101.子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”(《禮記·中庸》)
[譯文]孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個(gè)人懂得這三點(diǎn)，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”
102.子曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”(《禮記·中庸》)
[譯文]孔子說(shuō)：“要廣博地學(xué)習(xí)，審慎地提問(wèn)，慎重地考慮，明確地辨別，切切實(shí)實(shí)地去做。”
103.子曰：“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能化?！?《禮記·中庸》)
[譯文]孔子說(shuō)：“誠(chéng)心用形象表現(xiàn)出來(lái)，形象表現(xiàn)出來(lái)便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動(dòng)，見諸行動(dòng)后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界，只有天下最大的誠(chéng)心能達(dá)到這種出神入化的高境界?！?/span>
104.子曰：“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！?(《禮記·中庸》)
[譯文]孔子說(shuō)：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過(guò)求教和學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)既進(jìn)入寬廣博大的境界，又深入到精微細(xì)妙之處;使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道?！?/span>
105.子曰：“居上不驕，為下不倍?！?《禮記·中庸》)
[譯文]孔子說(shuō)：“身居高位的人不驕橫跋扈，下面的人便不會(huì)背離他?！?/span>
106.君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。 (《禮記·中庸》)
[譯文]一個(gè)君子的主張和作為，看來(lái)平淡但不令人厭煩，雖然簡(jiǎn)約但卻文雅，溫和中顯出道理來(lái)。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來(lái)自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說(shuō)進(jìn)入道德之門了。
107.孟子對(duì)曰：“……仁者無(wú)敵。”(《孟子·梁惠王上》)
[譯文]孟子回答 (梁惠王)說(shuō)：“……講仁德的人是天下無(wú)敵的?！?/span>
108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?(《孟子·梁惠王上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“孝敬自己家中長(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩;愛護(hù)自己家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女?！?/span>
109.孟子對(duì)曰“……樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！?(《孟子·梁惠王下》)
[譯文]孟子回答 (齊宣王)說(shuō)：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會(huì)因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自已憂愁的人，人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁?！?/span>
110.(孟子)曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣?！錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。”(《孟子·公孫丑上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的無(wú)畏剛直、塞于天地之間的浩然之氣?！鳛橐环N氣，最廣大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它，而不去傷害它，它就會(huì)充滿天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會(huì)軟弱無(wú)力了?！?/span>
111.孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?《孟子·公孫丑下》)
[譯文]孟子說(shuō)：“依靠天時(shí)的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠人們和諧一致的有利條件?！?/span>
112.(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。”(《孟子·公孫丑下》
[譯文]孟子說(shuō)：“獲得道義的人，幫助他的人就多;失去道義的人，幫助他的人就少。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他?！?/span>
113.孟子曰：“民事不可緩也?！?《孟子·滕文公上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急切地對(duì)待啊。”
114.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也!” (《孟子·膝文公下》)
[譯文]孟子說(shuō):“榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強(qiáng)力不能屈我的節(jié)，這樣才叫大丈夫啊!”
115.孟子曰：“……不以規(guī)矩，不能成方圓;……不以六律，不能正五音;……不以仁政，不能平治天下?！?《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“……如果不用圓規(guī)和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形;……如果不用音樂方面的六律，便不能校正五音;……如果不實(shí)行仁政，便不能把天下治理好?！?/span>
116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。” (《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥?，他們的后人失天下，是因?yàn)樗麄儾恍腥省Ｒ粋€(gè)國(guó)家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個(gè)道理?！?/span>
117.孟子曰：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬?！?《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠;我管理別人，但是沒管好，那就要反問(wèn)自己的智慧和知識(shí)夠不夠;我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問(wèn)自己的恭敬夠不夠?！?/span>
118.孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。” (《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人?！?/span>
119.孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”(《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“順應(yīng)天道的生存，逆反天道的滅亡。”
120.孟子曰：“得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！?《孟子·離婁上》）
[譯文]孟子說(shuō)：“獲得天下有方法:獲得了百姓的支持，就獲得了天下。獲得百姓支持有方法:獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法:他們所希望的，替他們積聚起來(lái);他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了?！?/span>
121.孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人?！?《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人?！?/span>
122.孟子曰：“人之患在好為人師。” (《孟子·離婁上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師?！?/span>
123.孟子曰：“聲聞過(guò)情，君子恥之?！?/span>
[譯文]孟子說(shuō)：“一個(gè)人的聲望超過(guò)他的實(shí)際，君子以此為恥?！?(《孟子·離婁下》)
124.孟子曰：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！?(《孟子·離婁下》)
[譯文]孟子說(shuō)：“愛別人的人，別人也常愛他;恭敬別人的人，別人也常恭敬他?！?/span>
125.孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?(《孟子·告子上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“性命是我要珍惜的，義也是我要擁有的。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。”
126.(孟子)曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”(《孟子·告子上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“心這個(gè)器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到?！?/span>
127.孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?(《孟子·告子下》)
[譯文]孟子說(shuō)：“上天將要把重大的任務(wù)降到這個(gè)人身上，一定先苦惱他的心志，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增強(qiáng)他的能力，方能完成大任。”
128.孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也?！?(《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到;放棄，便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求，因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)(即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng))?！?/span>
129.孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！?《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“一切我都具備了。我反躬自問(wèn)，自己是忠誠(chéng)踏實(shí)的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了?！?/span>
130.孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“一個(gè)人不能沒有羞恥之心，不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的?！?/span>
131.(孟子)曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?(《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“不得志時(shí)便修養(yǎng)自己的高貴品質(zhì)，得志時(shí)便為天下之人做善事?！?/span>
132.孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。” (《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“君子有三種樂趣……父母都健康，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣;抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀的人才對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣?！?/span>
133.孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！?《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“孔子登上了東山，便覺得魯國(guó)小了;上了泰山，便覺得天下也不大了?！?/span>
134.孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！?《孟子·盡心上》)
[譯文]孟子說(shuō)：“君子親愛親人，因而仁愛百姓;仁愛百姓，因而愛惜萬(wàn)物。”
135.孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛;無(wú)禮義，則上下亂;無(wú)政事，則財(cái)用不足?！?《孟子·盡心下》)
[譯文]孟子說(shuō)：“不信任仁德賢能的人，那國(guó)家就會(huì)空虛;沒有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂;沒有好的政治，國(guó)家的財(cái)富用度就會(huì)不夠?！?/span>
136.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》)
[譯文]孟子說(shuō)：“百姓最為重要，土谷之神 (國(guó)家)為次，君主最輕?！?/span>
137.山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。(《孟子·盡心下》)
[譯文]山坡上的小路很窄，經(jīng)常去走就會(huì)成為大路。如果間隔一段時(shí)間不去走，茅草就會(huì)堵塞它了。
138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)
[譯文]有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣，認(rèn)真地加工制作。
139.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。(《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)
[譯文]他送給我木桃，我回贈(zèng)他美玉。這算不得回報(bào)，表示永遠(yuǎn)相好。
140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。 (《詩(shī)·小雅·棠棣》)
[譯文]妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團(tuán)結(jié)和睦，融洽無(wú)間快樂無(wú)比。
141.嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲;矧伊人矣，不求友生？(《詩(shī)·小雅·伐木》)
[譯文]鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和?？茨翘煨▲B都尋找自己的朋友，何況一個(gè)人為什么不能找到知心的朋友呢?
142.他山之石，可以攻玉。(《詩(shī)·小雅·鶴鳴》)
[譯文]別的山上的石頭有它的特殊之處，可當(dāng)?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。
143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。(《詩(shī)·小雅·蓼莪》)
[譯文]父親啊，生了我。母親啊，養(yǎng)育我，撫摸我，愛護(hù)我，喂大我，教育我，照顧我，關(guān)懷我，出入抱著我。我要報(bào)答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
144.高山仰止，景行行止。(《詩(shī)·小雅·車轄》)
[譯文]仰望高山頂，走在大路上 (對(duì)德高望重者表示仰慕)。
145.任賢勿貳，去邪勿疑。 (《尚書·大禹謨》)
[譯文]任用賢人不要對(duì)他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
146.滿招損，謙受益。(《尚書·大禹謨》)
[譯文]自滿的人會(huì)受到損害，謙遜的人會(huì)得到益處。
147.民惟邦本，本固邦寧。 (《尚書·五子之歌》)
[譯文]百姓是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家便能安寧了。
148.天作孽，猶可違;自作孽，不可逭。(《尚書·太甲中》)
[譯文]老天爺造成的災(zāi)害，還可以避開;如果自己造成的災(zāi)害，那就不能逃避了。
149.樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。(《尚書·泰誓下》)
[譯文]樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展;除去罪惡的人和事，要從根本上去做。
150.玩人喪德，玩物喪志。 (《尚書·旅獒》)
[譯文]沉迷于歌舞、美姬，就會(huì)喪失道德;沉迷于玩好之物，也會(huì)喪失意志。
151.人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。(《尚書·酒誥》)
[譯文]人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為。
152.作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。(《尚書·周官》)
[譯文]做善事，就會(huì)心氣和平，而且一天天顯示出美好;行欺詐，就會(huì)費(fèi)盡心機(jī)，反而一天天顯示出笨拙。
153.以公滅私，民其允懷。(《尚書·周官》)
[譯文]以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬懷信服。
154.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。(《尚書·周官》)
[譯文]一個(gè)人功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上;一個(gè)人業(yè)績(jī)廣大，全賴他勤奮努力。
155.有容，德乃大。(《尚書·君陳》)
[譯文]一事當(dāng)前只有可以容人，才體現(xiàn)他崇高的道德。
156.敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極。(《禮記·曲禮上》)
[譯文]驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可過(guò)火。
157.臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。(《禮記·曲禮上》)
[譯文]見到財(cái)物，不要貪求多得;遇到危難，不要輕易逃避。
158.禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)
[譯文]禮所崇尚的是有施有報(bào)。只講施而不講報(bào)，這不合乎禮的要求;相反，只講報(bào)而不講施，也不合乎禮的要求。
159.生有益于人，死不害于人。(《禮記·檀弓上》)
[譯文]一個(gè)人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害別人。(這是成子高說(shuō)的話，接著他還說(shuō)，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。)
160.茍無(wú)禮義、忠信、誠(chéng)愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎?(《禮記·檀弓下》)
[譯文]如果不用禮義、忠信及誠(chéng)懇之心對(duì)待百姓，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會(huì)離散了嗎?
161.孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?《禮記·禮運(yùn)》)
[譯文]孔子說(shuō)：“大道(理想社會(huì))實(shí)行的時(shí)代，天下是大家的，選拔賢能的人當(dāng)政，人們之間講究信用，增進(jìn)和睦?！?/span>
162.孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志;樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之。(《禮記·內(nèi)則》)
[譯文]孝子贍養(yǎng)父母，要使他們心情快樂，不違背他們的意愿;備禮樂愉悅他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛吃的食物盡心贍養(yǎng)他們。
163.父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果。(《禮記·內(nèi)則》)
[譯文]父母去世以后，將要做善事的時(shí)候，要想到會(huì)給父母留下好名聲，就必定會(huì)做出成效來(lái);將要做惡事的時(shí)候，要想到這會(huì)羞辱父母的名聲，就必定不去做。
164.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 (《禮記·學(xué)記》
[譯文]一塊玉如果不加雕琢的話，不會(huì)成為一件好器物;人如果不學(xué)習(xí)，不會(huì)通曉一些道理。
165.雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。(《禮記·學(xué)記》)
[譯文]雖然有好的熟魚熟肉，但不吃就不知道它的美味;雖然有極高明的道理，但不學(xué)就不知道它的正確。
166.學(xué)者有四失，教者必知之:人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 (《禮記·學(xué)記》)
[譯文]學(xué)習(xí)的人缺點(diǎn)有四類，教師必須知道才行:在學(xué)習(xí)中，有的失之于貪多，有的失之于過(guò)少，有的失之于把學(xué)習(xí)看得很容易，有的失之于遇到困難就停止不進(jìn)。這四類缺點(diǎn)，是由于學(xué)習(xí)的人心理不同所致。了解他們的心理，才能補(bǔ)救他們的過(guò)失。教師的作用就是在于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)救他們的過(guò)失。
167.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。(《禮記·學(xué)記》)
[譯文]一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見聞不廣。
168.臨事而屢斷，勇也;見利而讓，義也。 (《禮記·樂記》)
[譯文]面臨疑難的事能當(dāng)機(jī)立斷，這是勇敢的表現(xiàn);見到利益能恭讓，這是重義的表現(xiàn)。
169.惡言不出于口，忿言不反于身。(《禮記·祭義》)
[譯文]惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái)，別人對(duì)你忿恨的話就不會(huì)返回到你的身上了。
170.子云：“君子約言，小人先言?！?《禮記·坊記》)
[譯文]孔子說(shuō)：“一個(gè)君子往往不先說(shuō)話，而是先干實(shí)事;而小人卻先說(shuō)些大話，不一定干出實(shí)事來(lái)。”
171.子云：“善則稱人，過(guò)則稱己，則怨益亡?！?《禮記·坊記》)
[譯文]孔子說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過(guò)失自己承擔(dān)。這樣，別人對(duì)你的怨恨便消失了?！?/span>
172.君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。(《禮記·坊記》)
[譯文]君子往往尊重別人而貶抑自己，先考慮別人然后考慮自己，這樣，在民眾中就會(huì)興起謙讓的風(fēng)氣。
173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！?《禮記·表記》)
[譯文]孔子說(shuō)：“君子對(duì)人的舉動(dòng)沒有不得體的地方，對(duì)人的表情沒有不合適的地方，對(duì)人的言語(yǔ)也沒有失禮的地方。”
174.情欲信，辭欲巧。(《禮記·表記》)
[譯文]情理要真誠(chéng)確實(shí)，言辭要妥善得體。
175.子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也?！?《禮記·表記》)
[譯文]孔子說(shuō)：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制?！?/span>
176.子曰：“君以民存，亦以民亡?！?《禮記·緇衣》)
[譯文]孔子說(shuō)：“君主因?yàn)橛忻癖姷膿泶鞫嬖冢惨驗(yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡?！?/span>
177.子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名?！?《禮記，緇衣》)
[譯文]孔子說(shuō)：“說(shuō)話實(shí)實(shí)在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會(huì)影響他的好名聲。”
178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《禮記·緇衣》)
[譯文]可以說(shuō)出來(lái)，但是做不到的，君子就不說(shuō)。
179.(子曰:)“言必先信，行必中正?！?《禮記·儒行》)
[譯文]孔子說(shuō)：“說(shuō)話必須首先體現(xiàn)誠(chéng)信，行為一定要持中端正?！?/span>
180.(子曰:)“不寶金玉，而忠信以為寶?！?"禮記·儒行》)
[譯文]孔子說(shuō)：“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”
181.(子曰:)“身可危也，而志不可奪也?！?《禮記·儒行》)
[譯文]孔子說(shuō)：“一個(gè)人可以處于危險(xiǎn)境地，但他的意志卻不可改變。”
182.茍利國(guó)家，不求富貴。(《禮記·儒行》)
[譯文]如果對(duì)國(guó)家有利，自己就不會(huì)去貪圖金錢和地位。
183.(子曰:)“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨?！?《禮記·儒行》)
[譯文]孔子說(shuō)：“推舉人才時(shí)對(duì)內(nèi)不避自己的親屬，對(duì)外不避曾經(jīng)怨恨過(guò)自已的人。”
184.多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)
[譯文]多干壞事，一定會(huì)自取滅亡。
185.人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》
[譯文]誰(shuí)能沒有過(guò)失呢?有了過(guò)失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
186.民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)
[譯文]百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。
187.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無(wú)患。(《左傳·襄公十一年》)
[譯文]《書經(jīng)》上說(shuō)：“處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
[譯文]最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。即使過(guò)了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。
189.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)
[譯文]我聽說(shuō)過(guò)用忠心善行來(lái)減少怨恨，沒聽說(shuō)過(guò)用擺出權(quán)威來(lái)防止怨恨。
190.臨患不忘國(guó)，忠也。(《左傳·昭公元年》)
[譯文]面臨禍患仍不忘國(guó)家，這是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。
191.夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。(《孝經(jīng)·三才》)
[譯文]所謂孝，就是上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。
192.學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《茍子·勸學(xué)》)
[譯文]學(xué)習(xí)是不可以停止的。青色是從藍(lán)草中提取出來(lái)的，可是它比藍(lán)草還要青;冰是由水結(jié)成的，可是它比水還要寒冷。
193.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蚊龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)
[譯文]堆積土石成為高山，風(fēng)雨就在這里發(fā)作起來(lái);匯積水流成為深淵，蚊龍就在這里生長(zhǎng)起來(lái);聚集起善行養(yǎng)成高尚的品德，精神和智慧就得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。
194.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子·勸學(xué)》)
[譯文]雕刻如果半途而廢，連腐朽了的木頭也弄不斷;雕刻如果堅(jiān)持不懈，金屬和石頭也能刻得動(dòng)。
195.見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》
[譯文]見到善良的行為，必定端端正正地反問(wèn)自己;見到不善良的行為，必定引起憂懼，認(rèn)真地檢討自己。
196.人無(wú)禮，則不生;事無(wú)禮，則不成;國(guó)家無(wú)禮，則不寧。 ((荀子·修身》)
[譯文]做人不講禮儀，就不能生存;做事不講禮儀，就不會(huì)成功;國(guó)家不講禮儀，就不得安寧。
197.公生明，偏生暗;端愨生通，詐偽生塞;誠(chéng)信生神，夸誕生惑。(《荀子·不茍》)
[譯文]公正產(chǎn)生光明，偏私產(chǎn)生黑暗;端莊產(chǎn)生通達(dá)，詐偽產(chǎn)生閉塞;誠(chéng)信產(chǎn)生神明，夸誕產(chǎn)生惑亂。
198.君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也;正義直指，舉人之過(guò)，非毀疵也。(《荀子·不茍》)
[譯文]君子尊崇別人的德行，贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，并不是出于獻(xiàn)媚;依照正義的標(biāo)準(zhǔn)，直接舉出別人的過(guò)失，也不是誹謗挑剔。
199.先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。(《荀子·榮辱》)
[譯文]正義在先私利在后的，光榮;私利在先正義在后的，恥辱。光榮的，經(jīng)常通達(dá);恥辱的，經(jīng)常途窮。
200.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)
[譯文]沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，學(xué)問(wèn)到了實(shí)行就達(dá)到了極點(diǎn)。
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