“竹林七賢”的名稱出處及真偽之爭
“竹林七賢”是對魏晉時期七位士人：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶的合稱。據現有文獻記載，“竹林七賢”這一稱謂，似乎應以東晉初著名史學家孫盛（生卒年代為公元302～374年，另有公元308年～379年、公元320～391年二說，《晉書》有傳。）撰寫的《魏氏春秋》。其記載曰：“（嵇）康寓居河內之山陽縣（今河南省焦作市修武縣），與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯玡王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”后來，南朝宋時史家裴松之注《三國志》時，將這段文字系于《三國志·魏志·王粲傳》。與孫盛大致同時的名士戴逵（生卒年代為公元326～396年，撰有《竹林七賢論》二卷，已佚。今存佚文若干，收錄于《世說新語》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》）、袁宏（生卒年代為公元328～376年，《晉書·袁宏傳》記載他撰有《竹林名士傳》三卷）、孫綽（生卒年代不詳，據《晉書》有關記載，他與庾翼、謝安、王羲之等人交往甚密，撰有《至人高士傳贊》二卷）在各自的著作中均對“竹林七賢”的有關事跡加以記載。后來，南朝宋劉義慶編纂的《世說新語》（《任誕》、《文學》、《排調》、《德行》、《傷逝》）、北魏酈道元撰寫的《水經注》（卷9《清水》）、《晉書·嵇康傳》對“竹林七賢”這一稱謂及諸人的行跡均有詳略不等的記載。由此可見，自東晉初孫盛等人以“竹林七賢”作為嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人合稱后，歷代史家均遵循不違，沒有疑義。
現代著名史學家陳寅恪先生首先對這一稱謂提出疑義。
他認為，文獻記載的嵇康等七人，“固皆支那歷史上之人物也。獨七賢所游之‘竹林’，則為假托佛教名詞Ｖｅｌｕ或Ｖｅｌｕｖａｎａ之譯語，乃釋迦牟尼說法處，歷代所譯經典皆有記載，”陳寅恪先生的這一觀點對后世影響極大，以至時至今日，一些史學研究者依然援引立論。還有的學者提出，年齡差異和居地距離,使其不可能同時聚會于山陽。（參見周鳳章：《“竹林七賢”稱名始于東晉謝安說》，《學術研究》1996年6期；范子燁：《“竹林七賢”之名目探源》，《學習與探索》1997年2期）“竹林七賢”作為一個士人集團，其名稱是由于以謝安等人為領袖的東晉士人在基于他們自己的審美情趣的基礎上，對魏晉之際這一士人集團與代表士人精神的竹林加以整合提出來的，而數字化標榜也是“竹林七賢”集團形成的一個重要因素。（劉靜安《“竹林七賢”名稱的形成》，《江西金融職工大學學報》2006年第11期）不過，依據文獻有關記載，“竹林七賢”這一稱謂出于后人比附佛教經義偽托、杜撰的可能性不大。盡管“竹林七賢”的名稱在東晉時期比較模糊，時人或稱“七賢”，或稱“竹林名士”，或稱“竹林七賢”，但由于《世說新語》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》等在當時和后世均有重大影響的書，多處稱引《竹林七賢論》及其相關內容，故“竹林七賢”的名稱在后世得到廣泛響應，并成為一個專有的名稱。
阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人。容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈。喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。為尚書郎，少時，以病免。司馬懿命籍為太傅從事中郎。司馬懿崩，復為司馬師大司馬從事中郎。曹髦即位，封關內侯，徙散騎常侍。籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，酣飲為常。司馬昭欲為子司馬炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。
司馬昭輔政，籍言于昭曰：“平生曾游東平，樂其風土。”拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。有司言有子殺母者，籍曰：“殺父乃可，至殺母乎！”眾人怪其失言。司馬昭也驚問曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類。殺母，禽獸不如。”性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。結束后，阮籍又飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。籍能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康赍酒挾琴來，籍大悅，見青眼。禮法之士疾之若仇。后任步兵校尉，后人遂稱之“阮步兵”。籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。人有譏之者，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍詣飲，醉，臥其側。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”景元四年冬卒，時年五十四。其生平事跡具載《晉書》卷49《阮籍傳》。
阮咸（生卒年不詳），字仲容，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人。魏晉時期名士。阮籍侄，與阮籍并稱為“大小阮”。任達不拘，居母喪，縱情越禮。素幸姑婢，姑歸夫家，初云留婢，離開時卻又帶走。時阮咸正陪客人交談，聞姑婢離去，遽借客馬追婢，既及，與婢累騎而還。與叔父籍為竹林之游。咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺粲目，咸以竿掛大布犢鼻于庭。妙解音律，善彈琵琶。雖處世，不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。諸阮皆飲酒，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。其生平事跡具載《晉書》卷49《阮咸傳》。
嵇康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，不自藻飾。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，為竹林之游，世所謂“竹林七賢”。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。山濤將去選官，舉康自代。康與濤書，與之絕交。
鐘會拜訪嵇康，遭其冷遇，懷恨在心，遂向司馬昭進讒言曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”并捏造嵇康與毌丘儉合謀叛亂之事，宜因釁除之，以淳風俗。昭昵聽信會，遂害之。康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。其生平事跡具載《晉書》卷49《嵇康傳》。
向秀（約227年—272年），字子期，河內懷（今河南武陟）人。竹林七賢之一。雅好老莊之學。莊周著內外數十篇，秀為之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，嵇康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。康被誅，秀應本郡計入洛。司馬昭問曰：“聞有箕山之志，何以在此？”秀曰：“巢許狷介之士，未達堯心，豈足多慕。”昭甚悅。后為散騎侍郎，轉黃門侍郎、散騎常侍，在朝不任職，容跡而已。其生平事跡具載《晉書》卷49《向秀傳》。
山濤（205年—283年3月3日），字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。少有器量，介然不群。性好《莊》《老》。與嵇康、呂安善，后遇阮籍，為竹林之交，著忘言之契。年四十，始為郡主簿、功曹、上計掾。舉孝廉，州辟部河南從事。與司馬懿之妻穆皇后有中表親，舉秀才，除郎中。轉驃騎將軍王昶從事中郎。拜趙國相，遷尚書吏部郎。咸熙初，封新沓子。轉相國左長史，司馬炎受禪，以濤守大鴻臚，護送陳留王曹奐詣鄴。泰始初，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，加寧遠將軍。轉北中郎將，督鄴城守事。入為侍中，遷尚書。后除太常卿，以疾不就。母喪，歸鄉里。濤年逾耳順（古人謂六十歲為耳順），居喪過禮，負土成墳，手植松柏。為吏部尚書。故后人亦稱其為山尚書，前后選舉，周遍內外，并得其才。咸寧初，轉太子少傅，加散騎常侍；除尚書仆射，加侍中，領吏部。太康初，遷右仆射，加光祿大夫，侍中、掌選如故。后拜司徒，太康四年薨，時年七十九，謚曰康。其生平事跡具載《晉書》卷43《山濤傳》。
王戎（234年－305年7月11日），字濬沖。瑯玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。年六七歲，于宣武場觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾皆奔走，戎獨立不動，神色自若。又與群兒嬉于道側，見李樹多實，諸少兒皆競相前往摘取，戎獨不往。問其故，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李。”果如其言。阮籍與王戎的父親王渾為友。戎年十五，少籍二十歲，籍與之交。籍每次去拜訪王渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。謂王渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”為人短小，任率不修威儀，善發談端。襲父爵，辟相國掾，歷吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，遷豫州刺史，加建威將軍，受詔伐吳。吳平，進爵安豐侯，增邑六千戶，賜絹六千匹。遷光祿勛、吏部尚書，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。楊駿執政，拜戎為太子太傅。轉中書令，加光祿大夫，給恩信五十人。遷尚書左仆射，領吏部。尋轉司徒。以王政將圮，茍媚取容。愍懷太子被廢時，王戎貴為司徒，竟無一言匡諫，為時人譏刺。其生平事跡具載《晉書》卷43《王戎傳》。
劉伶（生卒年不詳，一說約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，澹默少言，不妄交游，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”嗜酒不羈，被稱為“醉侯”。嘗渴甚，求酒于妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復醉。其生平事跡具載《晉書》卷49《劉伶傳》。
