二曾祠原址位于開(kāi)封市龍亭公園潘湖東南角、刷絨街西頭路北，大致相當(dāng)于今開(kāi)封市圖書(shū)館的用地范圍，原建筑已不存。晚清、民國(guó)時(shí)期的二曾祠，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)祠廟到近代公共圖書(shū)館的轉(zhuǎn)變，又因北瞰宋東京皇宮故地，故一直是市民和游客的怡情懷古之所。
今日開(kāi)封之龍亭湖，其范圍與北宋之皇宮、明代之周王府大致相當(dāng)。開(kāi)封地處中原，常遭兵騭，然而對(duì)城市風(fēng)貌影響更大的則是城市北部黃水之泛濫。按光緒《祥符縣志》，自清朝入關(guān)至光緒二十四年(1898)的二百五十年間，黃河在祥符縣（開(kāi)封市舊稱(chēng)）轄區(qū)內(nèi)決溢 14 次。因此，盡管開(kāi)封曾為七朝古都，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠王遷都大梁，至宋室南遷之前的北宋東京汴梁，昔日繁華的古都風(fēng)貌已所剩無(wú)幾。黃河水帶來(lái)的大量淤泥淤沙在市區(qū)累積，形成城摞城的奇觀，唯有鐵塔與繁塔依然聳立于城市南北。北宋皇宮位于城市中央，為城墻與宮墻所阻擋，較少受到淤泥的影響，反而成為城內(nèi)陸勢(shì)最低的地方。明代在北宋皇宮遺址之上修建周王府，王府城墻直接壓在北宋皇宮的宮墻之上。清初將周王府先后改建為貢院和萬(wàn)壽宮，后因地勢(shì)低洼，無(wú)法使用，僅王府后煤山及山上龍亭得以留存，因此改煤山為龍亭山。經(jīng)過(guò)日積月累，這片洼地終形成今天的龍亭湖。原王府中軸線甬道被修筑成堤岸，將湖一分為二，東名為潘湖，西名為楊湖。如今龍亭湖已辟為龍亭公園，成為開(kāi)封市民冶游之所。
潘湖東南角道路西迆南折，繞出一個(gè)小小的“半島”，今為開(kāi)封市圖書(shū)館所在地，地下即北宋皇宮以及明周王城之城墻折角。在一些近代輿圖中，在此處可以看到“二曾祠”“二曾祠研究所”等字樣（圖 1）；同時(shí)，在地方志與河南圖書(shū)館早期的資料中，也出現(xiàn)了與二曾祠相關(guān)的信息。清末民國(guó)以二曾祠與河南省圖書(shū)館還曾經(jīng)作為開(kāi)封的旅游勝地，出現(xiàn)在一些海內(nèi)外人士拍攝的照片中。結(jié)合上述文獻(xiàn)與圖像史料，并參考當(dāng)?shù)厍宕ㄖ囊话阕龇ǎ梢允苟暨@座已經(jīng)消失的建筑，以圖紙復(fù)原的形式重現(xiàn)。在這一工作中最使人感興趣的是，當(dāng)年二曾祠的創(chuàng)建者，如何在城市街道與湖堤之間布置空間格局，又如何經(jīng)營(yíng)濱水景觀，與龍亭湖原有的景觀互動(dòng)。
按《清實(shí)錄》記載，曾國(guó)藩于同治十一年（1872）去世，“當(dāng)降旨優(yōu)予恤典，并于湖南原籍、江寧省城建立專(zhuān)祠。……著于安徽、湖北省城建立專(zhuān)祠，此外立功省分，并著準(zhǔn)其一并建祠。”此后不久，先后有揚(yáng)州府、天津府、保定、徐州府為曾國(guó)藩設(shè)立專(zhuān)祠。曾國(guó)荃于光緒十六年（1890）去世，“追贈(zèng)太傅。……入祀京師昭忠祠、賢良祠，并于湖南原籍、江寧省城建立專(zhuān)祠，此外立功省分準(zhǔn)其一并建祠”。可見(jiàn)，河南省并未列入二曾立功之省份。直到光緒十八年（1892）五月，方有河南巡撫裕寬上奏，“予故大學(xué)士曾國(guó)藩、兩江總督曾國(guó)荃在河南省城合建專(zhuān)祠，列入祀典。” 據(jù)光緒《祥符縣志》記載，二曾祠始建于清光緒十九年（1893）。可知二曾祠工程經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，歷時(shí)一年而完工。民國(guó)年間《河南省志》記載，二曾公祠“在刷絨街，祀曾文正公昆仲。前河督許仙屏建正樓曰瓣香樓，深廣十二楹。樓前累石為山，古木陰翳，后瞰東湖（即龍亭之楊湖），塵囂可洗。旁屋曰擬硯山房，沿堤左右二亭曰疊波、曰光淥。今設(shè)圖書(shū)館供人游覽，入場(chǎng)券銅元三枚”。文中提到的許仙屏其人，名為許振祎，“仙屏”是其字。許振祎（？-1899）出身于曾國(guó)藩幕府，光緒十六年（1890）起任河?xùn)|河道總督，駐扎開(kāi)封，負(fù)責(zé)治理黃河事宜。在許振祎赴開(kāi)封督河的同一年，裕寬從廣東巡撫調(diào)任河南巡撫。清朝河道總督職權(quán)在地方巡撫之上，許振祎既是曾國(guó)藩門(mén)生，又是裕寬上司，在奏請(qǐng)二曾祠的過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮了不小的影響，甚至可能是建祠一事最初的提議者。從圖 1a 中還可見(jiàn)到，二曾祠選址與河道總督府距離不遠(yuǎn)，僅相隔一個(gè)街區(qū)。在《河南名勝楹聯(lián)》一書(shū)輯錄的二曾祠楹聯(lián)中，亦可看到許振祎的多處題詠，因此在一些文史資料中，常將主持修建二曾祠一事歸于許振祎。實(shí)際上，許振祎自到開(kāi)封，便兢兢業(yè)業(yè)治理黃河，且在光緒十九年又奉旨與李鴻章一起視察永定河，對(duì)于修建祠堂的具體事務(wù)可能無(wú)暇顧及。許振祎去世后，其治理黃河之功績(jī)被清廷以及河南繼任官員所認(rèn)可，這種認(rèn)可又使許振祎得以附祀于二曾祠之中。《清實(shí)錄》光緒二十九年和三十年（1904和 1905）分別記載：“故前河?xùn)|河道總督許振祎，附祀河南故大學(xué)士曾國(guó)藩專(zhuān)祠，從河南巡撫張人駿請(qǐng)也。”“故河道總督許振祎于故大學(xué)士曾國(guó)藩專(zhuān)祠東所建附祠，并列入祀典，從河南巡撫陳夔龍請(qǐng)也。”
這座附祠即河南圖書(shū)館最早使用的館址許公祠。在名稱(chēng)上，許公祠雖是二曾祠之附祠，但在建成空間中則是一組相對(duì)獨(dú)立的院落。根據(jù) 1909 年的《河南圖書(shū)館書(shū)目跋》，河南圖書(shū)館發(fā)起于 1908 年秋七月，“原擬用藩經(jīng)舊署，……以城北二曾祠旁之許公祠，地勢(shì)處中，宏敞雅潔，甚便庋藏，力主假用……留祠之正中五楹為享祀地，余悉得充館用。計(jì)前后堂舍十有二間，分為藏書(shū)、閱書(shū)、經(jīng)理等室，群房廄舍，以處夫役。又撥二曾祠東北院之漪菉山房為諸大府臨視燕坐之所。水木青瑟，臺(tái)榭掩映，與書(shū)香相間”。
1912 年，河南圖書(shū)館從許公祠遷出，輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷了五次搬遷，最終于 1914 年回到二曾祠。這里“前臨通衢，后瀕湖濱，既不鄰于工廠市場(chǎng)，又不在偏僻之區(qū)，以之作圖書(shū)館，實(shí)甚相宜”，成為一處重要的公共建筑。實(shí)際上在河南圖書(shū)館發(fā)起之前，二曾祠由于北臨潘湖，風(fēng)景秀麗，在祭祀以外也是游賞之地，從當(dāng)時(shí)發(fā)行的明信片中即可見(jiàn)一斑（圖 5）；瓣香樓“為政界酬酢聚會(huì)之所”，受到開(kāi)封本地文人和百姓的喜愛(ài)。從晚清、民國(guó)的刻本中，可以看到不少題詠二曾祠、瓣香樓的詩(shī)作，并由此窺視二曾祠在晚清文人和士人學(xué)子的文化生活中扮演的角色。例如詩(shī)人王鵬運(yùn)在《南潛集》中，就提到有“同人社集瓣香樓”；又有一位名為吳重喜的科舉考生在詩(shī)作中提到，在參加完考試后，與好友諸君一同游覽位于二曾祠之后的北宋名賢祠。因此隨著公共圖書(shū)館的概念進(jìn)入中國(guó)，二曾祠自然受到河南圖書(shū)館發(fā)起者們的青睞。
1922 年因戰(zhàn)事，館址為測(cè)量局所占，圖書(shū)館被迫遷往南陶胡同；同年馮玉祥督豫，由午朝門(mén)向東開(kāi)辟一條馬路，將龍亭東湖的東南角隔成二曾祠內(nèi)的小湖。圖書(shū)館于 1926 年回到二曾祠。
1927 年，民國(guó)河南政府撥款，將圖書(shū)館原有的中式大門(mén)及二門(mén)兩側(cè)廂房拆除，新建三間西式大門(mén)。原祭祀二曾之享殿“辟為二室，中為過(guò)道”，又將瓣香樓南側(cè)“廠棚改為樓房，使閱覽室容積擴(kuò)大” ，并為享殿、瓣香樓及東西廂房都更換了新式門(mén)窗，解決了冬季狂風(fēng)入室、讀者銳減的狀況。
1933 年春，河南圖書(shū)館計(jì)劃新建一批新式樓房 ；同年 10 月，民國(guó)政府教育部督學(xué)視察河南圖書(shū)館，認(rèn)為這里“館舍頗為寬敞，樓閣亭榭，景物亦佳。如能妥為整理布置，則庋藏閱覽，與夫游息眺望，無(wú)不相宜。”因此計(jì)劃中的新建未能落實(shí)。
1956 年創(chuàng)立開(kāi)封市圖書(shū)館，館址選在許公祠內(nèi)。第二年，河南省圖書(shū)館遷至鄭州，原二曾祠建筑又作為開(kāi)封市圖書(shū)館繼續(xù)使用。1974 年,瓣香樓因破損嚴(yán)重被拆除；1984 年新建三層仿古閱覽大樓，將圖書(shū)館大門(mén)從南側(cè)的刷絨街移至北側(cè)沿湖的龍亭東路，這一格局一直保存至今天。
對(duì)二曾祠院落空間的認(rèn)識(shí)，最重要的資料為 1941 年的《河南省立圖書(shū)館概況》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概況》），其中用了大篇文字描述二曾祠之盛景：本館面積，廣約八畝余，原為曾文正公暨曾忠襄公祠。曾氏乃清季名臣，故建筑之宏偉，省垣居魁。清末慈禧太后回鸞，路經(jīng)河南又以該祠為行宮，陳列設(shè)備，大可壯觀，輾轉(zhuǎn)至今，殆無(wú)殘余，今之書(shū)庫(kù)，乃前之瓣香樓……樓之東西，各有通道回廊，后為小湖，曲徑橋欄，能達(dá)湖心亭，東為雙亭名曰疊波，西為單亭名曰光淥，盛夏避暑，實(shí)良所也。樓前遍植花木，碧綠葡萄，遍架滴墜，盈池荷花，亭亭玉立。西院瓦房二十余間，南屋藏佛經(jīng)，西屋為儲(chǔ)藏室，東屋為游戲室，西北有亮廳一座為書(shū)板陳列室。東院二十余間，北屋為辦公室，東屋為編目室，南屋為館長(zhǎng)室，院內(nèi)奇花異木，無(wú)不盡有。館長(zhǎng)室后小南院，房屋九間，曲徑幽雅，院內(nèi)遍植花卉，為職員宿舍。大門(mén)東為傳達(dá)室即新民代筆問(wèn)事處，西為新聞閱覽室，院內(nèi)東西亦有走廊，中部花木有鐵籬環(huán)繞，故亦特別茂盛，人為風(fēng)景，堪稱(chēng)優(yōu)嫻也，惜以本市土質(zhì)過(guò)劣，建筑不堅(jiān)，若能隨時(shí)修繕，努力栽培，真乃洞天福地，實(shí)本館之幸也。
這段文字之后，還附有一張平面示意圖（以下稱(chēng)為地圖一），簡(jiǎn)單地示意出了當(dāng)時(shí)的格局（圖 2）。
對(duì)比文字地圖，可以看到這段文字的寫(xiě)作者，以瓣香樓為中心，將整組建筑分為東西兩院。東院為圖中編號(hào) 14、15、16 和 17 的四座建筑圍合之院落，西院則為圖中 8、9、19 和 20 號(hào)建筑之間的院落。緊挨著東院還可看到一組有南北軸線的院落，在文字描述中未有提及，從位置和圖上標(biāo)注的功能來(lái)看，應(yīng)該是圖書(shū)館的主要入口。
此外，上世紀(jì) 90 年代，開(kāi)封市近代建筑史編寫(xiě)小組在原二曾祠不少建筑已被拆除的情況下，對(duì)市圖書(shū)館進(jìn)行了一次調(diào)研，并繪制 “二曾祠示意圖”（圖 3，以下稱(chēng)為地圖二）。此圖不僅展示了二曾祠的平面格局，還體現(xiàn)出一些主要建筑屋頂形式的信息，并對(duì)院落中假山、水池等景觀小品有更多的表現(xiàn)。但不知是由于疏漏還是其他原因，此圖中沒(méi)有畫(huà)出小湖西側(cè)的光淥亭。
對(duì)于《概況》較少提及的三進(jìn)院落的認(rèn)識(shí)，文字記錄主要來(lái)自于中州古籍出版社 1992 年出版的《開(kāi)封風(fēng)物大觀》一書(shū)：二曾祠內(nèi)分兩大院：東大院南北走向，分前院，中院和后院；西大院為東西走向，分瓣香樓院，環(huán)鳳閣院和西花園。兩院北部是湖水區(qū)。二曾祠的大門(mén)在南，原為宮殿式建筑，一對(duì)石獅踞兩側(cè)。進(jìn)大門(mén)朝北走，便進(jìn)入東大院的前院，它的東西兩邊是對(duì)稱(chēng)的南北走向的長(zhǎng)廊，人字形坡頂。院子中間是鵝卵石甬道，石榴、翠柏，花圃點(diǎn)綴其間。往北過(guò)二道門(mén)，是中院。院子?xùn)|西兩邊為南北走向的殿房，翅檐凌空挑角，有飄飄拂云之氣勢(shì)。中院四周遍植冬青，中有圓形魚(yú)池，大方磚鋪地。再往北過(guò)三道門(mén)，便來(lái)到了后院。院子?xùn)|西兩邊建有南北走向的殿房，飛檐挑角，巍峨宏麗。東殿房?jī)?nèi)供奉著二曾神主，為祭祀的主要場(chǎng)所，西殿房建筑規(guī)制與東殿房略同。這段文字中談到之“東大院”，即《概況》一文中未能描述的南北向院落。此外，這段文字與地圖二在細(xì)節(jié)上有一些不符之處，如講到第二進(jìn)院落東西兩側(cè)的殿房，“翅檐凌空挑角”應(yīng)該是對(duì)屋檐轉(zhuǎn)角的描述，而地圖二中第二進(jìn)院落東西為硬山建筑，沒(méi)有能夠形成轉(zhuǎn)角的出檐。結(jié)合歷史照片資料（圖 6b、圖 11），可知地圖二中所繪硬山建筑符合歷史原貌。
對(duì)于濱水空間的認(rèn)知，主要來(lái)自于愛(ài)德華·沙畹（Emmanuel-èdouard Chavannes，1865-1918）于 1907 年拍攝的一組三張照片。沙畹于 1907 年至 1908年間在中國(guó)考察，足跡遍及東北、山東、山西、河南和陜西，拍攝和制作了大量照片與拓片。通過(guò)比對(duì)四張照片的細(xì)節(jié)，可以推斷沙畹是站在光淥亭中回望沿岸建筑，拍攝了兩張角度相近的瓣香樓的照片，又拍攝了瓣香樓西側(cè)的兩座建筑，最后回到岸上拍攝了光淥亭。從圖 4a、d 兩張照片的左側(cè)邊緣中可以看到，在疊波亭、光淥亭外側(cè)已有較為低矮的堤岸與小橋，將二曾祠小湖與潘湖隔開(kāi)。此外，當(dāng)時(shí)流傳的“開(kāi)封十景”明信片中也有一張濱水空間的全景照片（圖 5），從中亦可看到同一座水堤，由此可知馮玉祥所修道路，應(yīng)是在這座水堤的基礎(chǔ)上加高加固而成。
1900 年發(fā)行的明信片，圖上英文似為“二王廟” 之意
此外，日本學(xué)者桑原騭藏曾于 1908 年游歷二曾祠，并分別拍攝了二曾祠享殿、北宋名賢祠、瓣香樓和疊波亭的照片（圖 6）。
從沙畹所攝照片中還可見(jiàn)到，湖水在瓣香樓東側(cè)向南延伸，卻不知止于何處，在上述地圖一、地圖二中同樣交代不清。而在桑原氏拍攝的北宋名賢祠照片（圖6b）下方，則可看到砌成鏤空十字花的墻體大致在照片右側(cè)的八字墻處結(jié)束。綜合以上照片、地圖和文字描述的信息，以地圖一為主要參考，可以粗略地還原出 1941 年前后河南省圖書(shū)館大致的平面格局（圖 7、圖 8）。其館舍為原二曾祠和許公祠舊址。二曾祠分為東、中、西三路院落，東院南北向布局，共有三進(jìn)，大門(mén)位于刷絨街，是整組建筑的主入口，在圖書(shū)館中主要承擔(dān)接待、問(wèn)詢等功能。二門(mén)兩側(cè)耳房設(shè)東亞研究所，第三進(jìn)左側(cè)為門(mén)殿，右側(cè)為祭祀二曾之享殿。中院以瓣香樓為主體建筑，作為書(shū)庫(kù)和閱覽室使用。西院主要有擬硯山房、晚霞吟榭等建筑，承擔(dān)圖書(shū)館中的貯藏、陳列和游藝功能。許公祠舊址在二曾祠東側(cè)，按《河南圖書(shū)館書(shū)目跋》，原有五間享殿和與十二間雜屋，又文中提到“二曾祠東北院之漪菉山房”，根據(jù)地圖一中功能的主次關(guān)系，推測(cè)最北側(cè)院落為許公祠享殿與漪菉山房之所在，南側(cè)則為附屬院落。北側(cè)的主院內(nèi)有館長(zhǎng)、編目、辦公等后勤服務(wù)功能，南側(cè)小院為員工宿舍。
將這張復(fù)原地圖所對(duì)應(yīng)的屋頂平面圖與今天開(kāi)封圖書(shū)館衛(wèi)星地圖疊放對(duì)比（圖 9），可以看到，雖然建筑單體都已發(fā)生了變化，開(kāi)封圖書(shū)館主要的格局仍然可以見(jiàn)到百年前二曾祠的影響：四組院落之間的分界線依然清晰，東院第一進(jìn)院落保存完好。從 1908 至 1941 年間，臨水景觀除了瓣香樓東側(cè)增添一座小橋外，無(wú)其他變化，因此以此平面圖為基礎(chǔ)，根據(jù)照片復(fù)原出各建筑體量。根據(jù)各建筑之間的位置關(guān)系，可以推斷出各歷史照片拍攝的角度，從而在體量模型中找到當(dāng)時(shí)拍攝者的視角（圖 10）。
下面從東院開(kāi)始，對(duì)二曾祠各院主要建筑的形式作逐一說(shuō)明。一張民國(guó)時(shí)期的老照片拍攝了東院大門(mén)（圖 11），可以看到改造后的大門(mén)和耳房呈現(xiàn)出東西混搭的現(xiàn)狀，大門(mén)使用了山花、圓形立柱和拱券門(mén)，兩側(cè)耳房在轉(zhuǎn)角處也使用了方形壁柱，但屋頂上還保留著中式的瓦件和翹起的翼角。
進(jìn)入大門(mén)后為前院，東西各有七間長(zhǎng)廊，北側(cè)為二門(mén)，兩側(cè)有耳房。前院正中有一條鵝卵石甬道。從 1930 年代拍攝的照片（圖 12）中可以看到，左上角相連的山花與屋面為瓣香樓，根據(jù)平面位置關(guān)系，可知拍攝照片的位置是前院東南角。此外，西洋式大門(mén)門(mén)洞中露出的部分，也可以作為判斷二門(mén)形式的輔助依據(jù)。對(duì)比圖 11 與桑原氏拍攝的二曾祠享殿（圖 6a），可知此“二門(mén)”即為原二曾祠之享殿，為五間硬山屋頂，當(dāng)中三間前出卷棚抱廈，形成一個(gè)小前廊，抱廈前還有低矮的月臺(tái)；河南圖書(shū)館時(shí)期將墻面改為磚砌，同時(shí)前廊加以封閉。據(jù)記載，二門(mén)室內(nèi)東西為大理石墻面，并鑲嵌楠木框，應(yīng)當(dāng)是該建筑作為享殿時(shí)高規(guī)格的室內(nèi)裝修。
穿過(guò)二門(mén)為中院，中院東西兩側(cè)為硬山屋頂?shù)膹T房，分別作為接待室和顧問(wèn)室使用。北側(cè)為一道復(fù)廊，將中院與后院隔開(kāi)。復(fù)廊中央三間開(kāi)門(mén)。庭院正中有一圓形水池。進(jìn)入后院，庭院空間的軸線旋轉(zhuǎn) 90 度，由東側(cè)指向西側(cè)。東側(cè)饗堂地圖一標(biāo)注為北宋名賢祠；參照桑原氏照片（圖 6b），可知此院原為北宋名賢祠，后因二曾祠被征作圖書(shū)館使用，二曾神位從原享殿遷至此處。西側(cè)門(mén)殿面闊三間，兩側(cè)有八字墻，山墻與兩側(cè)連廊相接；東側(cè)饗堂面闊五間，為二層樓閣或二層通高的殿堂。兩殿均為單檐歇山頂。后院北面的位置并無(wú)配殿一類(lèi)建筑，而是一道復(fù)廊，中央墻上開(kāi)月洞門(mén)。過(guò)月洞門(mén)為五曲木橋，與水中的疊波亭相連。疊波亭為兩個(gè)方形相連形成的方勝亭，立于水中的臺(tái)基則為六邊形。中院由瓣香樓及其南側(cè)的圍墻、花池等組成。瓣香樓為勾連搭歇山屋頂。從沙畹拍攝的照片中可以看到，瓣香樓臨水的一側(cè)為一層高，面闊五間，三面均有外廊。地圖二中描繪的瓣香樓南側(cè)，為磚砌立面，二層高，在正門(mén)兩側(cè)各有四個(gè)窗洞，因此在文字資料中被描述為“九開(kāi)間”，東西兩側(cè)山墻以外各有室外階級(jí)直接通往二樓。據(jù)“瓣香樓之前面廠棚改為樓房”的記載，可知此二層西洋式樣部分為在瓣香樓主體之外的加建。據(jù)《概況》所附照片（圖 13），其立面實(shí)際被劃分為三層，與內(nèi)部的三層空間對(duì)應(yīng)。瓣香樓南側(cè)有荷花池，地圖一中為一個(gè)較小的扇形水池，地圖二中則為一個(gè)橢圓形水池和一個(gè)扇形水池的組合。在地圖二中，瓣香樓東側(cè)、沙畹照片中有水面的位置，還繪有一座假山。
瓣香樓西側(cè)的南北向建筑，應(yīng)為《河南省志》中提到的擬硯山房。在沙畹拍攝的照片中（圖 4b），顯示的則是一座二層歇山樓房，其中一層的腰檐坡度非常之小，接近水平；兩層之間沒(méi)有平坐，二層使用了大面積的玻璃窗。《開(kāi)封風(fēng)物大觀》中提到瓣香樓向西為“環(huán)鳳閣”，《河南近代建筑史》中記載環(huán)鳳閣 “建于青石砌筑的平臺(tái)之上，為單層建筑，四壁皆為彩色玻璃窗”，可知擬硯山房與環(huán)鳳閣極有可能是同一座建筑的不同名稱(chēng)。1901 年 11 月 12 日，慈禧太后自西安返京，中途抵達(dá)開(kāi)封，曾與光緒帝在環(huán)鳳閣中設(shè)宴招待外國(guó)使節(jié)。此外，在《河南名勝楹聯(lián)》一書(shū)中還提到，二曾祠中有一座“五色玻璃樓”，所指應(yīng)該也是同一座建筑。
從擬硯山房沿水岸繼續(xù)向西，臨水的建筑為晚霞吟榭。這同樣是一座單層南北向、歇山屋頂、周?chē)型饫拳h(huán)繞的房屋，所不同的是并無(wú)腰檐，外廊的柱子直接與歇山屋頂相連。臨水的一側(cè)通過(guò)木橋與方形的光淥亭相連。一道環(huán)廊連接擬硯山房和晚霞吟榭，構(gòu)成西院。西院西南的“L” 形硬山建筑被作為貯藏室和陳列室使用。在貯藏室西側(cè)還有一個(gè)南北向布置的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。除了以上幾座建筑，見(jiàn)于《河南名勝楹聯(lián)》的建筑名稱(chēng)還有卷石齋、云芍廊、十賢堂等，其具體位置已不可考。
從以上資料和復(fù)原圖紙中，對(duì)于二曾祠建筑的設(shè)計(jì)意圖又有新的認(rèn)識(shí)：二曾祠的創(chuàng)立，特別是修建瓣香樓、擬硯山房以及水中二亭，更像是晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下，借由修建祠堂的名義，一次公共風(fēng)景區(qū)的興建。祭祀功能被安排在刷絨街與東湖堤岸之間的南北向軸線上，游賞空間則沿水岸布置，且沒(méi)有形成嚴(yán)整的院落，作為主要建筑的瓣香樓，更多的是為文人游賞、集會(huì)提供場(chǎng)所。在河南圖書(shū)館時(shí)期，祭祀被搬離軸線，原享堂被改建為二門(mén)，將水景引入庭院的意圖更為明顯。在刷絨街上，視線可以進(jìn)入大門(mén)、穿過(guò)二門(mén)、云芍廊與月洞門(mén)，直接看到碧水之中的疊波亭。中國(guó)園林講究曲徑通幽，這種暢通的視線設(shè)計(jì)，無(wú)論是在傳統(tǒng)的祠堂，還是私家園林中都是不常見(jiàn)的。在二曾祠中，審美趣味已經(jīng)開(kāi)始從私密向公共轉(zhuǎn)變，而大門(mén)、二門(mén)、穿廊與月洞門(mén)，層次豐富，形式又富于變化，在暢通中又有深邃之感。屋頂是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最為引人注意的部分，從屋頂?shù)男问降淖兓瑯涌梢钥吹蕉粼O(shè)計(jì)者的匠心。二曾祠原享殿為五間硬山，而北宋名賢祠則為五間二層歇山，折射出對(duì)歷史和先賢的敬重。擬硯山房與晚霞吟榭同為臨水建筑，均用歇山屋頂以形成較為活潑的輪廓；兩座建筑體量相近，因此特意在屋頂形式上有所區(qū)分，借助外廊形成的腰檐，一為單層，一為二層，在統(tǒng)一中富于變化。而瓣香樓與疊波亭則為屋頂最富特色及變化的兩處單體。前者形成室內(nèi)大跨度空間，采用勾連搭屋頂；后者則為并不常見(jiàn)的方勝亭，且重疊的意向被匾額“疊波”所點(diǎn)明強(qiáng)化。通過(guò)單體重復(fù)形成豐富的屋頂輪廓，在二曾祠建筑中重復(fù)出現(xiàn)，很容易讓人聯(lián)想到將二曾作為一體、“二賢同祀”之隱喻。
下文將以瓣香樓和疊波亭作為代表，進(jìn)行單體建筑的復(fù)原。
對(duì)瓣香樓外觀的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自一系列老照片，而對(duì)其規(guī)模和內(nèi)部空間的描述主要來(lái)自《概述》，現(xiàn)將其中相關(guān)詞句摘錄如下：……瓣香樓，高約三丈，廣約六丈，雙脊高撩，偉然獨(dú)尊，周有回……頂柱為鐵梁所支，雖經(jīng)年久，無(wú)大損害。樓分三層，上層為書(shū)庫(kù)，中層后部亦為書(shū)庫(kù)，前部為第一閱覽室及雜志室，下層為兒童閱覽室。樓之東西，各有通道回廊……從沙畹拍攝的照片可知，瓣香樓面闊五間，進(jìn)深四間，東、北、西三面有回廊。沙畹雖然沒(méi)有拍攝南立面，但在拍攝擬硯山房和晚霞吟榭的照片中（圖 4c），可以看到瓣香樓的西南角同樣有環(huán)繞的回廊，且轉(zhuǎn)角處有樓梯向南延伸，樓梯上方還有雨棚。由此可以認(rèn)為，瓣香樓在初建時(shí)，是一座四周有回廊的單層建筑。
《概述》中還提到“頂柱為鐵梁所支”，語(yǔ)義不詳。從現(xiàn)存實(shí)例來(lái)看，近代以來(lái)，有不少外觀仍采用中國(guó)傳統(tǒng)屋頂?shù)摹皞鹘y(tǒng)建筑”，在室內(nèi)使用了三角屋架。但是這類(lèi)建筑多為基督教在華修建的教堂，基督教出于自身傳教的目的和對(duì)教堂室內(nèi)大跨度空間的追求，在外觀和結(jié)構(gòu)上會(huì)采用一些混雜的設(shè)計(jì)手法。而瓣香樓作為游賞建筑，如果大規(guī)模使用鋼鐵屋架，對(duì)室內(nèi)空間勢(shì)必會(huì)造成影響。沙畹的照片顯示，瓣香樓的外廊部分仍然保留了中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的基本特征。又，民國(guó)《河南省志》中提到瓣香樓“深廣十二楹”，推測(cè)瓣香樓的屋架對(duì)傳統(tǒng)形式仍有一定的保留。因此，復(fù)原方案仍然采用了中國(guó)傳統(tǒng)的抬梁式屋架。《概況》中還提到“樓分三層”，第三層用作書(shū)庫(kù)，可以推測(cè)是使用了屋架間的空間作為藏書(shū)之所。在 1927 年改建的西洋式的南立面上，三層的窗洞高度較小，可能也是內(nèi)部空間作為書(shū)庫(kù)，在外立面上的一種映射。從 1950 年代的老照片看來(lái)（圖 14），第三層的位置并不是完全在屋架層之間，而是從外立面上雀替位置的下方開(kāi)始。考慮到書(shū)庫(kù)對(duì)屋架的承重性能要求更高，這次加建三層有可能在原有木結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上增加鐵梁鐵柱，那么“頂柱為鐵梁所支”，所指的也有可能是這次加建的結(jié)果，而非瓣香樓初建的結(jié)構(gòu)。
由于加建的情況不詳，這里選擇瓣香樓初建成時(shí)的情況作為復(fù)原對(duì)象。瓣香樓外觀與晉東南、陜西、河南一帶同時(shí)期建筑十分接近，與北京周邊的官式做法則差異較大（圖 14）。因此瓣香樓的復(fù)原方案，更多的是參考了開(kāi)封及周邊地區(qū)同時(shí)代的案例，采用不同于官式建筑的風(fēng)格。根據(jù)沙畹拍攝的照片，瓣香樓與官式建筑相比用材偏瘦小，開(kāi)間比例較為瘦高，翼角劇烈起翹。這種屋角在二曾祠其它建筑上也有所體現(xiàn)的。這種夸張的起翹在外觀上與南方的嫩戧發(fā)戧十分接近。已有的研究表明，晉東南，陜西、河南、山東一帶，元代以后出現(xiàn)的翼角起翹明顯的建筑，所常用的實(shí)際上是大角梁平置、后尾插入立柱或垂花柱之中的發(fā)戧方法。另外，仔細(xì)觀察沙畹拍攝的照片，可以看到屋角之下伸出的角梁，而如果使用嫩戧發(fā)戧，角梁不會(huì)露出在大連檐之外。因此在復(fù)原設(shè)計(jì)中，參考現(xiàn)有案例，最終使用了大角梁平置、后尾插入轉(zhuǎn)角金柱的方案（圖 15）。此外，剖面設(shè)計(jì)中不用正心桁，只用挑檐桁，在抱頭梁上立蜀柱承金檁；山面博脊中段內(nèi)折插入屋頂出際之中，巨大的懸魚(yú)從屋脊一直垂下到博脊之外，這些不同于官式的做法，在上述也很容易看到實(shí)例（圖 16）。
隨著時(shí)間的流逝，瓣香樓的外觀不斷地發(fā)生變化。最重要的一次變化應(yīng)當(dāng)在 1927 年，樓南側(cè)增添三層實(shí)體磚建筑;為更換新式門(mén)窗，原先東、北、西三面的木板墻體也被更換作磚砌的實(shí)體墻面，并開(kāi)豎直方向的條形長(zhǎng)窗，以更好滿足圖書(shū)館閱覽室防火和采光的需求。從一張攝于 1950 年代的照片（圖 17）中可見(jiàn)，原先沙畹照片中平頂雨棚的位置，變成了一塊實(shí)體的體量，還有一架梯子搭在屋檐上。同時(shí)，瓣香樓在作為圖書(shū)館閱覽室使用后，南側(cè)變?yōu)槿龑樱眰?cè)臨水面只有兩層，三層的部分僅存在于加建的西洋式體量之中。這一錯(cuò)層設(shè)計(jì)，雖然也利用了河堤附近原有的高差，但更多是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果。瓣香樓創(chuàng)立時(shí)臺(tái)基被刻意加高，一方面為防止水患，一方面成為附近景觀的“高點(diǎn)”和中心，也使登臨游賞的使用者獲得更好的視野，正如瓣香樓楹聯(lián)中所說(shuō)：
岳色渡河來(lái)，遠(yuǎn)樹(shù)平沙天廣大；
樓頭延月入，宋臺(tái)梁苑客夷猶。
疊波亭位于東路院落南北軸線的盡端，體量雖小，卻位于整組建筑群“點(diǎn)睛”之位置，是東院水景的核心。
在建筑形式上，疊波亭采用了兩個(gè)方形亭子相套形成的方勝亭，臺(tái)基為六邊形。從美國(guó)人蓋爾拍攝的照片來(lái)看（圖 18），疊波亭最奇特之處在于，兩個(gè)方形相對(duì)的屋脊并不是像通常的做法那樣，以脊筒相連，而是各自發(fā)戧，形成相對(duì)獨(dú)立的兩根戧脊。這種做法的實(shí)例現(xiàn)已很難看到，因此從結(jié)構(gòu)合理性的角度，推測(cè)整個(gè)屋面的落水體系仍然是一體的，木結(jié)構(gòu)并不從屋頂鋪面的瓦層下伸出，只是在瓦面之上才分開(kāi)為兩個(gè)獨(dú)立的戧脊，并各自向上起翹。
在清官式做法中，方勝亭是在正方形相鄰兩邊上各取中點(diǎn)，以連接這兩點(diǎn)的斜線作為公用邊，同時(shí)也是抹角梁所在的位置（圖 15）。在抹角梁的中點(diǎn)立瓜柱，兩座四角亭相對(duì)的戧脊即交匯在瓜柱之上。按照這種做法，若以一座四角亭開(kāi)間長(zhǎng)度為 a，這兩根戧脊的長(zhǎng)度則為 l=1/4a×√2=√2/4a。以亭子常見(jiàn)的體量來(lái)計(jì)算，若 a=3m，則 l=1.06m，再將瓦件自身的尺寸計(jì)算在內(nèi)，在如此短的長(zhǎng)度中，很難做出如蓋爾照片中的發(fā)戧效果（圖 19）。
因此疊波亭的復(fù)原方案，在清官式做法的基礎(chǔ)上做出了一些改變。首先是放棄相鄰邊的中點(diǎn)，改在 3/4 的位置設(shè)置公共邊，兩個(gè)方亭不再共用抹角梁，在各自的抹角梁之上再放置金檁，金檁相交形成“井”字形的構(gòu)架。在公共邊的位置，在檐檁和斗栱的高度設(shè)置一根公共梁，上承瓜柱，從“井”字中央的開(kāi)口向上，承接角梁和由戧。（圖 20）
疊波亭復(fù)原方案在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上，以盡可能忠實(shí)于照片為原則，并參考了河南地方做法。疊波亭體量雖小，但翼角起翹仍然十分劇烈，經(jīng)過(guò)對(duì)照片的仔細(xì)辨識(shí)，這里采用了與瓣香樓相同的發(fā)戧方法，在斜置的老角梁之上，通過(guò)對(duì)仔角梁進(jìn)行變形加工，實(shí)現(xiàn)這種劇烈起翹的外觀。
疊波亭的外觀在歲月中同樣不斷變化。從老照片中看到（圖 21），至遲在 1957年，疊波亭四周同樣被磚墻圍合；或是出于安全考慮，原屋角的部分瓦件以及屋脊上的脊獸也都被摘除。
開(kāi)封二曾祠是一組祭祀建筑群體，以紀(jì)念曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兄弟為名義，兼祭北宋名賢，后又于東側(cè)增設(shè)一路院落祭祀許振祎。在祭祀建筑與水岸之間，又布置諸多游賞建筑，如瓣香樓、擬硯山房、晚霞吟榭、疊波亭等等。在人文景觀意向方面，地處北宋皇宮的歷史遺跡之上，獨(dú)特的位置使二曾祠同樣成為當(dāng)時(shí)文人臨湖賦詩(shī)、憑吊懷古的一處勝地；體現(xiàn)在建筑的營(yíng)造之上，則有瓣香樓可登高遠(yuǎn)眺懷古，有疊波、光淥二亭，與遠(yuǎn)處的龍亭成為對(duì)景，還有北宋名賢祠，可以直抒思古之情。這幾處建筑的楹聯(lián)之中，也多用典故，如梁苑、樊樓、艮岳等北宋山水園林，并提到《東京夢(mèng)華錄》《龍眠山莊圖》等與北宋時(shí)期開(kāi)封直接或間接相關(guān)的文藝作品。懷古的目的實(shí)則為詠今，在大門(mén)和二曾享殿的楹聯(lián)中，曾氏兄弟被贊譽(yù)為中興之臣，并以凌煙閣功臣、蜀漢馬良兄弟等歷史名臣為類(lèi)比。同時(shí)在廊廡、亭閣等建筑的楹聯(lián)中，提到野趣、幽居、花竹、水鳥(niǎo)等意向，又體現(xiàn)出二曾祠自然景觀方面清幽樸素的審美趣味。
清末民初，許公祠被河南圖書(shū)館征用，祭祀空間被最大限度地壓縮在享堂之中；隨后二曾祠整體作為圖書(shū)館使用時(shí)，將原有的兩處祭祀空間二曾祠享殿、北宋名賢祠享殿合而為一，遷至后者之中，而將原有的祭祀軸線作為圖書(shū)館的主要出入口，將體量較大的瓣香樓和西院建筑群作為主要的功能空間。原先作為祭祀和游賞建筑的公共性轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書(shū)閱覽與游賞，所服務(wù)的人群從清末能夠結(jié)社作詩(shī)的文人，變成能夠?yàn)樽x書(shū)看報(bào)支付“銅元三枚”的人士。在知識(shí)門(mén)檻依然較高的年代，這兩個(gè)群體定然是密切相關(guān)且有一定的重合，而二曾祠轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書(shū)館，也與這一特定人群的喜好和運(yùn)作有密切的關(guān)系。
隨著功能的轉(zhuǎn)變，建筑形象和結(jié)構(gòu)也開(kāi)始發(fā)生變化。1920 年代的主要變化是將傳統(tǒng)的中國(guó)建筑改為西洋式建筑，使用三角山花和窗楣裝飾，折射出特定年代的社會(huì)風(fēng)氣。1950 年代將敞開(kāi)的水中亭子封閉為磚砌墻體，則主要是出于安全或功能需求的考慮。
瓣香樓的演變集中體現(xiàn)了二曾祠的百年變遷。這座體量巨大的建筑在初建時(shí)是一座中國(guó)傳統(tǒng)式樣的單層建筑，雖然今天已無(wú)法得知當(dāng)時(shí)其內(nèi)部空間的具體布置，但從清末文人結(jié)社作詩(shī)、題詠這類(lèi)行為來(lái)看，勾連搭屋頂之下曾是一個(gè)適宜集會(huì)的大空間。隨后，瓣香樓被改作圖書(shū)館閱覽室，南側(cè)加建三層體量，二層臨水的一面以及室內(nèi)上空部分被改建為書(shū)庫(kù)，而新增的地下層部分則被用作兒童閱覽室，從采光和荷載兩方面來(lái)看，這種利用方式都不甚合理。出于藏書(shū)室防潮、防火、防風(fēng)的需求，木結(jié)構(gòu)的墻體也被磚墻取代。盡管建筑的外觀不斷變化，木結(jié)構(gòu)本身的特性卻不曾改變，并且在一定程度上成為瓣香樓最終被拆毀、被替代的一個(gè)必然原因。
二曾祠的演變并不完全處于中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)演變規(guī)律之下。在中國(guó)古代的工匠制度之下，較早的技術(shù)做法往往不會(huì)完整流傳于后世，后代的工匠只能使用當(dāng)時(shí)的法式進(jìn)行建造。而由于木材本身的特性，木結(jié)構(gòu)建筑需要不斷修繕乃至重建，于是產(chǎn)生了復(fù)雜的時(shí)代混搭。常見(jiàn)的情況是，一組院落中的大門(mén)、正房或正殿、以及廂房和其它建筑，都使用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的梁柱體系，而其修建年代各不相同。但在二曾祠的案例中并沒(méi)有見(jiàn)到這種具有傳統(tǒng)意味的演變，而更多是主動(dòng)的對(duì)外來(lái)文化的接受。
實(shí)際上，公共圖書(shū)館的的出現(xiàn)對(duì)中西方原有的建筑體系都產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。在西方，鋼結(jié)構(gòu)與玻璃圍護(hù)創(chuàng)造了大跨度、開(kāi)敞、通透的室內(nèi)空間；而當(dāng)圖書(shū)館傳入中國(guó)，隨之變化的首先是最能夠表達(dá)建筑身份的立面，并且立面的變化首先體現(xiàn)在建筑群的大門(mén)：清代大式建筑被使用圓形立柱、線腳和三角山花窗楣的所取代。這種變化與其說(shuō)是學(xué)習(xí)西洋的新式建筑，不如說(shuō)是“學(xué)習(xí)西方”的姿態(tài)的表現(xiàn)。就在河南圖書(shū)館大門(mén)改建的差不多同時(shí)，西方建筑同樣在經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的變革，這種變革也波及到中國(guó)的上海、天津、武漢等少數(shù)通商開(kāi)埠城市，但對(duì)于大多數(shù)內(nèi)陸地區(qū)，“西洋式”仍然是一種風(fēng)格化和符號(hào)化的語(yǔ)言，現(xiàn)代主義建筑更顯得遙不可及。從這個(gè)角度來(lái)看，二曾祠的百年變遷，正是近代中國(guó)建筑發(fā)展變化、融入世界的一個(gè)縮影。
