藏象學(xué)說是一種獨(dú)特的生理病理學(xué)理論體系。其中臟腑不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念，更重要的則是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。心、肺、脾、肝、腎等臟腑名稱，雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟器名稱相同，但在生理或病理的含義中，卻不完全相同。一般來講，中醫(yī)藏象學(xué)說中一個(gè)臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的幾個(gè)臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的一個(gè)臟器的生理功能，亦可能分散在藏象學(xué)說的某幾個(gè)臟腑的生理功能之中。
藏象學(xué)說以臟腑為基礎(chǔ)，臟腑是內(nèi)臟的總稱。按臟腑生理功能特點(diǎn)，可分為臟、腑、奇恒之臟三類：肝心脾肺腎稱為五臟；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦稱為六腑；奇恒六腑即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
五臟共同生理特點(diǎn)，是化生和貯藏精氣；六腑共同生理特點(diǎn)則受盛和傳化水谷。臟病多虛，腑病多實(shí)。古人說：五臟者，藏精氣，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不滿。臟實(shí)可瀉其腑，腑虛者可補(bǔ)其臟。
一、五臟六腑與五行的關(guān)系：上面已經(jīng)講過。
二、五臟的功能：
㈠心：心居于胸腔，橫膈膜之上，有衛(wèi)護(hù)于外。心為神之主，脈之宗，起著主宰生命活動(dòng)的作用，故《素問·靈蘭秘典論》稱之為“君主之官”。
心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能：①主血脈；②主神志。
⒈心主血脈：包括主血和主脈兩個(gè)方面。全身的血液都在脈中運(yùn)行，依賴于心臟的搏動(dòng)而輸送到全身，發(fā)揮其濡養(yǎng)的作用。心臟的正常搏動(dòng)，在中醫(yī)學(xué)理論中認(rèn)為主要依賴于心氣。心氣旺盛，才能維持血液在脈內(nèi)正常地運(yùn)行，周流不息，營(yíng)養(yǎng)全身。心氣不足，可引起心血管系統(tǒng)的諸多病變。
⒉心主神志：在中醫(yī)學(xué)理論中，神有廣義和狹義之分。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。狹義之神，即是指心所主的神志，即人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。在中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說中，將人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)不僅歸屬于五臟，而且主要?dú)w屬于心的生理功能。《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官，神明出焉”，《素問·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。心主神明的生理功能正常，則神志清晰，思維敏捷，精神充沛；如心有病變，影響到神志活動(dòng)，則可出現(xiàn)精神意識(shí)思維方面的異常表現(xiàn)，可見失眠、多夢(mèng)、神志不寧、甚則譫狂；或見反應(yīng)遲鈍、健忘、精神萎靡，甚則昏迷等臨床表現(xiàn)。
⒊心在體合脈，其華在面：
⑴脈的生理功能可概括為兩個(gè)方面：①是氣血運(yùn)行的通道，即血脈對(duì)血的運(yùn)行有一定的約束力，使之循著一定方向、一定路徑而循環(huán)貫注，流行不止。②是運(yùn)載水谷精微，以布散周身，滋養(yǎng)臟腑組織器官。這些功能全賴于心主血脈的生理功能。
⑵其華在面：是指心的生理功能是否正常，以及氣血的盛衰，可以從面部色澤的變化而顯露出來。如心氣旺盛，血脈充盈，則面部紅潤(rùn)光澤；如心氣不足，則可見面色發(fā)白、晦滯。
心開竅于舌：舌為心之苗竅。舌的功能是主司味覺，表達(dá)語言。而味覺的功能正常和語言的正確表達(dá)，則有賴于心主血脈和心主神志功能的正常。如心的功能正常，則舌質(zhì)紅潤(rùn)，舌體柔軟，語言清晰，味覺靈敏。如心神志功能異常，則見舌強(qiáng)語謇，或失語等。
⒋[附]心包絡(luò)：心包絡(luò)，簡(jiǎn)稱心包，又可稱“膻中”，是指包在心臟外面的組織，具有保護(hù)心臟的作用，代心受邪。如熱病過程中如出現(xiàn)高熱、神昏等病癥，中醫(yī)學(xué)稱之為“熱入心包”或“蒙蔽心包”。
㈡肺：肺居胸腔，在諸臟腑中，其位最高，故稱“華蓋”。肺葉嬌嫩，不耐寒熱，易被邪侵，故又稱“嬌藏”。
肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行。
⒈肺主氣：肺主氣的功能包括兩個(gè)方面，即主呼吸之氣和主一身之氣。
⑴肺主呼吸之氣是說肺有司呼吸的作用：肺是體內(nèi)外氣體交換的主要場(chǎng)所，人體通過肺，從自然界吸入清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，從而保證人體新陳代謝的正常進(jìn)行。若肺受邪而功能異常，可出現(xiàn)咳嗽、氣喘、呼吸不利等呼吸系癥狀。
⑵肺主一身之氣：是指肺有主持并調(diào)節(jié)全身各臟腑組織器官之氣的作用。①首先體現(xiàn)在氣的生成方面，特別是宗氣的生成，主要依靠肺吸入的清氣與脾胃運(yùn)化的水谷精氣相結(jié)合而成。②體現(xiàn)在對(duì)全身氣機(jī)具有調(diào)節(jié)作用。肺有節(jié)律的一呼一吸，對(duì)全身之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)具有重要調(diào)節(jié)作用。因此，肺主一身之氣的功能異常，可影響宗氣的生成和全身氣機(jī)升降出入運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為氣短、聲低、乏力等。
⒉肺主宣發(fā)和肅降：
⑴肺主宣發(fā)：是指肺氣具有向上、向外、升宣、發(fā)散的生理功能，主要體現(xiàn)在：①是通過肺的宣發(fā)，排出體內(nèi)的濁氣。②是將衛(wèi)氣、津液和水谷精微布散周身，外達(dá)于皮毛，以充養(yǎng)身體，溫潤(rùn)肌腠和皮毛。
⑵肺主肅降：肅降，即清肅、潔凈和下降之意。主要體現(xiàn)在：①是吸入自然界的清氣；②是將吸入的清氣和脾轉(zhuǎn)輸來的津液和水谷精微向下布散；③是肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸道的潔凈。
肺的宣發(fā)和肅降，是相反相成的兩個(gè)方面。如果兩者失調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)“肺氣不宣”或“肺失肅降”的病變，表現(xiàn)為咳嗽、喘息、胸悶等。
⒊肺主通調(diào)水道：肺的通調(diào)水道功能是指肺的宣發(fā)和肅降對(duì)于體內(nèi)的水液代謝起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。主要體現(xiàn)在下述兩個(gè)方面：①是肺主宣發(fā)，不但將津液和水谷精微布散于周身，古人說：若霧露之溉，而且主司腠理的開合，調(diào)節(jié)汗液的排泄。②是肺氣肅降，可將體內(nèi)的水液不斷地向下輸送，經(jīng)腎和膀胱的氣化作用，生成尿液而排出體外。所以說“肺主行水”、“肺為水之上源”。肺通調(diào)水道的功能異常，則水的輸布、排泄障礙，出現(xiàn)小便不利、水腫和痰飲等。
⒋肺開竅于鼻：鼻是肺的門戶，為氣體出入的通道，具有通氣和主嗅覺的功能，均有賴于肺氣的作用來維持。肺氣的功能調(diào)和，則鼻的通氣功能正常，嗅覺靈敏。肺的某些病變，?？捎绊懠氨?，使之產(chǎn)生多種病理表現(xiàn)，如鼻塞流涕，不聞香或鼻衄等。
⒌肺在體合皮，其華在毛：皮毛包括皮膚、汗腺、毫毛等組織，是一身之表，依賴于衛(wèi)氣和津液的溫養(yǎng)和潤(rùn)澤，成為抵御外邪侵襲的屏障。肺合皮毛是說肺能輸布津液、宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛，使皮膚潤(rùn)澤，肌腠致密，抵御外邪的能力增強(qiáng)。如果肺氣虛則體表不固，常自汗出，抵抗力下降則易于感冒。由于肺和皮毛相合，所以外邪侵犯皮毛也常常影響肺的功能而招致相應(yīng)病變。
㈢脾：脾位于中焦，在橫膈之下。其主要生理功能是、和。脾和胃相為表里。兩者均是主要的消化器官。人出生后其生命活動(dòng)的維持和氣血津液的化生，都有賴于脾胃運(yùn)化的水谷精微，故稱脾胃為“氣血生化之源”、“后天之本”，《素問·靈蘭秘典論》說：“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉”。
脾為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血。
⒈脾主運(yùn)化：運(yùn)，即轉(zhuǎn)運(yùn)輸送；化，即消化吸收。脾主運(yùn)化的生理功能包括運(yùn)化水谷精微和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。運(yùn)化水谷精微，即是指對(duì)飲食物的消化和吸收，并轉(zhuǎn)輸其精微物質(zhì)的作用。中醫(yī)認(rèn)為，飲食物經(jīng)脾、胃消化吸收后，須賴于脾的運(yùn)化功能，才能將水谷轉(zhuǎn)化為精微物質(zhì)，并依賴于脾的轉(zhuǎn)輸和散精功能，才能將水谷精微布散于全身，從而使五臟六腑、四肢百骸等各個(gè)組織、器官得到充足的營(yíng)養(yǎng)，以維持正常的生理功能。脾的運(yùn)化水谷精微功能旺盛，則飲食水谷方能化為精微，生成精、氣、血、津液，以充養(yǎng)人體，進(jìn)行正常生理活動(dòng)。反之，若脾失健運(yùn)，則出現(xiàn)食欲不振、腹脹、便溏、消化不良，以至倦怠，消瘦等氣血生化不足的病變。
⒉脾的運(yùn)化水液：是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。脾的這一功能正常，能防止水液在體內(nèi)停滯，也就防止?jié)?、痰、飲等病理產(chǎn)物的生成。反之，就會(huì)導(dǎo)致水液在體內(nèi)的停滯，而產(chǎn)生濕、痰、飲等致病因素而發(fā)生多種疾病如水腫、泄瀉等。
⒊脾主升清：“升”即上升之意。“清”是指水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。脾主升清概括了脾的生理功能特點(diǎn)，體現(xiàn)在以下兩方面：一是將水谷精微物質(zhì)上輸于心、肺，通過心肺的作用化生氣血，以營(yíng)養(yǎng)全身。二是主升提，以維持機(jī)體內(nèi)臟的正常位置。所以若脾失升清，則水谷精微上升布散失職，則可出現(xiàn)神疲乏力，頭目眩暈，腹脹泄瀉等癥，故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“清氣在下，則生飧泄”；脾氣下陷，則可引發(fā)內(nèi)臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂等或發(fā)為久泄脫肛等病癥。
⒋脾主統(tǒng)血：是指脾能統(tǒng)攝、控制血液，使之正常地循行于脈內(nèi)，而不溢出于脈外。如脾氣虛弱失去統(tǒng)血的功能，則血不循經(jīng)而溢于脈外，可出現(xiàn)某種出血證，如便血、皮下出血、子宮出血等，并伴有一些脾氣虛的癥狀。
⒌脾開竅于口，其華在唇：飲食口味及食欲的正常與否與脾的運(yùn)化功能有密切關(guān)系。脾氣健運(yùn)，則口味和食欲正常。反之，若脾失健運(yùn)，則可出現(xiàn)食欲的減退或口味的異常，如口淡無味、口甜、口膩等?？诖降纳珴膳c全身的氣血是否充盈有關(guān)，而脾胃為氣血生化之源，所以口唇的色澤是否紅潤(rùn)，實(shí)際是脾運(yùn)化功能狀態(tài)的外在體現(xiàn)。
⒍脾在體合肌肉，主四肢：人體有賴于脾所運(yùn)化的水谷精微的營(yíng)養(yǎng)，才能使肌肉豐滿發(fā)達(dá)，四肢活動(dòng)有力。因此脾的運(yùn)化功能健全與否，往往直接關(guān)系到肌肉的壯實(shí)與瘦削以及四肢功能活動(dòng)正常與否。若脾虛不健，肌肉失其營(yíng)養(yǎng)則逐漸消瘦或痿軟松弛，四肢則痿廢不用。
㈣肝：肝位于上腹部，橫膈之下。肝與膽本身直接相連，又互為表里。肝的經(jīng)脈循行于脅肋、小腹和外生殖器等部位，故這些部位的病癥多從肝論治。
肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄；②主藏血。
⒈肝主疏泄：泛指肝氣具有疏通、條達(dá)、升發(fā)、暢泄等綜合生理功能。古人以木氣的沖和條達(dá)之象來類比肝的疏泄功能，故在五行中將其歸屬于木，故《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”，《素問·六節(jié)臟象論》說：“肝者，罷極之本，魂之居也”。肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在調(diào)節(jié)精神情志，促進(jìn)消化吸收，以及維持氣血、津液的運(yùn)行三方面。
⑴調(diào)節(jié)精神情志：中醫(yī)認(rèn)為，人的精神活動(dòng)除由心所主外，還與肝的疏泄功能有關(guān)。肝的這一功能正常，人體就能較好地協(xié)調(diào)自身的精神、情志活動(dòng)，表現(xiàn)為精神愉快、心情舒暢、理智靈敏；疏泄不及，則表現(xiàn)為精神抑郁、多愁善慮、沉悶欲哭、噯氣太息、胸脅脹悶等；疏泄太過，則表現(xiàn)為興奮狀態(tài)，如煩燥易怒、頭暈脹痛、失眠多夢(mèng)等。
⑵促進(jìn)消化吸收：肝的疏泄功能有助于脾胃的升降和膽汁的分泌，以保持正常的消化、吸收功能。如肝失疏泄，可影響脾胃的升降和膽汁的排泄，從而出現(xiàn)消化功能異常的癥狀，如食欲不振、消化不良、噯氣泛酸，或腹脹、腹瀉等，中醫(yī)稱為”肝胃不和”或”肝脾不調(diào)”。
⑶維持氣血、津液的運(yùn)行：肝的疏泄功能直接影響著氣機(jī)的調(diào)暢。如肝失疏泄，氣機(jī)阻滯，可出現(xiàn)胸脅、乳房或少腹脹痛。氣是血液運(yùn)行的動(dòng)力，氣行則血行，氣滯則血瘀。若肝失疏泄，氣滯血瘀，則可見胸脅刺痛，甚至癥積、腫塊，女子還可出現(xiàn)經(jīng)行不暢、痛經(jīng)和經(jīng)閉等。
⑷肝的疏泄功能還有疏利三焦、通調(diào)水道的作用。故肝失疏泄，有時(shí)還可出現(xiàn)腹水、水腫等。
⒉肝主藏血：肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。當(dāng)人體在休息或情緒穩(wěn)定時(shí)，機(jī)體的需血量減少，大量血液貯藏于肝；當(dāng)勞動(dòng)或情緒激動(dòng)時(shí)，機(jī)體的需血量增加，肝就排出其所儲(chǔ)藏的血液，以供應(yīng)機(jī)體活動(dòng)的需要。如肝藏血的功能異常，則會(huì)引起血虛或出血的病變。若肝血不足，不能濡養(yǎng)于目，則兩目干澀昏花，或?yàn)橐姑?；若失于?duì)筋脈的濡養(yǎng)，則筋脈拘急，肢體麻木，屈伸不利等。
⒊肝開竅于目：目的視覺功能主要依賴肝之陰血的濡養(yǎng)；肝的經(jīng)脈又上聯(lián)目系。因此，肝的功能正常與否常常在目上反映出來。例如：肝血不足可出現(xiàn)視物模糊、夜盲；肝陰虧損，則兩目干澀、視力減退；肝火上炎，則目赤腫痛。
⒋在體合筋，其華在爪：
⑴肝主筋：筋的活動(dòng)有賴于肝血的滋養(yǎng)。肝血不足，筋失濡養(yǎng)可導(dǎo)致一系列癥狀，如前所述。若熱邪熾盛，灼傷肝的陰血，可出現(xiàn)四肢抽搐、牙關(guān)緊閉、角弓反張等，中醫(yī)稱之為”肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)”。
⑵“爪”包括指甲和趾甲，有”爪為筋之余”之說。肝血充足，則指甲紅潤(rùn)、堅(jiān)韌；肝血不足，則爪甲枯槁、軟薄，或凹陷變形。
㈤腎：腎位于腰部，故《素問·脈要精微論》說：“腰者，腎之府”。由于腎藏有“先天之精”，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為“先天之本”。
腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣。
⒈腎藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育和生殖：精有精華之意，指人體最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎所藏之精包括“先天之精”和“后天之精”。①“先天之精”稟受于父母的生死之精，與生俱來，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，即《素問·本神》所說的“生之來，謂之精”，所以稱“腎為先天之本”，有賴于后天之精的不斷充實(shí)壯大。②“后天之精” 是指出生以后，來源于攝入的飲食物，通過脾胃運(yùn)化功能而生成的水谷之精氣，轉(zhuǎn)輸五臟六腑，成為臟腑之精，臟腑生理活動(dòng)中化生的精氣通過代謝平衡后的剩余部分，藏之于腎，故《素問·上古天真論》說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”。臟腑之精充盛，其剩余部分則貯藏于腎，以備不時(shí)之需。當(dāng)五臟六腑需要時(shí)，腎再把所藏的精氣重新供給五臟六腑。故腎精的盛衰，對(duì)各臟腑的功能都有影響。
腎所藏之精化生為腎氣，腎氣的充盈與否與人體的生、長(zhǎng)、壯、老、死的生命過程密切相關(guān)。例如，人在七、八歲時(shí)，由于腎氣的逐漸充盛，所以有“齒更發(fā)長(zhǎng)”的變化；發(fā)育到青春期，腎氣充盛，產(chǎn)生了一種叫做“天癸”的物質(zhì)，于是男子就能產(chǎn)生精子，女子開始排卵，出現(xiàn)月經(jīng)，性機(jī)能也逐漸成熟而有生殖能力；待到老年，腎氣漸衰，性機(jī)能和生殖能力隨之逐漸減退而消失。
⒉腎主水：腎主水是指腎具有主持全身水液代謝、維持體內(nèi)水液平衡的作用。人體的水液代謝包括兩個(gè)方面：①是將來自水谷精微、具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)臟腑組織作用的津液輸布全身；②是將各臟腑組織代謝后的濁液排出體外。而水液代謝過程的實(shí)現(xiàn)，主要依賴腎的“氣化”功能。
⒊腎有司開闔的作用：開，則水液得以排出；闔，則機(jī)體需要的水液得以在體內(nèi)潴留。如果腎的氣化正常，則開闔有度，尿液排泄也就正常。如果腎主水的功能失調(diào)，開闔失度，就會(huì)引起水液代謝紊亂。如闔多開少，可見尿少、水腫；開多闔少，則尿多、尿頻。
⒋腎主納氣：納即收納、攝納的意思。是指腎有攝納肺所吸入的清氣，從而保證體內(nèi)外氣體正常交換的作用。只有這樣才能保持一定的呼吸深度。故腎的納氣功能正常，則呼吸均勻和調(diào)。如腎虛不能納氣，可出現(xiàn)呼多吸少，吸氣困難，動(dòng)則喘甚等癥，稱為“腎不納氣”。
⒌腎開竅于耳及二陰：耳的聽覺功能依賴于腎精的充養(yǎng)。腎精充足，則聽覺靈敏；腎精不足，則出現(xiàn)耳鳴、聽力減退等。二陰是前陰與后陰的總稱。前陰包括尿道和生殖器。尿液的貯存和排泄雖為膀胱的功能，但須依賴腎的氣化作用才能完成。因此，凡尿頻、遺尿或尿少、尿閉多與腎的功能失常有關(guān)。后陰指肛門。糞便的排泄雖由大腸所主，但中醫(yī)認(rèn)為亦與腎有關(guān)。如腎陰不足可致腸液枯涸而便秘；腎陽虛衰，脾失溫煦，水濕不運(yùn)，可致大便泄瀉；腎氣不固，可致久泄、滑脫。
⒍腎在體為骨，其華在發(fā)：
⑴腎藏精，精能生髓，髓藏于骨腔中以營(yíng)養(yǎng)骨骼，稱為”腎主骨”，”腎生骨髓”。腎精充足，則骨髓充盈，骨骼得到骨髓的充分滋養(yǎng)，則堅(jiān)固有力。如果腎精虛少，骨髓的化源不足，不能營(yíng)養(yǎng)骨骼，便會(huì)出現(xiàn)骨骼軟弱無力，甚至發(fā)育不良，所以臨床所見小兒囟門遲閉、骨軟無力，常因腎精不足所致。牙齒與骨一樣，也是由腎精所充養(yǎng)，稱為”齒為骨之余”。故凡小兒牙齒生長(zhǎng)遲緩、成人牙齒松動(dòng)或早期脫落，中醫(yī)認(rèn)為均由腎精不足所致。
⑵發(fā)的營(yíng)養(yǎng)雖源于血，但其生機(jī)卻根源于腎。因?yàn)槟I藏精，精能化血，精血旺盛，則毛發(fā)多而潤(rùn)澤，即所謂”其華在發(fā)”。凡久病而見頭發(fā)稀疏、枯槁、脫落，或未老先衰、早脫、早白者，多屬腎精不足和血虛。
三、六腑的功能：
㈠膽：膽居六腑之首，又屬于奇恒之腑。膽與肝相連，附于肝之短葉間。膽與肝又有經(jīng)脈相互絡(luò)屬，而為表里?！端貑?#183;本輸》稱“膽者，中精之府”內(nèi)藏清凈之液，即膽汁，膽汁直接有助于飲食物的消化。生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
⒈膽的生理功能是貯藏和排泄膽汁：膽汁的化生和排泄由肝的疏泄功能所控制和調(diào)節(jié)。其由肝之精氣所化生，匯集于膽，泄于小腸，以助飲食物消化吸收。若肝失疏泄，則可導(dǎo)致膽汁生成和排泄異常，影響飲食消化吸收，則可出現(xiàn)多種消化不良癥狀，如厭食、腹脹、便溏等；膽汁外溢則發(fā)為黃疸，表現(xiàn)為目黃、身黃和尿黃等。
由于膽本身并無傳化飲食物的生理功能，且貯藏精汁，故又屬奇恒之腑。
⒉膽為中正之官，具有決斷功能，膽病則決斷功能失常，故驚悸，虛怯，失眠。
㈡胃：胃，居于膈下，腹腔上部，中醫(yī)將其分為上、中、下三部。胃的上部稱上脘，包括賁門；中部稱中脘，即胃體部位；下部稱下脘，包括幽門。胃的主要生理功能是受納與腐熟水谷，胃以降為和，與脾相表里。
⒈胃主受納、腐熟水谷：受納：是接受和容納的意思。腐熟：是飲食物經(jīng)過胃的初步消化，形成食糜的意思。飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱胃為“太倉(cāng)”、“水谷之海”機(jī)體的生理活動(dòng)和氣血津液的化生，都需要依靠飲食物的營(yíng)養(yǎng)，故又稱胃為“水谷氣血之海”。《素問·玉版》說：“人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也是；胃者，水谷氣血之海也。”容納于胃中的飲食水谷，經(jīng)過胃的腐熟后，下傳于小腸以進(jìn)一步消化吸收。如果胃的這一功能發(fā)生障礙，可出現(xiàn)食欲不振，食少，消化不良，胃脘脹痛等。
胃的受納腐熟水谷功能必須與脾的運(yùn)化功能相配合，故脾胃對(duì)飲食水谷的消化吸收功能概括為“胃氣”。胃氣的盛衰有無，直接關(guān)系到人體的生命活動(dòng)及其存亡。因而又稱脾胃為人的“后天之本”。
⒉胃主通降，以降為和：飲食物經(jīng)過胃的受納腐熟后，必須下行而入小腸，以便進(jìn)一步消化吸收。所以說，胃主通降，以降為和。在藏象學(xué)說中，胃的通降作用，還概括了小腸將食物殘?jiān)螺斢诖竽c，以及大腸傳化糟粕的功能在內(nèi)。若胃失和降，則影響食欲，并出現(xiàn)口臭、脘腹脹滿疼痛等；胃氣上逆則出現(xiàn)噯氣吞酸、呃逆、惡心、嘔吐等。
㈢小腸：小腸位居腹中，其上口在幽門處與胃之下口相接，其下口在闌門處與大腸之上口相連。小腸的主要生理功能是受盛、化物和泌別清濁。小腸與心相為表里。“小腸主液”。
⒈小腸主受盛和化物：受盛即接受或以器盛物的意思。化物，具有變化、消化、化生的意思。小腸接受由胃初步消化的飲食物，并對(duì)其作進(jìn)一步消化，將水谷化為精微?！端貑?#183;靈蘭秘典論》說：“小腸者，受盛之官，化物出焉”。小腸這一功能異常，可導(dǎo)致消化吸收障礙，表現(xiàn)為腹脹、腹瀉、便溏等。
⒉小腸主泌別清濁：小腸將經(jīng)過進(jìn)一步消化后的飲食物，分別為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠?，并將水谷精微吸收，將食物殘?jiān)虼竽c輸送，同時(shí)，也吸收大量的水液，而無用的水液則滲入于膀胱排出體外。因而，小腸的泌別清濁功能，還和大便、小便的質(zhì)量有關(guān)。如小腸的泌別清濁功能正常，則二便正常；反之，則大便稀薄而小便短少。
㈣大腸：大腸居于下腹中，上接小腸，下接肛門。其主要生理功能是傳化糟粕，大腸主津。大腸與肺相表里。
大腸接受經(jīng)過小腸泌別清濁后所剩下的食物殘?jiān)斩嘤嗟乃?，形成糞便，經(jīng)肛門而排出體外?！端貑?#183;靈蘭秘典論》說：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉”。大腸的這一功能是胃的降濁功能的沿伸，同時(shí)與肺的肅降有關(guān)。如大腸傳導(dǎo)失常，可出現(xiàn)大便質(zhì)、量以及次數(shù)的異常變化，如泄瀉或便秘或便膿血等。
㈤膀胱：膀胱位于小腹中，主要生理功能是貯尿和排尿。其與腎直接相通，依賴腎的氣化功能，又相表里。
尿液為津液所化，在腎的氣化作用下，其濁者下輸于膀胱，并由膀胱暫時(shí)貯存，當(dāng)貯留至一定程度時(shí)，在膀胱氣化作用下以排出體外?！端貑?#183;靈蘭秘典論》說：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣”。膀胱的貯尿和排尿功能，全賴于腎的氣化功能，膀胱的氣化，實(shí)際上隸屬于腎的蒸騰氣化。膀胱的病變，主要表現(xiàn)為尿頻、尿急、尿痛；或小便不利，尿有余瀝，甚至尿閉；或遺尿、小便失禁等。
㈥三焦：三焦是中醫(yī)藏象學(xué)說中一個(gè)特有的名詞，是上焦、中焦和下焦的合稱。上焦為膈以上的部位，包括心、肺；中焦為膈以下、臍以上的部位，包括脾、胃；下焦為臍以下部位，包括腎、膀胱、大小腸、女子胞等。三焦與心包絡(luò)相表里。生理功能：通行元?dú)猓偹練鈾C(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路。
三焦主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化。三焦是氣機(jī)的升降出入的通道，又是氣化的場(chǎng)所。雹氣，是人體最根本的氣，元?dú)飧谀I，通過三焦而充沛于全身，故說：“三焦者，氣之所終始也”，《難經(jīng)·三十八難》說三焦“有原氣之別焉，主持諸氣。”三焦為水液運(yùn)行之道路?！端貑?#183;靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”，也就是說三焦有疏通水道，運(yùn)行水液的作用。
上焦、中焦、下焦的部位劃分有其各自的生理功能特點(diǎn)：上焦主氣司呼吸，主血脈，其特點(diǎn)是主宣發(fā)，將飲食物所化生的水谷精氣敷布周身，如霧露一樣可以滋養(yǎng)全身臟腑組織，因而喻為“上焦如霧”。中焦主運(yùn)，即腐熟水谷，運(yùn)化精微，以化氣血，故喻之為“中焦如漚”。“漚”即是飲食水谷腐熟時(shí)的泡沫浮游狀態(tài)。下焦主分別清濁、排泄尿液與大便，其具有向下、向外排泄的特點(diǎn)，故稱“下焦如瀆”。“瀆”指溝渠。
四、奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮）。奇恒之腑其共同特點(diǎn)是它們同是一類相對(duì)密閉的組織器官，形態(tài)中空與腑相似，卻不與水谷直接接觸，即似腑非腑；但具有類似于五臟貯藏精氣的作用，即似臟非臟。奇恒之腑，除膽屬六腑外，都沒有和五臟的表里配屬關(guān)系，但有的與八脈相聯(lián)系。
⒈腦居顱內(nèi)。《素問·五臟生成篇》中的“諸髓者，皆屬于腦”，《靈樞·海論》中的“腦為髓之海”，指出了腦是髓匯集而成，而且說明了髓與腦的關(guān)系。腦的功能，如《素問·脈要精微論》所說，“頭者，精明之府”。清代的王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)腦的功能作了較為詳細(xì)的論述，把憶、視、聽、嗅、言等感官功能都?xì)w于腦。
藏象學(xué)說將腦的生理和病理歸于心而分屬于五臟，認(rèn)為心是“君主之官，神明出焉”，同時(shí)，把人體的精神意識(shí)思維活動(dòng)與五臟做了聯(lián)系。
⒉髓的生成與先天之精、后天之精都有關(guān)系，其功能有養(yǎng)腦、充骨和化血三個(gè)方面。
⒊骨有貯藏骨髓和支持形體的作用。
⒋脈的生理功能可概括為兩個(gè)方面：一是氣血運(yùn)行的通道，即血脈對(duì)血的運(yùn)行有一定的約束力，使之循著一定方向、一定路徑而循環(huán)貫注，流行不止。二是運(yùn)載水谷精微，以布散周身，滋養(yǎng)臟腑組織器官。
⒌膽附于肝之短葉間，與肝直接相連。膽與肝又互為表里。膽的生理功能是貯藏和排泄膽汁。膽汁的化生和排泄由肝的疏泄功能所控制和調(diào)節(jié)。其由肝之精氣所化生，匯集于膽，泄于小腸，以助飲食物消化吸收。膽汁直接有助于飲食物的消化，為六腑之首。但是，由于膽本身并無傳化飲食物的生理功能，且貯藏精汁，故又屬奇恒之腑。
⒍女子胞位于小腹內(nèi)，為女性的生殖器官。其主要功能為主持月經(jīng)和孕育胎兒。 中醫(yī)認(rèn)為，女子胞的生理功能主要與心、肝、脾、腎以及沖任二脈有關(guān)。這是因?yàn)槠渲鞒衷陆?jīng)、孕育胎兒的功能無不與血、精有關(guān)。而心主血，肝藏血，脾統(tǒng)血，腎藏精，任主胎胞，沖為血海。在病理上，當(dāng)各種因素導(dǎo)致上述臟器、經(jīng)脈功能異常，即影響女子胞的功能，引起月經(jīng)失調(diào)與不孕。
五、臟與臟之間的關(guān)系
古人在理論上多以五行生克乘侮來進(jìn)行闡述，目前從各臟的生理功能上來闡述相互關(guān)系。
㈠心與肺：火克金，“諸血者，皆屬于心”，“諸氣者，皆屬于肺”，心主血，肺主氣，心與肺的關(guān)系，是氣和血相互依存、相互為用的關(guān)系。血的運(yùn)行有賴于氣的推動(dòng)，而氣的輸散分布也需要血的運(yùn)載。如果肺氣虛或肺失宣降，會(huì)影響心的行血功能，從而導(dǎo)致血瘀，出現(xiàn)胸悶、心率改變、口唇青紫等癥狀體征。若心氣不足或心陽不振，血液運(yùn)行不暢，也將影響肺的宣發(fā)肅降，出現(xiàn)咳嗽、氣促等臨床表現(xiàn)。
㈡心與脾：火生土，心主血，脾統(tǒng)血，二者的關(guān)系主要表現(xiàn)在血的生成和運(yùn)行兩個(gè)方面。脾氣旺盛，生血功能正常，則心有所主；而心血充足，則可營(yíng)養(yǎng)脾氣。血液在體內(nèi)的循行，一方面要靠心氣的推動(dòng)，另一方面還要靠脾氣的統(tǒng)攝才不致溢出脈外。如果思慮過度，耗傷心血，脾的運(yùn)化功能也會(huì)受到影響，出現(xiàn)食欲不振、疲倦乏力等癥狀；反之要是脾氣虛弱，氣血生化不利，或脾不統(tǒng)血，血液外溢，則可致心血虛，心無所主，臨床表現(xiàn)為心悸、失眠、多夢(mèng)等。
㈢心與肝：木生火的必要關(guān)系，心主血，肝藏血。心行血功能正常，則血液供應(yīng)充分，肝有所藏；如果肝藏血功能失常，心無所主，血液運(yùn)行也會(huì)受影響。臨床上常見心血虛與肝血虛同時(shí)出現(xiàn)的病例。
心主神志，肝主疏泄，人的精神意識(shí)和情志與這兩臟均有密切關(guān)系。心、肝病變也都可表現(xiàn)為精神、心理活動(dòng)的異常。比如，肝陽上亢患者既可有頭暈、目眩、煩燥易怒等肝病癥狀，又可兼有心悸、失眠等心病表現(xiàn)。
㈣心與腎：水克火，心火下降于腎，腎水上濟(jì)于心，水火既濟(jì)，心腎相交的關(guān)系。心位居于上屬陽，五行屬火；腎位居于下屬陰，五行屬水。在正常情況下心火應(yīng)當(dāng)降于腎，以助腎陽溫腎水，使腎水不寒；而腎水則須上濟(jì)于心，以資心陰，從而防止心陽過亢。心腎之間的這種正常的相互幫助、相互制約的關(guān)系，被稱為“心腎相交”。如果腎水不足，不能滋潤(rùn)心陰以制約心陽，就會(huì)出現(xiàn)心陽過亢，臨床可見心煩、失眠、多夢(mèng)、遺精等癥。若心陽不振，心火不能下溫腎水，使腎水不能化氣，反而上凌于心，則可出現(xiàn)心悸、水腫等癥。
㈤肺與脾：土生金的母子關(guān)系。肺與脾的關(guān)系主要涉及氣的生成和津液的輸布代謝兩方面。①人體之氣的主要是由肺吸入的清氣和脾胃所運(yùn)化的水谷之氣所組成。故肺的呼吸功能和脾的運(yùn)化功能的健強(qiáng)，是人體氣盛的保證。②津液在體內(nèi)的輸布代謝主要是由肺的宣發(fā)肅降、通調(diào)水道及脾的運(yùn)化水液、輸布津液的功能來完成的。肺以脾所運(yùn)化輸布的水谷精微為營(yíng)養(yǎng)，才能使其功能活動(dòng)得到保障；而脾運(yùn)化水谷和水濕的功能，也需要肺的宣降、通調(diào)水道功能來實(shí)現(xiàn)。如果脾氣虛損，會(huì)導(dǎo)致肺氣不足，出現(xiàn)疲乏倦怠，少氣懶言等癥。若脾虛運(yùn)化失調(diào)，水濕內(nèi)停，生成痰飲，也會(huì)影響肺的宣降功能，出現(xiàn)咳嗽、喘息等癥。而肺氣虛衰，無法通調(diào)水道，水濕內(nèi)停，則會(huì)使脾陽受阻，出現(xiàn)腹脹、便溏、水腫等癥。
㈥肺與肝：金克木的關(guān)系；肺與肝的關(guān)系主要涉及氣機(jī)的調(diào)節(jié)。肺氣肅降，肝氣升發(fā)，二者相互協(xié)調(diào)，調(diào)節(jié)全身氣機(jī)。升降協(xié)調(diào)，則氣機(jī)通暢。如果肝升太過，或肺降不及，則會(huì)出現(xiàn)肝氣上逆，表現(xiàn)為脅痛、易怒、咳逆、咯血等癥，即所謂“肝火犯肺”。反之，如果肺失清肅，燥熱內(nèi)停，亦會(huì)導(dǎo)致肝失疏泄，氣機(jī)郁結(jié)，出現(xiàn)咳嗽、胸脅脹滿、頭暈頭痛等癥。
㈦肺與腎：金生水同源關(guān)系，二者協(xié)調(diào)調(diào)節(jié)水液代謝與呼吸運(yùn)動(dòng)。腎主水，能升清降濁，負(fù)責(zé)水液的蒸騰氣化；肺為水之上源，可宣發(fā)肅降，通調(diào)水道。肺腎兩臟相互配合，共同維持體內(nèi)水液代謝的平衡。如果在病理狀態(tài)下，肺失宣降，或腎的氣化失調(diào)，均可影響水液代謝，出現(xiàn)尿少、水腫、喘促、喘逆等癥。
肺主呼吸，腎主納氣，人體的呼吸運(yùn)動(dòng)由肺腎二臟相互配合，共同完成。如果腎氣虛損，不能攝納肺吸入之清氣，氣浮于上，則會(huì)出現(xiàn)呼多吸少，活動(dòng)后癥狀加劇的情況。
此外，肺腎二臟之陰液相互資生。若其中之一受損，必會(huì)影響另一方面，出現(xiàn)潮熱、盜汗、干咳、音啞、腰膝酸軟等癥。
㈧肝與牌：木克土關(guān)系，肝與脾的關(guān)系主要涉及飲食的消化和血液的生成、貯藏及運(yùn)行。脾統(tǒng)血為氣血生化之源，脾運(yùn)化水谷的功能及脾胃升降功能有賴于肝的疏泄功能，而肝又需要依靠脾胃運(yùn)化水谷精微，提供營(yíng)養(yǎng)，才能保持疏泄功能的正常。若肝失疏泄，影響脾胃功能，則可見抑郁、胸悶、腹脹、腹瀉、便溏等肝脾不和之證。而脾失健運(yùn)，水濕內(nèi)停，則可使肝膽疏泄不利，出現(xiàn)黃疸。此外，脾為氣血生化之源，且脾主統(tǒng)血，而肝主藏血，兩臟均與血液的生理、病理情況相關(guān)。
㈨肝與腎：水生木，肝腎是精和血之間相互滋生相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。肝藏血，腎藏精。肝血需要腎精的滋養(yǎng)，腎精又依賴于肝血的化生。中醫(yī)稱之為精血同源，或肝腎同源。如果腎精虧損，則會(huì)導(dǎo)致肝血不足，而肝血不足，也會(huì)影響致腎精虧損。此外，肝主疏泄功能與腎主封藏功能之間也是相互制約、相反相成的。如果肝之疏泄與腎之封藏功能失調(diào)，則會(huì)影響女子的月經(jīng)來潮和男子的泄精生理功能。
㈩脾與腎：土克水，腎為先天之本，脾為后天之本，脾腎二者的關(guān)系是先后天相互滋養(yǎng)的關(guān)系。脾氣的健運(yùn)，要依靠腎陽的溫煦，而腎精也需要脾所運(yùn)化的水谷精微的補(bǔ)充。脾腎兩臟生理上相互滋助促進(jìn)，病理上互相影響，互為因果。此外，脾可以運(yùn)化水濕，腎負(fù)責(zé)氣化水液，脾腎兩臟在津液代謝方面也是共同起作用的。
六、臟與腑的關(guān)系：是陰陽表里的關(guān)系。臟屬陰，為里；腑屬陽，為表。臟腑之間通過經(jīng)脈形成相互絡(luò)屬的關(guān)系。心與小腸為表里，肺與大腸相表里，脾與胃相表里，肝與膽相表里，腎與膀胱相表里。
㈠心與小腸：心與小腸通過手少陰心經(jīng)及手太陽小腸經(jīng)互相絡(luò)屬，形成表里關(guān)系。臨床上可見心經(jīng)實(shí)火移熱于小腸的病例，出現(xiàn)尿少、尿熱、尿赤、尿痛等癥狀；也可見小腸熱盛，循經(jīng)上炎于心，出現(xiàn)心煩、口舌生瘡等癥。
㈡肺與大腸：肺與大腸通過手太陰肺經(jīng)和手陽明大腸經(jīng)相絡(luò)屬成為表里關(guān)系。肺氣肅降可以幫助大腸的傳導(dǎo)功能，而大腸傳導(dǎo)正常，又有助于肺氣的肅降。如果肺失肅降，津液無法下行，大腸的傳導(dǎo)功能受其影響，則會(huì)出現(xiàn)排便困難，便秘等癥；而大腸傳導(dǎo)不利，腑氣不通，又會(huì)影響肺氣的肅降，出現(xiàn)咳嗽、氣喘、胸悶等癥。
㈢脾與胃：脾與胃通過足太陰脾經(jīng)和足陽明胃經(jīng)相絡(luò)屬而構(gòu)成表里關(guān)系。脾主運(yùn)化，胃主受納；脾氣主升，胃氣主降；脾屬陰喜燥惡濕，胃屬陽喜潤(rùn)惡燥。兩臟一運(yùn)一納，一升一降，一燥一潤(rùn)，相互配合，共同完成食物的消化吸收和水谷精微的傳輸。臨床上如果脾虛運(yùn)化功能不良，胃的受納和降功能也會(huì)同時(shí)受影響，出現(xiàn)食少、惡心、嘔吐等癥。同樣，如果飲食不節(jié)，胃失和降，也會(huì)影響脾的運(yùn)化功能，出現(xiàn)腹脹、腹瀉等癥。
㈣肝與膽：膽附于肝，肝膽通過足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)互為絡(luò)屬而形成表里關(guān)系。膽汁的排泄依賴于肝的疏泄功能，而膽汁排泄的通暢與否，也會(huì)影響肝的疏泄。臨床上，肝病常影響到膽，膽病也常波及至肝，出現(xiàn)肝膽同病的現(xiàn)象。
㈤腎與膀胱：腎與膀胱通過足少陰腎經(jīng)和足太陽膀胱經(jīng)互為絡(luò)屬而成表里關(guān)系。膀胱貯尿排尿功能有賴于腎臟的氣化。腎氣充足，固攝正常，則膀胱開合有度，水液代謝正常。如果腎氣虛，氣化失常，膀胱固攝不利，開合失職，則會(huì)出現(xiàn)小便不利或小便失禁、遺尿、尿頻等癥。
七、五臟六腑與肌體的關(guān)系：心在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，在志為憂，在液為涕；脾在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；肝在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚；腎在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾。
說明人體的病理變化 人體內(nèi)外、表里、上下各部分之間，以及機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)、功能與功能、功能與物質(zhì)之間，必須經(jīng)常保持其相對(duì)的陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系，才能維持正常的生理活動(dòng)。因此陰陽的相對(duì)協(xié)調(diào)是健康的表現(xiàn)；疾病的發(fā)生及其病理過程，則是因某種原因而使陰陽失卻協(xié)調(diào)所致。
陰陽是互根互用的，又是互為制約消長(zhǎng)的，所以陰陽失調(diào)就會(huì)導(dǎo)致陰陽的偏盛偏衰而發(fā)生疾病。但疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)系到正氣和邪氣兩個(gè)方面。正氣，實(shí)質(zhì)上即是指整個(gè)機(jī)體的結(jié)構(gòu)與功能包括人體對(duì)疾病的抵抗力等；邪氣，泛指各種致病因素。正氣和邪氣，均可以陰陽來區(qū)分其屬性；它們之間的相互作用、相互斗爭(zhēng)的情況，皆可用陰陽的消長(zhǎng)失調(diào)，即偏盛偏衰來概括說明。正氣分陰陽，包括陰液和陽氣兩部分；邪氣亦有陰邪和陽邪之分，如六淫致病因素中的寒、濕為陰邪，風(fēng)、暑、熱(火)、燥為陽邪。疾病的過程，多為邪正斗爭(zhēng)的過程，其結(jié)果則引起機(jī)體的陰陽偏勝偏衰，所以無論疾病的病理變化如何復(fù)雜，都不外乎陰陽的偏勝偏衰。
(1)陰陽偏勝即陰勝、陽勝，是屬于陰或陽任何一方高于正常水平的病變。(《素問· 陰陽應(yīng)象大論》指出：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。”
陽勝則熱，陽勝則陰?。宏杽僖话闶侵戈栃爸虏?，是陽的絕對(duì)亢盛；但陽長(zhǎng)則陰消，陽偏勝必然要導(dǎo)致傷陰，故說陽勝則陰病。
“陽勝則熱”，是指因陽邪所致疾病的性質(zhì)而言；“陽勝則陰病”，是指伯勝的病變必然損傷人體的陰液。
陰勝則寒，陰勝則陽病：陰勝一般是指陰邪致病，是陰的絕對(duì)偏盛，但陰長(zhǎng)則陽消，陰偏勝必然要導(dǎo)致陽衰，故說陰勝則陽病。
“陰勝則寒”，是指因陰邪所致疾病性質(zhì)而言；“陰勝則陽病”，則是指陰勝的病變必然損傷人體的陽氣。
(2)陰陽偏衰即陰虛、陽虛，是屬于陰或陽任何一方低于正常水平的病變?！端貑?#183; 調(diào)經(jīng)論》指出：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱。”根據(jù)陰陽動(dòng)態(tài)平衡的原理，陰或陽任何一方的不足，必然導(dǎo)致另一方相對(duì)的亢盛。
陽虛則寒：陽虛是人體的陽氣虛損，陽虛不能制約陰，則陰相對(duì)的偏盛而出現(xiàn)寒象，所以稱“陽虛則寒”。
陰虛則熱：陰虛是人體的陰液不足，陰虛不能制約陽，則陽相對(duì)的偏亢而出現(xiàn)熱象，所以稱“陰虛則熱”。
綜上所述，盡管疾病的病理變化復(fù)雜多端，但均可用陰陽失調(diào)(偏勝偏衰)來概括說明。 “陽勝則熱，陰勝則寒；陽虛則寒，陰虛則熱”，是中醫(yī)學(xué)的病機(jī)總綱。
陽損之陰，陰損及陽，陰陽俱損：根據(jù)陰陽互根的原理，機(jī)體的陰或陽任何一方虛損到一定程序，必然導(dǎo)致另一方的不足。陽虛至一定程度時(shí)，因陽虛不能化生陰液，而同時(shí)出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱“陽損及陰”。同樣，陰虛至一定程度時(shí)，因陰虛不能化生陽氣，而同時(shí)出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱“陰損及陽”。“陽損及陰”或“陰損及陽”，最終導(dǎo)致“陰陽兩虛”。陰陽兩虛并不是陰陽的對(duì)立處于低水平的平衡狀態(tài)，同樣存在著偏于陽虛或偏于陰虛的不同。
(3)陰陽的轉(zhuǎn)化人體陰陽失調(diào)而出現(xiàn)的病理現(xiàn)象，還可以在一定的條件下，各自向相反的方向轉(zhuǎn)化，即陽證可以轉(zhuǎn)化為陰證，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽證。所謂“重寒則熱，重?zé)釀t寒”、 “重陰必陽，重陽必陰。”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)
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