道家后天返先天的逆修之道。這在其定名的屬性中可見一斑。
督脈——任脈
陽
陽蹻——陰蹻 陰
陽維-陰維
其它兩脈,由于貫通連接陰陽經(jīng)脈和居中連接溝通各經(jīng)脈,所以不以陰陽屬性分類,例如:
沖脈
帶脈”
八脈道系統(tǒng)的命名中,以陰陽特性為主,而無五行屬性命名,如督脈、任脈、陽蹻、陰蹻、陽維、陰維。其它兩脈,沖脈和帶脈,由于貫通連接陰陽經(jīng)脈和居中連接溝通各經(jīng)脈,所以不以陰陽屬性分類。
“七丹竅系統(tǒng)的命名,是以傳統(tǒng)修真學(xué)說中的八脈為基礎(chǔ),為了方便學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐修身修真學(xué)修真,而根據(jù)修為進(jìn)境層次,驗(yàn)證特點(diǎn),為了方便掌握而分類定名。例如,在無為靈動(dòng)修持網(wǎng)脈線階段,由于已經(jīng)基本進(jìn)入了靈動(dòng)修持的尾期,修持將接近外靜內(nèi)動(dòng)階段。而且此步修證是正式步入第一層先天修證和丹道修持的開始,所以我們以此為全真生理組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)命名。這一系統(tǒng)的定名不分陰陽屬性,這是其特點(diǎn),它們是以四線三竅進(jìn)行命名的,名稱如下:
網(wǎng)脈線;之脈線(雙螺旋丹脈線);內(nèi)丹脈線;外丹脈線;天脈竅;理脈竅;混沌竅。”
七丹竅系統(tǒng)的命名,不分陰陽屬性,它們是以四線三竅進(jìn)行命名的,名稱如下:網(wǎng)脈線;之脈線(雙螺旋丹脈線);內(nèi)丹脈線;外丹脈線;天脈竅;理脈竅;混沌竅。
那么怎樣認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)脈系統(tǒng)的作用,請(qǐng)看第二篇《道醫(yī)生理學(xué)》第三章《物元生理學(xué)》。
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