雍也篇第六·二五（144）
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
【錢穆譯】先生說：“君子在一切的人文上博學，又能歸納到一己當前的實踐上，該可于大道沒有背離了!”
【楊伯峻譯】孔子說：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節(jié)來加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了。”
【傅佩榮譯】孔子說：“有志成為君子的人，廣泛學習文獻知識，再以禮來約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了。”
約，錢先生解釋為要。后二位解釋為約束。畔，叛，背著，背離。
因為約的解釋不同，所以”約之以禮”的解釋就不同了。如果從整個句子來看，解釋為約束似為更妥。一于文博學，再約之以禮，就可以不至于離經(jīng)叛道，這樣更有說明力。
孔子曾經(jīng)說過：“以約失之者鮮矣。” （《論語·里仁23》）意思是因為約束，所以很少出差錯，與本章所要表達的思想相接近。
一個人不離經(jīng)叛道，不僅僅是博學多聞，而且還要時時刻刻以禮來約束自己， 要互相兼顧、相輔相成，二者都不可忽視。
現(xiàn)而今社會出現(xiàn)很多高學歷人士的犯罪案例，他們這些人有著比常人更多、更專業(yè)的知識和技能，但他們沒有用禮和社會規(guī)范及法律來約束自己，從而使自己走上離經(jīng)叛道的道路，令人扼腕嘆息。
雍也篇第六·二六（145）
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之。”
【錢穆譯】孔子去見南子，子路為此不悅。先生指著天發(fā)誓說：“我所行，若有不合禮不由道的，天會厭棄我，天會厭棄我。”
【楊伯峻譯】孔子去和南子相見，子路不高興。孔子發(fā)誓道：“我假若不對的話，天厭棄我罷！天厭棄我罷！”
【傅佩榮譯】孔子應邀與南子相見，子路對此很不高興。孔子發(fā)誓說：“我如果做得不對的話，讓天來厭棄我吧！讓天來厭棄我吧！”
矢，誓，發(fā)誓。否，不對。
南子，春秋時期女政治家，衛(wèi)靈公為夫人。她生性淫亂，與宋公子朝有染。
就是這樣一個名聲不好的女人，孔子去見了她。性格剛直的子路按捺不住了，表現(xiàn)出很不高興的樣子。孔子去見南子是禮的需要，沒有任何其它的目的。所以孔子對天發(fā)誓說：“如果我做得不好的話，讓天來厭棄我吧，讓天來厭充棄我吧！”表現(xiàn)出很大的委屈，孔子直的一面這時候表現(xiàn)出來了。
這一段故事書上有記載，道出當時的來龍去脈，據(jù)《史記·孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”可見孔子見南子是不得已行為。很多人抱著狹隘的眼光說孔子好色，這完全是牽強附會。試想孔子作為一個仁德之人，南子名聲又那么不好，孔子何必去趟這深水。而且南子是衛(wèi)靈公夫子，孔子見南子完全是為了他的政治理想，怎么可能在這種情況下想蠅營狗茍的勾當？所以我們在歷史資料不多的情況下，如果懷著嘩眾取寵的目的去評判，勢必會貽笑大方。
本章所要表現(xiàn)的就是孔子的直，也就是孔子的真誠。
