“愿從今日盡未來世，不復飲酒......設復飲酒，當墮地獄，飲洋銅汁，經無量劫；一切眾生，為酒顛倒，應受苦報，我皆代受......”
北宋元豐七年（1084年）三月，當時最有名的“酒色之徒”，在路過泗州（今江蘇境內）一座僧塔時，突然心生感慨發誓戒斷酒色。他不是別人，乃“宋四家”之一的黃庭堅，其為蘇東坡的高足。
“公奉佛最謹。過泗洲僧伽塔，遂作《發愿文》，痛戒酒色與肉食，但朝粥午飯，如浮屠法。時元豐七年三月也。”——《豫章先生傳》
出生于公元1045年的黃庭堅（號山谷），當時正好40歲，他在佛前發誓戒酒戒肉戒色，寫下了著名的《發愿文》。
《發愿文》局部
這幅行楷作品69行，加起來一共320字，現藏在臺北故宮博物院。它充分展現了黃山谷書風成熟前的特點，用筆清勁、學顏近柳、筆墨干枯、結字平正。
雖然此作遠非常人所能及，但與黃山谷后來“長槍大戟、變化無窮、和諧統一”的成熟相比，它顯得呆板又缺乏內在的聯系。就連《發愿文》的內容，也頗有賭咒發誓一般的“火氣”。
“設復飲酒，飲洋銅汁；設復淫欲，住火坑中；設復食肉，吞熱鐵丸。”
這可不就是賭咒發誓嗎？已近中年的黃山谷，不僅痛下決心戒酒戒肉戒色，還講明了自己破戒的后果——墮入地獄，經無量劫，飲銅汁、住火坑、吞鐵丸。不僅如此，還要為一切沉溺于酒色殺生的眾生，承擔無窮無盡的苦報。
黃庭堅《發愿文》局部
在長達15年的時間內，黃山谷確實恪守自己的誓言，酒色肉食都不沾身。然而在被貶到宜賓之后，他卻突然選擇了復飲，坦坦蕩蕩地“破戒”了。不久之后，他寫下了28字的《花氣熏人帖》（草書），成為流傳千古的國寶。這一詩帖，一直都被認為是黃庭堅的代表作之一，現收藏在臺北故宮博物院。
“花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。”
這幅“小品式”的書法文本，顯露了隨意自在、宛轉流暢、曠達通透的境界。甚至有收藏家如此評論，“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之'草圣'宜焉”，將其與懷素、張旭相提并論。
而短短28字的小詩，將歲月、生命、春天、繁花、過去、現在、未來等諸多復雜的體驗，以最簡單、最自然的文字融為一體，可謂是深得禪宗三昧。寓情于物、方寸之間，這是中國千年以來的文化傳統。書法也好、詩歌也好，到最后都是寄托情懷，見字見詩就如同見人。
黃庭堅《花氣熏人帖》
那么，黃山谷在15年的歲月過往中，到底經歷了什么？他的心境緣何發生如此巨變？借著這兩幅作品，庵主與各位讀者一道，回顧他與眾不同的人生履歷。興衰榮枯、生死流轉，雖是閱覽他人的故事，卻不可不有切膚之感。
黃庭堅，字魯直，出生于1045年8月9日，江西省九江市修水縣人。
他這個人和江西這個地方一樣，屬于實力非凡而有默默無聞的那一類。江西長期以來都人文鼎盛，王勃在《滕王閣序》里如此寫道：“物華天寶，人杰地靈”。這絕對不是恭維，而是事實。陶淵明、歐陽修、王安石......這些如雷貫耳的人物，都出自江西這個地方。
黃庭堅像
當然了，黃庭堅自然也位列其中，而且排名還相當靠前。
從學識方面來說，他與張耒、晁補之、秦觀等三人都是蘇東坡的學生，被稱為“蘇門四學士”。而且，黃庭堅與蘇軾總是“捆綁”在一起的，提到他，就令人想到東坡先生。其實也無怪乎如此，他在詞方面的成就與老恩師齊名，被譽為“蘇黃”。而在書法方面，兩人又并列“宋四家”。
“一個是石壓蛤蟆，一個是死蛇掛樹。”
這雖然是一種調侃，但實際上更多的是知音間的褒揚。黃庭堅的書法境界，是不會低于蘇軾的，只不過沒有那么大的名氣罷了。除了以上的成就之外，黃庭堅還與杜甫、陳師道、陳與義等人并稱為詩壇的“一祖三宗”，杜甫是“祖”，他是“三宗”之一。其實，他被公認為“江西詩派”的開山祖師，在成就上比陳與義和陳師道更高。
東坡居士
這些成就，普通人只要占據一樣就能名垂千古，比如他的同門師兄弟秦觀，就是寫出“兩情若是久長時，尤其在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》）的那位。但秦觀這個人詞作的境界不高，他是專門寫情詞的文人，是北宋后期“婉約派”的代表人物。秦觀的詞非常工巧、細膩，可惜只是在春閨小兒女中兜兜轉轉，沒能學到蘇學士“大江東去”的豪邁。
而黃山谷就不同了，既有婉約的細膩也有豪放的大氣。
“春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝”，清新雋永的語言，表現了他對春光逝去的惋惜，淡雅輕巧又毫無脂粉氣。“老子平生，江南江北，最愛臨風曲”，身處逆境的黃山谷與一幫年輕人賞月（1099年秋，此時已破酒戒），只此一句，就酣暢淋漓地表達了自己榮辱不動、把酒臨風的樂觀情緒。
詞如其人，此言誠然不虛。既寫得了傷春悲秋的婉約，又寫得出大江東去的豪邁，除了蘇東坡這位天才人物之外，恐怕只有其高足黃山谷了。“平生不幸詩家興”，黃庭堅與蘇東坡其實是一類人，他們的仕途都可謂是飽經磨難。
秦觀
“長安多少名利客，機關算盡不如君。”（《牧童》）
這是大家耳熟能詳的一句詩，而其作者就是黃庭堅，他寫這首詩的時候只有7歲。在浩瀚的歷史長河中，所謂的“神童詩”并不少，但真正廣為流傳的只有2首。除了這首《牧童》之外，另外的就是駱賓王7歲寫的《詠鵝》，但兩者的調性截然不同。
7歲的駱賓王寫《詠鵝》，展現的是兒童視角下的敏銳，成年人根本無法模仿。黃山谷的這首詩，其實算不得太高妙，但由一個7歲孩童寫出來就駭人聽聞了。據說，黃家人看到這首詩后都嚇了一跳，以為他是某位高僧再來。
當然，黃庭堅一生的行跡，也暗合自己孩童時寫下的詩句。
駱賓王
他這個人聰穎非常，所以就難免有些傲氣。據說在5歲的時候，黃家就為其延請了先生，學的是《五經》。僅僅半年時間，黃庭堅不僅能夠熟讀，而且會背誦大半。到了8歲，送別同鄉進京趕考時，寫下了“若問舊時黃庭堅，謫在人間已八年”這一句詩，以“謫仙人”李白自比，時人不由得嘖嘖稱奇。
只不過，黃庭堅的傲氣多半體現在學問，在處世方面又頗為忠厚。
他自幼時就親自給母親盥洗溺器，直到成年以后做了大官，依舊是如此。大家要注意，修水黃家在當地是有名的望族，洗溺器這種臟活根本不用自己動手，家里的奴仆會專門負責。如果說黃庭堅作秀的話，那時間跨度也太長了，從幾歲一直洗到幾十歲母親去世。
不管怎么說，“滌親溺器”這件事情，成功地入選了《二十四孝》，一直流傳到了今天。所以，黃山谷這種人生下來就屬于“別人家的孩子”，注定是要被世人所仰望的。然而，他不幸又幸運的一生，也就如此展開了。
《二十四孝之滌親溺器》
北宋嘉佑三年（1058年），黃父在任上病逝，15歲的黃庭堅跟著舅舅李常到了淮南。5年以后，他首次參加科舉（省試），結果落榜了。這件事情說起來也很好笑，在赴試之前，大家都以為他此去必中，于是大擺筵席“提前慶祝”。然而事情并非想象中的那么順利，落榜以后的黃庭堅，馬上就嘗到了人情冷暖。
宋英宗治平三年（1066年），他再去參加省試時，沒有幾個人前來送行。自然，7歲就寫出了《牧童》的黃庭堅，不可能不明白眾人“奇貨可居”的心理，對這樣的冷落倒沒放在心上。結果這一次一舉中第，第二年到禮部參加考試后中了三甲進士，此后踏上了仕途。
在宋神宗熙寧初年（1068年），青年黃庭堅與步入中年的蘇軾相遇了，兩人一見如故。蘇軾看到他的詩文以后驚為天人，將其推薦給了仁宗朝的宰相文彥博，從此以后朝野都知道這樣一位有才華的年輕人，就這樣，黃庭堅在國子監教了很多年書。
直到36歲的時候，他才被派到太和縣做了縣官。事實證明，黃庭堅這樣的人，是不適合為官的。
北宋名相文彥博
北宋時期的名相富弼，就非常不看好黃庭堅，理由就是他寫的《神童詩》。富弼認為“三歲看老”，一個人7歲的時候就如此消極，把做官員當成是“名利客”，如何能在政壇上有所作為呢？而且，黃庭堅在第一次落榜后的表現過于淡定，沒有其他人那樣的悲喜變化，這也表明他不適合為官。
“中榜也是黃庭堅，落榜也是黃庭堅。”
當年放榜的時候，很多人都派他接受不了自己落榜的事實，沒想到人家根本不在乎。實事求是地講，富弼不愧是力挽狂瀾的政治家，他的眼光的確夠毒辣。黃庭堅在太和縣做了3年官，滿心地將自己的政治抱負投入其中，整頓吏治、核定稅收、體察民情，為當地百姓做了很多好事，被稱為“黃青天”。
但是，他的滿腔熱情并沒有為自己帶來好運，反而受到當地官員的排擠。就拿鹽稅來說，太和周邊的縣官大都按照舊例占據大多數，唯獨黃庭堅要整頓，這就動了很多人的利益。當然，黃山谷是赫赫有名的才子，太和的官吏自然不能把他怎么樣，但也絕對不能留這個人在當地。
王安石
就這樣，黃庭堅此后又在河北、江西、山東等地輾轉為官，都是縣一級的小官。對于起點如此之高的黃庭堅來說，這顯然屬于“仕途不順”，官場的彎彎繞他實在是搞不明白。而其恩師蘇軾的“烏臺詩案”，也徹底令其看清了現實與理想巨大的矛盾。
由此，黃庭堅在路過江蘇一座僧塔時，寫出了320字的《發愿文》。
此文分為三個部分，從開始到“不得解脫”表達了對佛菩薩的贊嘆以及對過往的懺悔，從“今者對佛發大誓愿”到“應受苦報，我皆代受”為發愿的內容，此“恭惟十身洞徹”到文末是祈愿和回向。
這一篇發愿文標志著黃山谷正式成為一名佛教徒，在佛教中的地位也很高，與《天臺圓法師發愿文》等并行于世。只不過，很少有人知道這篇發愿文的背景，以及黃庭堅其后破戒的緣由。要想厘清這件事情，應當從險些令其恩師蘇東坡喪命的“烏臺詩案”說起，它改變了這對師徒的人生軌跡。
元豐二年（1079年），御史何正臣上表彈劾蘇軾，指明其在湖州任職時的《湖州謝上表》“暗諷圣上”，由此引發了歷史上著名的“烏臺詩案”。
43歲的蘇軾因“烏臺詩案”入獄
“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”
實際上，蘇軾所上的這份“表”只是例行公事，無非就是自謙“臣過去無有政績”，然后歌頌“皇恩浩蕩”即可。但東坡先生也是個天真漢，非要在結尾的地方發幾句牢騷，這就讓原本就與之不和的政敵抓住了把柄。
“新進”、“生事”這兩個詞，在當時可謂是十分敏感，與王安石變法期間新舊兩派的交鋒有關。保守派的司馬光曾給變法派的王安石寫了一封長信，里面就有“生事”兩個字，此后，司馬光一派的人只要攻擊王安石變法，就會用到“生事”這個詞。而“新進”這個詞，又被解讀為了對王安石引薦之人的貶稱，由是蘇軾就成為了眾矢之的。
當然，僅憑只言片語還不足以給其定罪，于是御史臺的人又從蘇軾的詩集中尋找“蛛絲馬跡”。
新舊黨爭的核心人物司馬光
據《宋史》記載，御史臺里行舒亶“潛心研究四個月”，從《山村五絕》、《八月十五日看潮》、《戲子由》等詩中，找到了給蘇軾“定罪”的材料。于是，國子監博士李宜之和御史中丞李定等人，馬上就給蘇軾炮制了罪名。
因為御史臺官署內栽種了大量的柏樹，樹上常有大量的烏鴉棲息筑巢，因為又被稱為“柏臺”或“烏臺”。
駙馬王詵是蘇軾的好朋友，他得知內幕后馬上給在南京做官的蘇轍送信，蘇轍急急忙忙地差人去告知哥哥蘇軾。與此同時，負責將蘇軾捉拿歸案的欽差皇甫遵等人，也已經出發了。好在蘇轍的人先到，蘇軾得知消息后嚇壞了，急急忙忙地請假不出。
蘇學士雖然以豁達著稱，但在生死關頭，他還是和常人一樣緊張。皇甫遵帶著人馬來到官署后，蘇軾不敢出來，戰戰兢兢地與通判祖無頗商議。旁人個個嚇得手足無措，唯有通判頗為鎮定，他為蘇軾拿定了主意。
“事已至此，無可奈何，需出見之。”
蘇軾當時穿著常服就要出去，祖無頗又提示他，說“現在還沒有真正給你定罪，你應當穿著朝服、以朝廷命官的姿態去見皇甫遵”，于是東坡學士又換上朝服與欽差相見。當然，后面的事情很多讀者都很清楚，蘇東坡因“烏臺詩案”險些葬送了性命，連黃庭堅、王詵等人都受到了牽連。
《御史臺精舍碑》
《和韻答黃庭堅二首》中用了“悄悄”、“慍”等詞，取《詩經》“憂心悄悄，慍于群小”的意思，諷刺“當今官場上小人居多”。而送給駙馬王詵的《湯村開運河》一詩，又極為露骨地表達了自己對新政的不滿，這更是激起了北宋官場的震動。
以御史臺里行舒亶為首的官員“痛打落水狗”，聯合國子博士李宜之、御史中丞李定等人對其進行彈劾，聲稱“因其無禮于朝廷必須斬首”。但蘇東坡本人還只是“烏臺詩案”的一部分，御史臺的人從四面八方進行“包抄”，將其贈予他人的一百多首詩詞進行了“解讀”。
由是到了九月份的時候，蘇軾好友中有39人受到牽連，地位最高的是司馬光。
客觀上來講，蘇軾這個人本身是沒有站隊意識的，他是官場上少有的“天真漢”。即便是對王安石的“新政”有所不滿，東坡學士也并非是依據朋黨爭斗去裁定，而是考慮到現實的情況。比如，蘇軾對王安石的“打擊私鹽”、“開鑿漕運”等政策不滿，認為其導致了地方上百姓負擔加重，由是對這種過于冒進的行為持批判態度。
王安石罷相
但做官哪里是那么容易的事情，蘇軾的一些言論還是觸及到了某些人的利益，尤其是在王安石罷相以后，許多人將怒火發泄到了他的身上。
“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
東坡晚年的時候寫下這首《洗兒》，說自己一生多災多難，就是鋒芒過于耀眼了。不過他還是非常幸運，“烏臺詩案”最終只是一場驚嚇，大理寺的力挺起了關鍵作用。據《續資治通鑒長編》記載，同年十二月大理寺給出了“當徒二年，會赦當原”的判詞。御史臺方面當然極力反對，但北宋審判院是支持大理寺的，由是蘇軾最終被貶黃州擔任團練副使。
“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”
元豐三年（1080年）二月，44歲的蘇軾初到黃州，就寫下了這樣的詩句。當然，他在這里留下了很多名篇，比如《赤壁賦》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》、《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》、《念奴嬌·赤壁懷古》以及書法《寒食帖》等等，反而因禍得福。
而作為“烏臺詩案”中被牽扯進去的黃庭堅，同年秋天被免去了國子監教授的職位，到吉州太和縣（今泰和縣）赴任。
赤壁賦
這件事情本身對黃庭堅的打擊就非常大，官場上的沉浮令其十分恐懼。前往太和縣的途中，他在安徽貴池這個地方因風雨滯留三日之久，心情就變得更加糟糕了。昔日車水馬龍的街市如今門可羅雀，黃庭堅在雨中眺望浩渺的長江，寫下了著名的《池口風雨留三日》這首詩。
“俯仰之間已陳跡，暮窗歸了讀殘書。”
其實這一年，黃庭堅才36歲而已，但寫出來的詩卻仿佛暮年。字里行間，都流露出了他對隱居生活的向往，而其實黃山谷此前并未遭受多少波折。客觀上來講，他不過是在國子監教書而已，不像蘇軾那樣進入過朝堂權力的漩渦當中。
但這個人的性格就是如此，正如他7歲是所寫的那首《牧童》，一切仿佛都像注定了一般。果然，書生意氣的黃庭堅在太和縣任上非常不順，他在政治上是沒有多少才能的。即便這位江西才子的確以造福百姓為己任，然而，做官不是滿腔熱血就能成功的。
轉眼之間，4年的時間就這樣過去了，黃庭堅正式成為了中年人。而他的心境，在此時也發生了極為微妙的變化，《發愿文》就在這樣的背景下因運而生了。
黃山谷書法
在此之前，黃庭堅是有名的“酒色之徒”，經常與朋友豪飲。他曾送給好友黃幾復不少詩，比如《留幾復飲》、《再留幾復飲》、《贈黃幾復》等等，我們看題目就能知道內容了。而在最著名的《寄黃幾復》這首詩中，他就回憶自己與好友黃幾復等人少年飲酒的快樂時光，表達自己對好友的想念。
“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。”
這句詩是在元豐八年（1085年）寫的，距離黃庭堅佛前發誓已經過去一年了，它的名氣非常響亮。這句詩簡單來說就是說，許多年前你我年少一起飲酒是多么快樂難忘，而如今各在江湖南北，守著孤燈可謂凄凄慘慘。
其實還有一點非常隱晦，那就是黃庭堅此時已經戒酒了，再也不能與黃幾復開懷暢飲。我們在了解這一背景后，是不是頓生恍如隔世的凄涼之感？它寫的是友人，也寫盡了黃山谷半生的境遇，現實的殘酷令理想無處藏身。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
由是，在320字的《發愿文》中，我們能清楚地看到那種對立的情緒，這是中國文人所共有的。然而15年后，當黃山谷再度端起酒杯之時，他仿佛放下了一切芥蒂，一派圓融自在的《花氣熏人帖》就橫空出世了。
從1084年到1099年，整整15年的時光過去了，黃庭堅幾經貶謫。
尤其是北宋紹圣初年，蔡卞、章敦以及其黨羽認為《神宗實錄》（宋哲宗繼位后，黃庭堅被任命為《神宗實錄》檢討官）多有不實之處，于是摘錄了上千條內容彈劾他。當然，這個套路就和當年蘇軾遭遇的“烏臺詩案”一樣，欲加之罪，何患無辭啊？
就這樣，黃庭堅被貶到了黔州地區，后來又到了戎州做官。戎州這個地方，就是現在的宜賓一帶。四川的學子十分仰慕黃山谷，于是就不斷地和他親近，文人相聚就難免要飲酒。起初，黃庭堅是拒絕的，這也不是做做樣子。
“黃子少年時，風流勝春柳。中年一缽飯，萬事寒木配。”
這是其同窗好友張耒對他的評價，印證其發愿前后的變化。蘇軾的弟弟蘇轍，在信中也稱贊其“獨居而蔬食，陶然有得......目不求色，口不求味”（見《欒城集》）。由此可見，黃庭堅還真不是做做樣子，他真的按照《發愿文》中的內容，十五年如一日地進行齋戒。
蘇軾的弟弟蘇轍
而他的破戒，其實也與宜賓的環境有關，任淵在《謝何十三送蟹》中有過注釋。
“山谷出峽后，以病故，頗開葷酒之戒。”
宜賓這個地方環境潮濕瘴氣侵害，晚年的黃庭堅因此生病了，為此，他不得不復飲。不過，他還留下了一首《西江月》，算是為自己破戒找了一個借口。序言是這么寫的：“老夫既戒酒不飲，遇宴集，獨醒其旁。坐客欲得小詞，援筆為賦。”
意思就是說，老夫已經發誓戒酒很多年了，每次遇到大家宴會的時候，我都坐在旁邊保持清醒。只有在座的賓客想要幾首小詞助興時，我才拿出筆來寫上那么一點而已。
“斷送一生惟有，破除萬事無過。遠山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我。花病等閑瘦弱，春愁無處遮攔。杯行到手莫留殘，不道月斜人散。”
正文部分就非常有意思了，這算是宣告復飲的“宣言”。
《春夜宴桃李園圖》再現古人宴會場面
黃庭堅說，我這大半生都是喝酒度過來的，就這樣消磨時光好像也沒什么不好。現在身邊陪伴飲酒的女子都很漂亮，我不喝的話，她們會笑話我老頭子的。花兒病了那樣瘦弱不堪，春天的惆悵到哪里去排遣呢？我看不如這樣，既然酒杯都送到了手里，那就別留著喝個痛快，管它什么月兒西斜、人兒散去呢？
很多人看到這首詞之后，都笑話黃山谷“道心退轉”，要為自己復飲找一個冠冕堂皇的借口。其實不然，因為在這次春宴后沒幾個月，他就寫出了《花氣熏人》詩帖，這首詩在禪學上的境界很高。
而且，黃庭堅的家鄉江西修水一帶，與禪宗臨濟宗分支的黃龍宗淵源深厚。修水黃龍寺是黃龍宗的發祥地，它充分體現了“洪州禪”的特色——韜光晦跡，退隱山林。它與臨濟宗的另一分支楊岐宗，形成了極為鮮明的對比，這種內斂含蓄的宗風可謂是深刻地影響到了黃庭堅。
黃庭堅自幼就受禪宗影響頗深，成年以后又與黃龍宗的祖心、死心等禪師交好，留下了大量的詩詞墨跡以及公案。而就義理方面來講，黃龍宗人發揮了祖師黃龍慧南“祖師禪”的特點，關注經論與語言文字，同時要求門人融通內外經典以達到辯駁無礙的境界。
黃龍宗人中有一大批獨具特色的高僧，他們深究佛典、精達義理、辯才無礙。但是，在黃龍祖心的倡導下，黃龍宗人又強調“自性自悟，親身體驗”，反對流于形式的口舌之爭。于是，大量精通義學的僧侶聚集在江西的山林之中參悟，達到了纖毫無礙、縱橫開闔、機鋒峻烈的境地。
黃龍宗祖師慧南
而黃庭堅，很顯然是深受其影響的，他不止一次向黃龍祖心禪師學習。在《五燈會元》中，還專門有一則公案是講黃庭堅開悟的，大致內容如下。
一日，山谷問道于祖心禪師，請求他點撥自己。祖心沒有直接回答，反而問他“二三子以吾為隱乎？”的意思，這句話出自《論語》，對學富五車的黃庭堅來說簡直就是小兒科。于是，他剛要張嘴回答，沒想到老和尚搶在他前面連說：“不是，不是！”
又有一日，他隨祖心走到山上，木樨花（桂花）正在盛開。于是，祖心就問黃庭堅：“你聞到花香了嗎？”
黃庭堅回答：“聞到了！”
于是祖心說：“吾無隱乎爾！”
由是黃山谷當下便悟，拜倒在地感謝祖心的點撥。當然，這樣“打啞謎”似的公案在《五燈會元》中很多，這一則還是比較容易看得懂的。至于黃庭堅到底悟到了什么，這就是見仁見智的話題了。不過有個題外話，參“祖師禪”的黃庭堅在禪宗中的地位非常高，比參“文人禪”的蘇東坡要高出一個段位。
黃龍祖心晦堂禪師舍利塔
當然了，黃庭堅與蘇東坡所宗的門派也不同，前者主要吸收了黃龍宗的思想，而后者則以云門宗為要。如果各位看云門宗的公案就更摸不著頭腦了，因為其宗風以“涵蓋截流、險峻簡潔”著稱，“直指心思”一般人根本就看不懂。
這對師徒所偏愛的禪風，其實也體現到了詩文上。黃庭堅被稱為“江西詩派”的祖師，在宋代的時候可謂風靡一時，這意味著他的工夫是可學的。而后世學蘇軾的人寥寥無幾，因為這是講究天賦的東西，不是隨隨便便就能學會的。
這就有點像唐詩中的李白和杜甫，學杜甫的人很多，但學李白的人沒幾個，也沒辦法學。
庵主舉這個例子并非是為了評判高下，只是想說禪宗對黃庭堅的影響非常大，尤其是他自幼熟稔的黃龍宗。也正是在黃龍宗風的影響下，他在晚年時才會選擇復飲，將一切的對立都消弭于無形之中。就好像是黃龍宗的眾多高僧，在精研律學、義理之后又選擇遁跡山林，與農夫漁人為伍。
果然，在戒酒15年后復飲的某一天，黃庭堅寫出了28個字的《花氣熏人帖》。
花氣薰人欲破禪
公元1100年的一天，在家閉關修養的黃山谷收到了一屋子的花，這是駙馬王銑送過來的。這一年，黃山谷年近花甲，而駙馬也是暮年之人了。聞著滿屋的花香，他突然想起自己答應過給王銑寫詩，可是很長時間過去了都沒完成。
于是，王銑送來一屋子的花來提醒黃庭堅，而滿屋的花香卻破了禪定。
“花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。”
我的禪定都被你送來的花打亂，這濃郁的花香滿屋子都是，我實在無法靜坐下去。然而，我已經過了賞花的年紀，徒有不想被打擾的心境罷了。而你卻在春天送來這些花催我寫詩，殊不知，我現在的心情啊，就像小船在八節灘頭的逆流中顛簸徘徊一樣。
再看這幅草書文本，顧盼生姿、流光溢彩，有一種不可名狀的浪漫氣息。這有點像王羲之的《蘭亭集序》，據說他本人酒醒后想再寫一遍，結果怎么也寫不出那種韻味。《花氣熏人帖》也是如此，這幅字是黃山谷當時無愧的代表作，也是千年以來不可多得的國寶精品。
《蘭亭集序》臨摹本
人過中年又坐禪數十年，如何會被花香所感動呢？但黃庭堅說，自己的禪被熏人的花氣“破”了，即便已經不再是賞花的年紀。這份返璞歸真的感動，就好比是當年與祖心禪師的對答，“你聞到了花香嗎？”
黃庭堅如是回答，聞到了。
悟或者是不悟，都同樣能聞到縷縷花香，兩者并不存在不可逾越的鴻溝。正如黃庭堅在40歲那年，痛心疾首地寫下那篇著名的《發愿文》，但在15年后又坦然地選擇復飲。抑或是，黃龍宗的高僧們個個學識驚人，卻安隱于販夫走卒之間，飲水、吃飯、睡眠、行走，如是而已。
“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。”
顛顛倒倒，眾生又如何能逃過歲月的陶鑄呢？《莊子·大宗師》說“且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒于淵”，到頭來也無非剩下蒼蒼白發自對西風罷了。每個人青年的時候都滿懷理想，可如愿以償的能有幾個？誰在風燭殘年的時刻，依舊能為一脈花香而感動？
莊子
如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
1101年，從海南儋州北歸不久的東坡居士客死常州，享年65歲。1103年，黃庭堅被以“幸災謗國罪”貶謫到宜州，2年后客死異鄉，享年60歲。那一日是農歷9月13，干涸多日的宜州突然下起了小雨，黃山谷與好友范廖又破戒喝了幾兩小酒。
而后，他挽起褲子、脫掉鞋子，在雨中手舞足蹈、白發散亂，大笑之后結束了這一生。
“我從未這樣快活過！”
這是黃庭堅留下的遺言，25年后，宋高宗贈直龍圖閣。又過了145年，在太常寺的倡議下，黃山谷被謚為“文節”。然而，這世間的一切名利，都與墓中人毫無瓜葛了。
————池光雪庵·佛教詩詞系列第二章————
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