古文，其包括文言文和古詩詞，她的璀璨光芒閃耀千古。然相對白話文來說，喜歡讀古文的人越來越少，個人認為一個重要的原因就是大家覺得古文晦澀難懂，不好理解，讀起來相當無趣。把一篇文言文擺在眼前，上面每個字咱都認識，即使不認識的字，查查字典也知道怎么讀。然而被老祖宗這么湊在一起，字還是那些字，可我怎么就不知道他在說什么呢？
有句話說的好：唯一不變的就是變化的本身。我們的語言從人類誕生到現在也是在不斷演變，它所依托的就是生活環境改善和生產力的進步。而文章本身就是生活語言的表達，自然也是不斷變化。在現階段最明顯的例子就是因為網絡的普及而出現的網絡流行語，比如～不明覺厲、藍瘦香菇，或許若干年后也會成為一個經典成語。
從文言文到白話文，最大的變化應該是詞語用法的演變。有由簡單到繁復，比如——道，在文言文里基本是單用，所以它表達的意思可能有很多種～道可道非常道，這句話，后世的解讀沒有一千也有八百。而現在使用更細致準確，道路、道理、道德等等。有由繁復到簡單，比如吾、予、余，現在通通用——我。詞語用法的改變很大程度上也改變了所要表達的含義。
現在我們讀到“執子之手，與子偕老”的時候，常常會與美好的愛情誓言聯系在一起，其實這句話在古代的時候卻是形容的戰友生死與共。在《詩經》“邶風”里的《擊鼓》是這么寫的：
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
原文的意思是形容無論生死，我們都要不離不棄，后來人們開始用來表達對愛情的期待。希望與愛人長相廝守永不分離。
在提倡開放包容的今天，個性得到尊重和張揚。我們可以更直接更熱烈的表達自己，而在相對含蓄內斂的封建社會，表達方式也比較隱晦。文人寫作的時候，需字字考究。這方面的典故最有名的莫過于——推敲。所以現在讀來，我們會感到古人用詞之精準，含義之豐富，今天大有不如。
我們看看這首詩——《近試，上張水部》：
洞房昨夜停紅燭，
待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，
畫眉深淺入時無。
從字面意思上我們看到的是一個剛剛新婚的女子，第二天將要拜見公婆，心中有些隱隱的擔憂，于是問自己的夫婿，自己的妝容如何？
但我們從詩的題目上仔細看就會發覺好像偏離了詩的本意，“近試”指的是臨近考試，“張水部”：原名張籍，水部：官名。這首詩的作者叫朱慶馀。
唐中時期朱慶馀作為舉子要參加科舉考試，作為一直在南方生活的他，不像那些本就生活在長安，洛陽一帶的考生那樣有名氣，而且還有一些本就是高門貴子。這樣想來，我朱慶馀就有些掉出十八線外，還名不見經傳。這也使得他不禁有些失落與不自信。
那時候的科舉考試還有一個制度，就是不封名，也就是考官在閱卷的時候就能看到考生的名字。所以在大考的時候也就形成了一個不成文的規定，所有考生在開考前，都會把自己一些比較好的作品，送給考官或者一些有名氣的大家，幫忙看一下，以便增加自己的一些名氣和引起考官的注意。
朱慶馀也就跟著這樣做了，他鼓起勇氣將自己的二十幾篇文章與這首詩一起就寄給了當時主考的張籍。意思是，我是考生，你是主考官。我倆猶如剛剛結婚的新婦，你幫我看看我這眉毛畫的可還流行？其實也是你幫我看看，我這些文章可還行？
當張籍收到朱慶馀的詩，立馬也就想到了自己當年參加科考的時候。他們有著驚人的相似，張籍當時也用同樣的方法得到了大文豪——韓愈的幫助與舉薦，如今這朱慶馀不就是和那時的我有些相似嗎？同時他看了朱慶馀的文章以后也覺得此人應該是屬于一個不可多得的人才，本就惜才愛才的張籍當即就給朱慶馀回了一首詩：
越女新妝出鏡心，
自知明艷更沉吟。
齊紈為足時人貴，
一曲菱歌抵萬金。
詩中用清水出芙蓉，一曲抵萬金的越女來肯定朱慶馀的才學，并鼓勵有些不自信他不用理睬那些有名氣的和有關系的舉子。雖然他們還未謀面，但張籍看到朱慶馀的文章，也肯定了他的才華橫溢。
張籍不遺余力的開始宣傳他，推薦他，使得他很快就名氣大增，事實證明，張籍的眼光沒有錯。朱慶馀在那場科舉考試中一舉拔得頭籌，中得狀元。
所以說，古文并不像一個舉著戒尺的私塾先生一樣讓人難以接近，也不像孔乙己一樣迂腐得讓人生厭。有趣的靈魂不勝枚舉。而我們讀不懂古文并不是我們比古人笨，相反，經過幾千年的進步，我們要比古人聰明得多。其根本原因在于時代進步所帶來的生活習慣和表達方式的改變——就是習慣問題。
古文之于白話文，好比茶之于可樂果汁，粵菜之于川菜。一個酣暢淋漓讓人欲罷不能，一個細細品味方覺回味悠長。我們只需要花點時間探尋，你會發現，古文也能讓人百讀不厭。
