戶外登山與長途旅行其實是兩個概念的東西，前者是一種體育運動，而后者大約屬于人文地理體驗，屬于旅游范疇。磨房長假遠行推崇的理念是自助式體驗旅行，跟旅行社的團隊旅游是兩碼事。何謂背包客，就是自己（也可能是幾個人的小組合）背著背包，自己計劃行程路線，自己解決沿途的交通、食宿，甚至有可能會風餐露宿，所以才要背上背包，自己搞定一切，沒有人為你負責。跟團旅游則大不一樣，雖然都是出去游山玩水，跟團幾乎不用自己管任何事情，只要出發(fā)之前知道自己的目的地即可，交完錢以后，衣食住行基本有導游包了，全程可以享受保姆式的服務，回來不爽了還可以投訴。兩者在經(jīng)濟上肯定有差別，但我看這不是主要問題，最根本的原因是兩者的過程有巨大的區(qū)別。
中國人解決好衣食問題也不過是近二十年來的事情，旅游發(fā)展大約是跟經(jīng)濟發(fā)展是同步的。而背包客的旅游方式則盛行時間不長，最早的背包客是被大多人認為是另類，是自找苦吃，近年來開始成為一種所謂的時尚，但隨著時尚元素的介入，背包客的精神也開始慢慢被侵蝕。
背包客提倡的是花最少的錢，走最遠的路，看別人難以看到的風景。實施的手段是自助，是一種體驗，這種體驗是貫穿于旅行全程的，一開始的時候，只知道一個大致的目的地，需要自己去尋找資料，計劃線路，置辦裝備，估算行程時間，盤算著手里不多的銀子，算計明日又將花費幾許等等。背包客出去旅行，不僅僅是去某個地方看風景，旅途本身就是很重要的體驗。火車汽車毛驢車，賓館旅社大車店，清山綠水大漠孤煙，荒郊野嶺繁華都市，古道西風高速公路，醉酒高歌風餐露宿，等等等等，旅行的苦與樂都是冷暖自知。買不到票，住不上賓館，前方道路坍方，臨時改變線路及行程，或者山洪爆發(fā)被迫流落在旅途中某個小鎮(zhèn)，啃冷饃喝涼水，都可能是旅行的一個重要部分。“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人”這首詩反映了多少旅人的思緒。
可能去的目的地是蠻荒所在，還需要有一定的體能，必要的裝備，一個人也許不太安全，或者是太寂寞，于是就想找?guī)讉€志同道合的朋友一起去。在網(wǎng)絡沒有普及的年代，也許身邊沒幾個朋友愿意跟你去吃苦，于是滿世界地找旅伴，車站、旅社門口的留言板，戶外店門口的告示欄，等等地方都留下了背包客尋找旅伴的小字條或涂鴉之作，想找?guī)讉€旅伴可真難啊。到了后來，才有了去網(wǎng)上發(fā)布消息一說，沒想到時至今日，背包客成了時尚，某某在網(wǎng)上振臂一呼，應者如云，人雖然是多了，可背包客的精神卻越來越淡漠了。
上述林林種種的體驗，不是一大群人蜂擁而至某個風景名勝，拍上一張“XX到此一游”照片的旅游所能帶來的。它需要的是用心去體會，用自己的雙腳去丈量，雙眼去觀察，是身與心的體驗，不是跟著導游的小旗子走馬觀花所能了解的。大隊人馬出行，可能更多的是拍照、聚餐、喝酒、交友、游戲等等，回來后也許可以用炫耀的口氣告訴同事又去了某個地方了，怎么怎么好玩等等。
也許是中國的傳統(tǒng)教育模式跟國外不一樣，中國人只要自己的小孩學習好就可以了，其他一律不要孩子動手，好多孩子的自理能力特別差，離開家長就不知道怎么辦了。記得在80年代，一群中國孩子與日本孩子一起過夏令營，有一個項目類似今天的戶外短途活動，中國孩子幾乎沒有任何自理能力，一路上都需要家長照應，而日本孩子就非常堅強，家長基本不管，最終中國孩子只有一個在家長的陪伴下到達目的地，而日本孩子幾乎全部自己到達，多么可怕的事啊。國外很多孩子在高中階段就開始背包客的生涯，而中國人到了成人以后都沒有多少人愿意在假期擔當背包客的角色。
磨房提倡背包客，其實推崇的不是背包客這種行為的本身，而是提倡的一種自力更生、團結互助的精神。如果你就是想出去玩一玩，又不愿意自己操心，那跟旅游團可能是最好的選擇。想在磨房組個隊，省點錢也許是最基本的目的，也可能有多些人熱鬧的心思，人多費用也許能降下來，但旅行的樂趣能有幾分還在？領隊操心旅途上的種種事情，隊員們不管事了，那還不如跟團去更好，領隊畢竟不是專業(yè)導游，出了事也沒人買單。旅行質量不好，被人黑了錢，回來找誰抱怨？磨房提供這個平臺的目的是希望給大家交流經(jīng)驗，傳播、共享信息，找志同道合的旅伴，不是找旅行團，也不是拉人拼隊，更不是找朋友搞對象。
也許有人會說“有時間的時候沒有錢，有錢的時候沒時間”，其實背包客的行徑與是否有時間并沒有直接關系。旅行畢竟是一種業(yè)余愛好，當然了，玩久了成精也可能成為職業(yè)，比如早年的江魚兒之類的人物。
我等平庸之輩，當以工作家庭為第一，有時間就出去，沒時間就看別人出去玩過過眼福。但是也有一句話，時間就像是海綿中的水，擠一擠又有了。業(yè)余總會有時間出去玩，既然去玩，時間和金錢來之不易，都比較金貴，可不能鋪張浪費，背包客的意義就體現(xiàn)出來了。
走馬觀花，到此一游，時間可能是省下了，但能留下點什么能？幾張照片，一點談資罷了。記得以前有個高人說過，希望每次的旅行都能滋養(yǎng)著一年中其他的日子。
不喜歡類似這樣的話：“都市不是我的家，背包帳篷走天涯” ，狂妄而已！
整日里惦記著浪跡天涯，一味地追求自由，最多是得其形而未得其神，解決自己的生活問題先。
瀟灑如陶潛一般，可以不為“五斗米折腰”，每日“采菊東籬下，悠然見南山”又如何？還不是倚門而坐，翹首以望“白衣送酒”？
＂背包客＂上升到精神確實有點大，很有太祖“上綱上線”的遺風
可是關鍵不在于什么精神不精神的，在于一個參與的過程，態(tài)度決定一切，跟錢多錢少沒有必然關系。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。
真正的得道者是不會在乎什么背包客的外在形式，穿著五顏六色，花里胡哨的服飾，滿身精良裝備，帶著救世主般的心態(tài)去俯視貧困地區(qū)，只是炫耀而已。言必稱“兄弟在XX地方的時候”，跟拿了“克來頓大學”文憑一樣好笑。
或者一味尊崇原始的、未開發(fā)的地方的民風民俗，到了頂禮膜拜，無以復加的地步，以為原始宗教就可以拯救現(xiàn)代人的信仰失落，那也是對當?shù)厝嗣竦囊环N不公平，憑什么人家就要無私奉獻啊？既然窗口打開了 ，進來的就不完全是新鮮空氣，蒼蠅也會跟著進來的。
或許有人說，背包客大約是不屑去成熟旅游區(qū)的，我看未必是這樣，成熟的旅游區(qū)和未經(jīng)過開發(fā)的地區(qū)不是主要問題，在于人心怎么看待。
以深入的心態(tài)去體驗，煙花三月下?lián)P州也會有不同的感受。“二十四橋明月夜”，不同的人有不同的看法。有人會說，這天下的月亮都一樣啊，哪里有什么“天下三分明月夜，二分無賴是揚州 ”？不就一個破橋，一池污水而已。有人的人可能就會從人文、歷史等方面去探訪，深入了解富春茶社的“大煮干絲”究竟跟其他的地方有什么不一樣。揚州十日的遺址尚存否？瓊花有什么魅力讓隋煬帝興修大運河來看？這鹽商富甲天下到了什么地步？
如果以獵奇和高傲等等心態(tài)去怒江無人區(qū)，我看跟去成熟旅游區(qū)沒什么區(qū)別，還不是山啊水啊之類的，還累的要命，沒豪華空調車代步，沒吃沒喝的。
背包客只是一個外在的形式，它逃避不了什么東西，該面對的一樣要去面對，生活、親情、工作，等等，一個也不能少。當年西方的嬉皮士們，玩夠了“革命”，膩味了背包客，厭煩了朋克和搖滾樂，最終還是回歸主流社會，該工作的工作，該嫁娶自然都有了歸屬。
老馬們的一句話比較受用：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造幸福，全靠我們自己”，讓什么所謂的組織者該去哪里去哪里，每個人都有選擇自己生活方式的權利，旅行社的方式就是不適合磨房，不適合“背包客”！
抱歉，實在沒有什么詞匯可以貼切地形容自助旅行者，我也不想用”背包客“這個有一定炫耀性的詞啊！
再多說一句廢話，以前還經(jīng)常以“驢子”、”驢友“等自稱，自從成為時尚以后，再也不敢這么稱呼了，就跟”小資“一樣。 人與人并沒有什么不一樣，最終都不過是一堆黃土罷了。
”不要為明天憂慮，天上的飛鳥，不耕種也不收獲，上天尚且要養(yǎng)活它；田野里的百合花，從不憂慮它能不能開花，是不是可以開得和其它一樣美，但是它就自然的開花了，開得比所羅門皇冠上的珍珠還美。你呢，憂慮什么呢？ 人比飛鳥和百合花貴重多了，上帝會棄你不顧嗎？“
人啊！這塵世間又有多少難以割舍的東西呢？
呵呵，仁者見仁，智者見智，都有道理，薩特說過，存在即是合理。鄙人的此篇文字，只希望能給同好者一點參考，斷不敢指點江山，激揚文字。
有磚頭只管砸過來，有玉的朋友也亮出來，與大家共勉！
非常感謝大家的指正，本文也在更新中，純屬負日之暄，野老獻曝，見笑了！
老余 編輯于 2006-04-10 11:52
