吳道子，畫史尊稱吳生，唐玄宗賜名道玄，約生于680年，河南禹州人，曾任山東兗州縣令。后由唐玄宗特召入宮，成為御用畫家，任內(nèi)教博士。吳道子是中國唐代第一大畫家，被后世尊稱為“畫圣”。他刻苦鉆研，自學(xué)成才，20歲時(shí)，就已“窮丹青之妙”，他擅畫人物、山水等，創(chuàng)作了大量的壁畫作品。他的“筆才一二，象已應(yīng)焉”的“疏體”畫法為后世之宗，他的“吳帶當(dāng)風(fēng)”的中國人物畫風(fēng)格，無論是對(duì)東方和西方的美術(shù)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
有關(guān)吳道子的容貌，史書中沒有記載，現(xiàn)存的吳道子畫像十余幅，其中的大多數(shù)都手拿著一支畫筆，沒有在相貌上相近的。筆者就選擇了位于河南禹州的吳道子紀(jì)念館，大殿西陪房屋內(nèi)懸掛的吳道子畫像，權(quán)且傳神吧。史稱吳道子“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”，此像中的吳道子的狀態(tài)就好像是這樣的。他傲骨迎風(fēng)，挺拔如松，他的眉毛像棱角鋼刃，寬背而下彎，眼睛像飛來流星，凝神而側(cè)望，虬髯布滿腮下，清頰略突顴上。頭戴儒巾向后飄揚(yáng)，腳蹬履鞋向前擴(kuò)張，道教中人稱呼他為“吳道真君”，此像倒是形神俱備了。
吳道子10歲時(shí)就成為了孤兒，他的父母史料中沒有記載，11歲時(shí)，吳道子曾經(jīng)先后拜唐朝著名書法家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，但都沒有成功。后來改道學(xué)習(xí)繪畫，20歲時(shí)便已經(jīng)畫名遠(yuǎn)揚(yáng)。后來，他在正部級(jí)的鳳閣侍郎韋嗣立府中當(dāng)上等兵，過了兩年，被其推薦擔(dān)任了山東兗州的縣長。由于酷愛畫畫，無心從政，便辭職而去，來到唐朝東都洛陽作了一名“洛漂”。過了不到一年，他的“當(dāng)世第一大畫家”的美名傳到了唐玄宗的耳朵里，唐玄宗特詔入宮，當(dāng)場考畫，大為贊賞。立即加封他為正高級(jí)的內(nèi)教博士官，讓他教導(dǎo)皇室成員學(xué)畫，并下命“非有詔不得畫”。吳道子又教唐玄宗的哥哥寧王學(xué)畫，晉升為副市地級(jí)的寧王友。“御用畫師”的身份，雖然讓吳道子失去了很多自由，但也讓他有了優(yōu)厚的物質(zhì)生活，使他能夠潛心提高畫技，藝術(shù)造詣?dòng)辛送伙w猛進(jìn)地發(fā)展。 大文豪蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說：“詩至于杜子美（杜甫），文至于韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”那么，就讓我們來看看“畫圣”吳道子的經(jīng)歷與成就吧。
吳道子成為“御用畫師”之后，有時(shí)也隨從唐玄宗巡游各地。一次，他隨駕去洛陽，會(huì)見了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善于舞劍，當(dāng)即舞劍一曲；張旭長于草書，揮毫潑墨，作書一壁；吳道子也奮筆作畫，“俄頃而就，有若神助”。洛陽人大飽眼福，大家都高興地說：“一日之中，獲睹三絕”。
后來，裴旻將軍母親去世，他請(qǐng)吳道子在洛陽天宮寺畫神鬼像，為母親超度亡靈。吳道子回答說：“我已經(jīng)廢畫很久了，若將軍有意，請(qǐng)為我舞劍一曲，讓我找找靈感”。裴旻聽了，就脫去孝服，換上平時(shí)裝束，走馬如飛，劍在手中“左旋右抽”，忽地將劍拋向高空，距地面有十多米高，落地如電光下射。裴旻舉起劍鞘，不左不右，正好插入鞘內(nèi)。圍觀者數(shù)千人，齊聲喝彩。吳道子看了裴旻的舞劍英姿，果然靈感大發(fā)，揮毫作畫，“颯然風(fēng)起，為天下之壯觀”。這是吳道子一生的杰作，“得意無出于此”。
725年，唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。事后還路過山西長治。車駕過金橋，御路“曲折縈轉(zhuǎn)”。唐玄宗見數(shù)千里間“旌旗鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，心中非常興奮，于是召來吳道子、韋無忝、陳閎等，命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》。陳閎主畫唐玄宗容貌及所乘照夜白馬；韋無忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等動(dòng)物之類；而橋梁、山水、人物、草樹、器仗等主題部分則由吳道子主畫。《金橋圖》繪成后，“時(shí)謂三絕”。
755年的一天，唐玄宗忽然想起四川嘉陵江山清水秀，妙趣橫生。于是，命吳道子乘專車赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫游江上，縱目遠(yuǎn)眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當(dāng)時(shí)的體會(huì)與感受，便深深銘記在心上，并沒有繪制一張草圖。
當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到西安，玄宗問他繪畫的情況時(shí)，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”玄宗命他在金鑾寶殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是抓住嘉陵江一山一水，一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。
在此之前，大畫家李思訓(xùn)擅長山水畫，也曾在大殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道子畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”由此可見，吳道子畫技高超，筆法嫻熟。
“蓋古今一人而已”。對(duì)于“畫圣”吳道子的藝術(shù)成就，蘇軾曾經(jīng)有過精彩評(píng)論：“道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出。橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。”吳道子畫神仙背后的佛光，不用圓規(guī)，一筆而成。坊間百姓，每日有數(shù)百人“競候觀之”，及其下筆之時(shí)，“望者如堵”，只見他“風(fēng)落電轉(zhuǎn)，規(guī)成月圓”，圍觀的人群見他畫技如此高明，“喧呼之聲，驚動(dòng)坊邑，或謂之神”。
《天王送子圖》
“皆妙絕當(dāng)時(shí)”。唐代佛教、道教都十分流行，宗教藝術(shù)也有長足的發(fā)展。因此，吳道子的佛畫藝術(shù)有很高的成就。他在西安、洛陽兩地寺廟作壁畫四百余幅，而且“人相詭狀，無一同者”，“皆妙絕當(dāng)時(shí)”。吳道子酷愛繪畫，具有巨大的創(chuàng)作熱情，一生除創(chuàng)作大量的壁畫外，在卷軸畫方面，也有《天王送子圖》、《孔子行教像》、《鐘馗圖》、《金橋圖》、《群驢圖》等150多幅留傳于世，真可謂洋洋大觀了。
吳道子他畫人物時(shí)，有時(shí)甚至是從腳部或者胳膊開始畫起，人體各部分比例十分精確。《東觀余論》記載吳道子在景云寺所畫《地獄變相》時(shí)說：“看這幅畫，沒有刀槍等利器，沒有沸鍋等刑具，沒有牛頭等鬼面，但其表現(xiàn)的陰慘之狀，仍然讓觀者毛骨悚然，不寒而栗。”既然畫中無刀槍、沸鍋等恐怖的直覺形象來輔助畫面的“陰慘”，那么作品中當(dāng)然要有比神靈鬼怪等更能強(qiáng)烈地憾動(dòng)人心的力量。據(jù)景云寺的老僧玄縱說：“吳道子畫的地獄情景，大家看了，皆有懼罪之感。都產(chǎn)生了修善之念，甚至市場的屠夫都罷業(yè)了，使魚和肉都沒有人賣了。”吳道子的藝術(shù)效果如此驚人，足見其在人物畫上所取得的卓越成就。
《八十七神仙傳》
“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以如此超群不凡，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)造。《歷代名畫記》記載了他這樣兩句話，大家都注重寫意，我則注重工筆；大家皆謹(jǐn)于形似，我則脫落其凡俗。由此可見他在繪畫藝術(shù)上不落俗套，大膽創(chuàng)新的精神。因此他的作品成為畫師們所學(xué)習(xí)的楷模，他的繪畫技巧稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。所以，唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評(píng)了唐朝諸畫家：“近代畫者，主攻某一方面而有所成就，就算是很幸運(yùn)的了，惟獨(dú)吳道子天縱其能， 獨(dú)步當(dāng)世……”
759年左右，年逾八旬的吳道子還很健康。盧稜伽是吳道子的學(xué)生，曾經(jīng)在洛陽莊嚴(yán)寺繪畫。一天，吳道子見了盧稜伽的繪畫，覺得他有很大的長進(jìn)，酷似自己的筆法，于是驚嘆地說：“此子筆力，當(dāng)時(shí)不及我，現(xiàn)在可以媲美我了。”盧稜伽得到地老師如此贊賞，更加竭盡全力、嘔心瀝血地繪畫，不想過了一個(gè)多月，就勞累過度，離開了人世。這件事，也是有關(guān)吳道子晚年生活的最后記載，在這之后，吳道子何時(shí)去世，因史籍失載，也就無從考證了。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
