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易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《陰陽(yáng)》是我國(guó)古代先哲們，對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些對(duì)立的事物和現(xiàn)象最基本的概括，是最樸實(shí)的宇宙觀和方法論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的原始意義是指太陽(yáng)的向背，把向著太陽(yáng)的一面叫《陽(yáng)》，背著太陽(yáng)的一面叫《陰》，后來(lái)隋著哲學(xué)思想的逐步成熟，才形成抽象的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。《類(lèi)經(jīng)》中說(shuō)：“陰陽(yáng)者，一分為二者。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說(shuō)：“陽(yáng)者，天之氣也，主外；陰者，地之氣也，主內(nèi)。”指的是對(duì)立雙方的，例如男女可為陰陽(yáng)，男具陽(yáng)剛之氣，屬陽(yáng)；女具陰柔之氣，主陰。從本質(zhì)上講他們是對(duì)立的。但獨(dú)陽(yáng)不生，純陰不長(zhǎng)，沒(méi)有屬陽(yáng)的男人，也就沒(méi)有屬陰的女人，他們之間是相互依存的，這就是陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一。

那么，以什么來(lái)確定陰陽(yáng)的范圍？這個(gè)范圍也就是指自然界中相互關(guān)聯(lián)，又相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，且雙方具有截然相反的兩種屬性，這兩種屬性，才能稱(chēng)為陰陽(yáng)，從這一規(guī)范出發(fā)，我們規(guī)定陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)是：具有積極、剛健向上等特性的事物和現(xiàn)象屬陽(yáng)，具有消極退守、柔弱、下降等特性的事物和現(xiàn)象屬陰，為了便于記憶，我們把陰陽(yáng)特性列表如下：
屬性  空間  時(shí)間   季節(jié)   溫度   亮度  狀態(tài)  情緒
陽(yáng)   上外    晝春夏   燥熱   明亮上升動(dòng) 興奮
陰   下內(nèi)   夜秋冬   濕寒   晦暗下降靜抑制
陰陽(yáng)這個(gè)概念，除了有他們自己的屬性外，還具有對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化四種內(nèi)容。
陰陽(yáng)對(duì)立
陰陽(yáng)對(duì)立是指自然界中的一切事物或現(xiàn)象都存著相互對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立，如我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的天地、男女、晝夜、寒熱、雌雄、動(dòng)靜、上下、左右、剛?cè)帷⑦t速等都屬于陰陽(yáng)對(duì)立的范疇，它們之間的關(guān)系，既相互矛盾又彼此不可分割。《周易系辭》云：“一陰一陽(yáng)謂之道。”由此可見(jiàn)陰陽(yáng)普遍存在自然界當(dāng)中，其作用與日常生活密不可分。
陰陽(yáng)互根
陰陽(yáng)互根是指陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不僅相互對(duì)立、矛盾，而且相互依存，彼此為用，雙方必須以對(duì)方的存在作為自己存在的前提，這種彼此的關(guān)系被稱(chēng)為“陰陽(yáng)互根”。
我們從自然界的各種現(xiàn)象中可知，沒(méi)有天，也就無(wú)所謂地；沒(méi)有上，也就沒(méi)有與之比較的下；沒(méi)有晝，夜也不能存在。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。”所以，如果失去了陰陽(yáng)之間的相互依存（即陰陽(yáng)互根），一切生命將不復(fù)存在，即謂：“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。”
陰陽(yáng)消長(zhǎng)
陰陽(yáng)消長(zhǎng)指的是陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)對(duì)立，并不是處在靜止不動(dòng)的狀態(tài)，而是處在于消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化之中，即“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”和“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”。陰陽(yáng)之間的這種彼此消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化，稱(chēng)為“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”。
陰陽(yáng)消長(zhǎng)保持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，維持事物不斷的發(fā)展變化，例如：從冬天到夏天，寒氣漸減，溫?zé)崛赵觯词恰瓣幭?yáng)長(zhǎng)”的變化過(guò)程，從夏至冬，溫?zé)嶂畾鉂u消，寒濕之氣日增，即是“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。
氣候變化固然如此，人體生理也不例外，當(dāng)人們從事某種運(yùn)動(dòng)或勞動(dòng)時(shí)，增長(zhǎng)了能量（即陽(yáng)氣）的為生，必然導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰氣）的消耗，這就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)的變化過(guò)程。當(dāng)人們攝取某種營(yíng)養(yǎng)物（陰氣），也必定會(huì)消耗一定的能量（陽(yáng)氣），這就是陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。總之，整個(gè)宇宙之中萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不包含著“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”的變化過(guò)程。
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)對(duì)立雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可能轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可能轉(zhuǎn)化為陰，這種事物的轉(zhuǎn)化，由陰陽(yáng)消長(zhǎng)的量變，到陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的質(zhì)變。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰.......寒極生熱，熱極生寒。”指的就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。
春夏秋冬四季，周而復(fù)始，不停地運(yùn)行變化，就具體反映了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。寒冷的冬天結(jié)束，逐步進(jìn)入了炎熱的夏季，便是陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，反之即陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰。
人體生命的新陳代謝過(guò)程，也充分體現(xiàn)了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化過(guò)程，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)屬陰轉(zhuǎn)化成功能運(yùn)動(dòng)屬陽(yáng)，功能運(yùn)動(dòng)屬陽(yáng)又轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)屬陰。
上述陰陽(yáng)對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)預(yù)測(cè)和實(shí)際操作時(shí)，不能片面機(jī)械地看待陰陽(yáng)要素，而要在生活中隋機(jī)領(lǐng)會(huì)，因?yàn)橹R(shí)也來(lái)源于生活。
易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)根據(jù)張成老師喜馬拉雅FM易經(jīng)應(yīng)用智慧內(nèi)容整理而成。

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