標簽： 雜談 |
你們知道業力怎么產生的？業力，是因為你的心產生的，本性被無明迷惑，情感，分別，我執，欲望匯聚而成了心，因為你心中的妄念、妄動、欲望，包括不正確的人生觀念……種種業力。業力不是一種，業力是有很多很多種，從微觀到宏觀有很多很多。今天殺了個生命，這樣的命債就是業力；我今天動了一個念頭，這個念頭的話，它也會成為人的思想業力；我今天的話，心里面產生一種愿望，這個愿望本身在微觀下它又會形成一種業力。……所以業力要去消除它的話，要把它的根本鏟除掉，記住，就是這個人的心性，把你的心，把你的心靈啊，你能夠會在修行過程當中，就說是按照那幾個標準去做，那種無私的、那種奉獻的、那種寬容的、那種善良的標準去對治你心性的時候，這個就是真正的消業的開始。
消業，單純的消業你消不了，因為你在一邊消你又一邊做，只有你心靈升華了之后，解脫這份業障的束縛的時候，那些么業才可能消掉。那么，業力象一件衣服一樣，你不能穿著衣服去洗衣服，你知道嗎？洗不干凈的。你要把衣服脫下來，把它去凈化掉，洗干凈，這才叫消業。消完業以后，本身你的境界的話己經成為接近空性了，最起碼比你剛才那個地方要干凈了，這個業力就不會再產生了。
而且他會有所在這層境界的障礙阻隔，所以你還要不斷的提高，不斷地解脫你自己對于本性的束縛，解脫的過程當中，就會碰到觸及你心靈的事情，就會讓你難過痛苦、讓你去煎熬的事情，讓你會碰上身體上的這種反應。這個時候的消業，就是要靠你堅定、要靠你對真理的虔誠。你對真理的虔誠程度決定了你是否能夠放下你自己，能夠放下你自我的執著。——就說是一個人受到別人傷害了，我們倆合伙做生意啊，明明是你不對你欠了我的錢，還反過來罵我，把我的錢卷走了之后你還反過來傷害我，這時候實際上就是就是因果業障的兌現了。
但是你作為一個修行的人，你作為一個信仰真理的人，渴望一個生命得到解脫的人，真理大還是你現實的利益大？那么真理放在你面前了，你有一個標準了，你去執著那個標準呢？還是執著你現在的貪圖錢財和貪圖仇恨的心呢？這時候你如果選擇的是“我要按照真理的標準去做，按照真理的標準去守護我的心”……這個心怎么去守護呢？那么我首先要想，就是心發起的時候要去想，第一個我不能仇恨你，我要原諒你、我要寬贖你、我要理解你，因為我欠了你的東西，我才會到這樣的回報，我在還你，同時的話把自己痛苦的心去掉，放下來，因為我存在的這一世的目的啊，不是為了讓“你們”獲得幸福，而是我要獲得真理解脫。你要把你的人心跟你渴望真理的虔誠要分開的，真理的標準是你碰到這樣的事是不動心的，是無所謂的，不動念頭的，在別人傷害你的時候，你要反過來去最大程度地理解他們，寬贖他們，為他們著想，這才是真理的標準。現在標準告訴你了，你就要用你的生命去珍惜這個標準，并且要去達到這個標準。這個時候，你的痛苦，你損失的一種錢財，別人對你的辱罵，就是在消業了。而建立在心性標準之上的承受，才會真正起到消業的作用。
學生：剛才說的時候提到一個，就是你說的不結婚，是不是我可以也走這樣的道路？因為不結婚確實很痛苦，你知道嗎？壓力太大，周圍親情壓抑特別大，你這樣的話，你也是給自己消周圍這種親人的、冤親的這種業。是不是提高得會更快？
老師：這個結婚不結婚跟消業沒關系吧！
學生：不，你看，要么結婚的話，整個家族都會特別高興，那我要不結婚的話，我也是為他們好，但整個家族……
老師：你修行跟你家族沒有任何關系的，你不是為你們家族而活著的，你知道嗎？你如果為著你們家族的感受而活著的話，那么你就是一個負責任的好男人，一個孝順長輩，遵從道德禮法的君子，但是這個與修行無關，不是一個好人，君子就一定能夠得道，相反，執著于人世間的道德，行為標準，情感觀念，反而會成為阻礙修行的阻力，我們要順從人間的道德，遵守人間法律和行為情感標準，但是這些標準不能夠讓生命升華提高，如果，佛陀的慈悲僅僅是為了讓人類獲得現實的幸福，遵從情感執著就可以圓滿眾生的愿望，釋迦摩尼就不會出家求道，他出家的時候已經有了兒子了，當父親的責任都不去盡了，當妻子的丈夫的義務，父母的兒子的孝道，都放下了，你能夠說他在人世間是一個好人嗎？
他是一個追求真理的人，真理的亙古，真實，恒定，可以保證生命真實的永恒的幸福，為了真理去修行，還是為了滿足人間欲望，現實利益去修行，這個心靈的基點，這個目的動機，決定了你修行過程所遵從的律法標準，也注定了你未來獲得的結果成就是真理的圓滿，還是人間的福報輪回。
就是說你去考慮你們家族的話，這本身是你人性當中的一種道德吧，但是它不是真理，你知道嗎？你要遵從的是真理的標準，如果今天假定真理的標準要求你在修行當中不結婚，你還會去考慮這件事情的感受嗎？（學生：對。）你去考慮它們感受的話，你就要違背真理。所以說結婚不結婚跟修行沒有關系。真理并沒有要求你一定要不結婚。你可以結婚。結婚是有對于心靈要求，就說是你是否愿意去為這個女人去承擔她的一生，這跟真理沒關系，這作為一個男人的責任，你是不是真愛她，——咱們現在講的世間法。
我是不喜歡看到離婚的事情。兩口子之間啊，最根本的基礎，就是你是否真心愛她，愛的構成是什么條件呢？你是否完全懂這個人，你是否知道她需要什么，你是否能夠給予她所需要的幸福，你要考慮清楚，你們結婚以后要一起生活，是往哪條路上走。如果這個女人是一個很愛慕錢財、虛榮的，那么無論你多么愛她的話，你要考慮考慮，她會占用你絕大部分的精力去讓你滿足她這種生活欲望的，如果這個女人是個很理解你的人，也是一個很贊同你去追求真理，她也愿意跟你一起去追求真理，并且愿意為你付出所有去承受你的痛苦，這樣的人，因為你們有一個信仰，共同的一個目標去支撐你們的情感，你們的情感就會走得很穩健，
所有建立在激情和物質之上的愛情都是不長久的，因為人類的心性會隨著客觀環境條件的改變而變化，她今天喜歡你，是因為你的財富，美貌，健康，那么，當這些外在的條件消失，衰退之后，愛情就會蕩然無存，
如果說，吸引她愛慕你的是內在的品質，學識，思想，精神，這些支撐愛情的條件，就不會輕易地衰退，或者消失，而會隨著時間逐步增長，你們的愛情也就會越發深厚，濃郁，相濡以沫的相伴，會將初期的激情幻想，隨著精神領域中理解欣賞，尊重的溝通，以恩情，親情，愛與包容，付出與承受，消退激越的愛情燃燒之后，體現出來生命相伴的依戀，這樣的情感，相對于建立在情欲感受，物質需求之上的愛情，就會長久，淳樸，真實而厚重。
因為你們都會有一個信仰的標準來支持你們的道德，你們在日常生活當中可能會有矛盾，但最終都能夠向內心深處找，都能夠以一個懺悔的心去凈化自己的時候，你們的感情就會升華，這種愛情就不單單是人世間的這種情感，反倒會成為一種有助于你修行，有助于你解脫的助力吧！
學生甲：就看你的發心。
學生：不是發心，是過去世的因果，呵呵，因為我沒辦法去選擇，就象你說的，想娶誰娶誰，我沒辦法來選擇。我選擇法理，還是選擇一個潑婦，我沒辦法的，那只看我過去世的業力了。
老師：不，這個東西，你也可以選擇了。但是當業力來左右你的思想的時候，你不一定會這么清醒和理智，當你的因果真來了，這個人的話要過來收拾我的時候，如果你的思想很清晰的話，你內心的欲望，情感很少很淡漠，你會做出判斷的。就是，我是要你還是要我的修行，你的存在能否對于修行產生好的作用，生死苦短，真理難聞，人生虛幻，電光火石，百年彈指一揮間，歲月匆匆，當我們蒼首回驀，看經歷的短暫一生，你活在人間真實的意義是什么？你究竟為別人帶來了什么有意義有價值的好處？為自己真實的生命付出過什么？現有的人生態度價值觀，真的就是宇宙，人世間唯一，永恒不變的真理嗎？
修行者的心性是無我慈悲的，有度己度他的愿望，靠什么得度？什么是得度？解脫生死輪回的苦海，獲得涅槃真如的彼岸，是為得度，靠的是真理無漏圓滿的智慧法理，不同修行次第的境界標準，靠的是虔誠的信仰和無堅不摧的勇猛精純，生命確定了存在的方向，生活本身才會有合理安排，有明確目的才會有取舍，才會集中所有的現實條件，思維精力往一個方向去努力，這才是合格的修行者；生死唯有信仰，用生命所有供奉真理的無上虔誠。
