開封相國寺是歷史上的一個十方叢林，是建筑瑰麗、風景優(yōu)美的著名迦藍，且位居中州，兼有水路舟車之便，因而自宋至道二年（公元996年）每月五次開放，萬姓交易的時期始，已有三百六十行江湖人的蹤跡了。
據(jù)宋人筆記，如《麈史》記載：“相國寺最據(jù)沖會，每月朔望三八日開，技巧百工列肆，罔有不集，四方珍異之物，悉萃其間，因號相國寺為破臟所。”所謂“技巧百工列肆”，就意味著走江湖的充斥羼集；所謂號稱“破贓所”，正說明相國寺已成為偷盜詐騙的淵藪。
“東京相國寺乃瓦市也”。《都城紀勝》：“瓦者，野合易散之地也。不知起于何時，但在京師時，正為士庶肆意放蕩之所，亦為子弟流連破壞之地。”
據(jù)老江湖人談，賣唱的妓女，行語即為“瓦子”，妓女居住的地方，統(tǒng)稱“窯子”。瓦由窯出，顧名思義，有密切聯(lián)系。當時的相國寺，即稱為瓦寺。從上列各書記載，證明已不是一個商賈單純交易的廟會和一般欣賞民間藝術(shù)的場所。到了宋末元初，《如夢錄》載：“美日寺中有說書、算卦、相面，百藝逞能，亦有買吃食等項，僧人專下過往官員及大商，、茶客、清客等眾，往還擺酒接妓歌舞追歡……”是又進一步發(fā)展為經(jīng)常的廟會，有寺外擴大到寺內(nèi)，成為走江湖的市場和妓女出入無禁的瓦市。
明末（公元1642年）相國寺為河水淤沒，經(jīng)清順治（公元1661年）重建，乾隆（公元1766年）重修，雖然寺內(nèi)景況“無復昔日之盛，僅存規(guī)模而已”，但仍然是院落寬敞，說書、唱曲、卜相、幻術(shù)、雜技等及各種小販咸集焉，都人士女，混雜往來，終日不絕（《河南新志》）。可見，重建后的相國寺，其繁華熱鬧和走江湖的聚集來往，并不減宋、明當年。不過，要特別注意的，雖“終日不絕”，卻仍是瓦寺性質(zhì)，一直到清末和民國，據(jù)聞走江湖的大都為流動體，常年固定在一個地方的“坐地炮”（江湖語）還比較少。
民國以后，相國寺的僧侶添蓋鋪面，增收租金，更加速了古老寺院的消亡，相反的市場擴大，商業(yè)旺盛，也更加擴大了闖江湖的進行竊騙的陣地。據(jù)聞，這些闖江湖的行規(guī)、行語、行忌'行義（江湖義氣），有的傳自唐、宋；有的為了需要，。又隨時隨地產(chǎn)生而已。因之，有一般共同的行語，也有各行各業(yè)不同的暗話。他們有首領(lǐng)，有派系，形形色色，五花八門，在相國寺中構(gòu)成一個龐雜半公開的整體，又象蜘蛛網(wǎng)似的分布于各省各地。這些人的成員有失意的官僚、落魄文人、破落地主、綠林刀客、地痞流氓、還俗僧道、三只手，女妓男娼、大煙鬼、小手藝人等待。在生活上大都流徙無定，到處為家。為了切身利益，他們互相連結(jié)，又互相傾軋。為了達到白手拿魚，或一本萬利，進行盜竊闖騙，無孔不入，無奇不有。他們的口號有“一天能賣十石假，十天不賣一升真”。又有“捉不盡的老冤，牽不盡的瞎驢”。如今還流傳一首打油詩：相國相拐寺，卞梁變臉城。真實不虛下（相國西殿舊有匾額為“真實不虛”），小偷大本營。真是舊社會相國寺的一個真實寫照。
作者簡介：
陳雨門(1910～1995)，原名陳禹門，河南睢縣人。民盟成員。1929年畢業(yè)于河南美術(shù)專修科。歷任《青春詩刊》主編，中國作家協(xié)會河南分會理事，河南省文史研究館特約館員。1929年開始發(fā)表作品。著有長詩《除夕》、《春荒》，詩集《瓣瓣落花》、《初耕》、《喜訊》、《煙囪》等。
（ 冇任啥了）
關(guān)注開封胡同
kaifenghutong
