[敘體] 文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉(cāng)頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國(guó)政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復(fù)訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。
[辨應(yīng)] 心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。
[指意] 用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點(diǎn)一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書邪!太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。
[釋真] 筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一、行二、草三。指實(shí)掌虛。右軍云：書弱紙強(qiáng)筆，強(qiáng)紙弱筆；強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之。遲速虛實(shí)，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。然則體若八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)問巨細(xì)，皆有虛散，其鋒圓毫口，按轉(zhuǎn)易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥赲，鋒轉(zhuǎn)，行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。
[釋行] 行書之體，略同于真。至于頓挫盤礡，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直行，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石口玉瑕，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往；又以蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁。”羲之又云：“每作一點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。”
[釋草] 草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連轉(zhuǎn)，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿過(guò)樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原。或體雄而不可抑，或勢(shì)逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云。：透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛；若雄若強(qiáng)，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生口鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也。
[契妙] 字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠(yuǎn)近不同，如水在方圓，豈由乎水?且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異，故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。且如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思至微至妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟輪音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道，則書契于無(wú)為，茍涉浮華，終懵于斯理也。
聯(lián)系客服
