本文是壞土豆歷史的第19篇，寫東晉十六國到南北朝。
今天寫了12700字，寫到最后兩章人已經暈了.......
壞土豆 作品
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陪我的國一起逆襲
土豆說：
嗯，所以.......一度認為是華夏文明正朔的南朝，印度傳過來的佛教廣為流傳，風頭壓過了儒教和道教，皇帝帶頭舍身入寺修行。
而被南朝認為是胡人統治的北朝，卻堅定的認為自己才是華夏文明的正朔，絕對不允許胡人的宗教在自己的地盤傳播，因為儒家文明才是純凈的文化。
所以，你覺得誰是正朔？
在這近3個世紀的時間里，所有的游牧民族都非常清楚：
誰能真正學會中原文化，并融會貫通，誰就是華夏文明的正朔，就可以結束戰亂，統一河山，建立強大的帝國。
第一部分：是蠻族的征服還是歸順？從鮮卑皇帝禁止說鮮卑話開始談起；
第二部分：什么是中原文明？
第三部分：為什么會出現五胡十六國？3件事情改變了歷史的走向。
第四部分：是劫掠還是建立帝國？游牧民族的困惑？
第五部分：誰是中華文明的正溯？對佛教的態度顛覆了人們的認知。
第六部分：匈奴人劉淵的借殼上市；
第七部分：羯族石勒，推開漢化的那扇大門；
第八部分：氐族苻堅，潛心學習的漢學家，雄才偉略卻又婦人之仁的英雄；
第九部分：均田令，奠定了民族融合的經濟基礎。
第十部分：中國強大的基因來自哪里？
第一部分：
鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的中國古代游牧民族。
公元386年，鮮卑人拓跋珪定都盛樂，也就是今天內蒙古的林格爾縣，建立北魏。
經過53年的努力，征服后燕，大破柔然，到公元439年，北魏第三位皇帝拓跋燾，先后平滅胡夏、北燕、北涼等國，結束了長期戰亂，將大部分的中國北方統一。
如果這一幕的歷史發生在歐洲，歷史學家一定會寫道：蠻族的征服。
但是在中國，歷史的走向卻完全不同。
公元490年，23歲的拓跋宏即孝文帝親政，做的第一件大事就是力排眾議，遷都洛陽。
在洛陽，拓跋宏快速推進了一系列的政策，全面而激進的推進中原文化與制度：
學習漢語，在朝堂之上禁止說鮮卑語；
將鮮卑族的鮮卑復姓改為單音漢姓，拓跋宏自己帶頭，改名為元宏；
大力提倡鮮卑人與漢人通婚；
所有的禮儀，小到喪葬婚嫁，大到朝堂制度，全部改用漢制，并大量任用漢族官吏；
無論是鮮卑族還是其它少數民族人民一律必須改穿漢人服裝，朝廷百官必須穿漢族官吏朝服；
.........
拓跋宏也就是元宏的這一些列措施，引起了鮮卑貴族的強烈不滿，但是元宏絕不允許任何商量的余地，鐵腕推進一系列政策，決絕到譬如在朝堂內發現任何官員講鮮卑話，即刻免職。
這一幕在全球歷史上，只會在中國出現。
武力強大的民族征服了其它民族后，隨后放棄了自己的語言和文化。
人們會心生疑惑，到底是誰征服了誰？
第二部分：
拓跋宏，鮮卑族優秀的政治家，改革家，但是今天，我們要說他是中華民族的杰出英雄。
公元304年，西晉滅亡，從此之后一直到589年隋統一全國，中國迎來了長達285年的大分裂時代，這285年也被人稱為血時代，因為戰亂與紛爭似乎是歷史的主線，在長達近3個世紀的時間里，一直在打仗，很多王朝從建立到覆滅往往就幾年時間，中國北方先后建立了20多個政權，長期戰亂，人民生活流離失所，朝不保夕.....
但也就是在這近300年的時間，中華文明得以重塑與新生，全面煥發了生機與力量。
拓跋宏，母庸質疑，是極其優秀，敢于改革的政治家，不過在長達285年的時間內，如他一般優秀的皇帝，層出不窮，他們可能出生不同，文化不同，年代不同，但他們都有一個共同的想法：
誰如果能真正學會中原文化，并真正融會貫通，誰就是華夏文明的正朔，就可以結束戰亂，統一河山，建立強大的帝國。
那究竟什么是中原文明呢？
儒家文化被很多人認為是中原文明的根基，的確，如孝文帝遷都洛陽后，立即表示「尊孔」，下令加緊修建孔廟祭孔，又給撥付孔子后裔土地與銀錢，并鼓勵所有人祭祀這位文化的開創者。
在今天，儒家文化可以說是冰火兩重天。
很多人認為儒家的思想依然具有很強的先進性，甚至要求小朋友學習古代的儒家思想、文學與禮儀。
也有很多人，認為儒家思想是中國的糟粕與毒草，認為近代中國的落后，尤其是1840年后被列強所欺凌，都是拜儒家文化所賜。
那么儒家文化究竟好不好？
我們看任何一件事物，都不能脫離時代的背景。
首先我要說的是，傳統的中原文明并不等同于儒家文明，而是孔子在公元前500年左右創立后，被后續被歷代統治者所吸收與優化，基于儒家文化的一整套禮儀、思想、制度、價值觀的古代管理秩序。
至于儒家文化究竟優秀與否，可以說實在是太優秀了，至少領先了同時代的歐洲近2000年。
在農耕文明時代或者說在古代文明中，在這個前提下，儒家文化是最優秀的存在。
公元前500年儒家文明誕生的時候，孔子和同時代的百家，在思考我們應該有一個怎樣的社會制度，而歐洲還拜倒在「神」的腳下。
今天我們還可以說2500年前的「詩經」、「尚書」、「儀禮」、「樂經」、「春秋」這些是不朽的有哲學借鑒意義的經典，在西漢將儒家文化作為核心秩序的時候，幾百年后的歐洲卻選擇信奉了上帝，開啟了教廷與皇權的長期紛爭。
在全球歷史上，中華文明能在80%以上的時間長期處于世界之巔，這是因為儒家文明匹配了大一統的政治綱領，提供了系統而高效的管理秩序和倫理依據。
所以，在公元304年之后，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等少數民族之中的優秀統治者們，都非常的清楚，要想真正建立一個長治久安的大帝國，就必須要系統而完整的學習中原文化。
第三部分：
在古代，400毫米等降水量線將中國分割成了兩個完全不同的世界，這條線，基本就是長城所在。
這條線以南的氣候與土壤，適于種植，是農耕型的大一統帝國，管理方式是編戶齊民，追求的是禮法與秩序；
這條線以北適合畜牧，人們無法在一個地方產期定居，采用的是部落聯盟制，一旦遭遇天災就無法保證溫飽，就會南下搶劫，崇尚的是武力。
而在東晉開始，幾件事情，改變了歷史的走向。
首先，根據竺可楨的「近五千年來氣候變遷的初步研究」指出，中國迎來了一個近300年的降溫期，氣溫快速變冷。
在古代中國，中原王朝往往在氣候溫暖的時候容易出現盛世，而在氣候寒冷的時候出現亂世，這是為啥呢。
因為氣候溫暖的時候，北方的游牧民族水草肥美，完全可以自給自足，用自己生產的動物制品和中原去交換鹽鐵等產品，犯不著到中原去搶劫。
畢竟，雖然搶劫收益高，但風險也高，搞不好命就沒了。
而一旦到了氣候嚴寒的時候，不僅找不到水草，搞不好牛羊都被凍死了，既然自己都要被餓死了，游牧民族就會鋌而走險，襲擾中原。
而南北朝的300年，就是游牧民族「搶也得搶，不搶也得搶」的時候。
其次，馬鐙出現了，這可以說是中國的第5大發明，改變了世界。
西漢時，發明了布馬鐙；
三國時期，有了單馬鐙；
而晉代，雙馬鐙開始廣泛的運用于軍事。
沒有馬鐙的時候，騎兵僅僅是跑得快，因為他要一直抱著馬的脖子不讓自己摔下來，有了馬鐙，騎兵的戰斗力猛然增加了10倍以上！
馬鐙最大功能是可以解放雙手，騎兵始可以靠雙腳控制平衡在馬上沖、刺、劈、擊，大大提升了騎兵戰斗力，真正做到人馬合一。
這個發明，是非常不利于農耕文明的，我在漢代篇講過，在中原文明的技術沒有突破前，或者沒有有效的組織，正常情況下農耕民族是打不過游牧民族的，一來是職業加成，二來就是因為良馬的產出，馬匹，對于農耕文明來說只是身份的象征，而對游牧民族來說，是普遍的生產資料。
而馬鐙的發明，進一步拉開了游牧民族和農耕民族的戰斗差距。
其三，腐朽的西晉「得國不正」，篡魏而立，這點和靠盛世武功建立王朝的秦漢甚至三國的魏蜀吳都完全不同。
晉武帝本身出于世族，其家族經過長期發展，早就形成龐大的權貴集團，政風黑暗，貪贓枉法，賄賂風行，最終和世族大家搞成了一個「貴族聯邦政體」，皇權昏暗，內部問題都無法解決，更別說面對虎視眈眈的游牧民族。
西晉末年，司馬家族想依靠分封諸侯彈壓各地士族，結果爆發「八王之亂」，內亂四起，于是，在這個背景之下，匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五個少數民族內遷，開始了瘋狂的劫掠。
當時的西晉，內有如李特流民起義，士族腐朽無能，皇權衰落，簡直不堪一擊，很快就被游牧民族打得落花流水，中原大地烽火四起。
公元316年，長安失守，匈奴幾乎控制了整個中原，東晉滅亡，五胡十六國的大分裂時代到來了。
第四部分
此時，針對幾乎是權利真空的中國北方，游牧民族想搶劫，是非常容易的，但是很快問題擺到了他們面前。
是搶劫后帶著豐厚的戰利品回草原？還是留下來統治中原？
如果是統治中原，是持續搶劫，還是建立一個帝國？
因為游牧民族的部落聯盟制，是完全無法在中原地區進行有效管理的，除非將整個中國北方變成大草原去放羊。
否則怎么辦？讓農民去逐水草而居去種田？
此外，這個時候的中國北方，畢竟漢民族的人口依然是占絕大多數。
此時，距離公元前221年秦始皇統一中國已經過去了近500年，中原文化早已深入人心，幾乎所有有才能有雄心壯志的游牧民族統治者，幾乎無一例外的選擇了一個方向：
宣稱自己才是中原文化的繼承者，是華夏文明的正溯，并如癡如醉的學習儒家文化。
這一幕非常詭異，可以說，作為游牧民族的「入侵者」，對中原文化的虔誠與膜拜，遠遠的超過了當時的南朝。
第五部分
南北朝時期因為人民飽受戰亂之苦，在這個時候，宗教快速成為了人們的安慰劑，佛教在這個時候廣為流傳。
在南朝，佛教的教義與推崇清談和玄學的士族階層快速融合，成為他們風靡一時的信仰和廣為流傳的「時尚」，佛教的興盛程度遠遠超過了儒教與道教，到了梁武帝時期，南朝寺廟多達3萬座，僧尼超過300萬人。
而梁武帝帶頭信仰佛教，差點就將佛教作為了國教，他不僅親自做監理，修建了10多座大型寺院，而且主持開辦了多場大型的水陸大齋、無遮大會，使得佛教救苦救難的形象，很快就在民眾心中樹立了起來。
為了表達自己敬佛之心，梁武帝居然異想天開，四次舍身同泰寺為奴，甘愿為僧眾服務：
每次皇帝花樣作死，最后都是群臣花了一億制錢，才把他給請回去繼續工作。四次舍身，給同泰寺帶來了四億制錢的巨額收入。
可是佛教在北朝，卻遭遇了完全不同的境遇。
北魏太武帝拓跋燾聽說佛教盛行，了解佛教的宗旨和緣由后勃然大怒，開展了長達7年的滅佛運動，燒毀佛經、搗毀佛像。
為啥呢？
原因是寺院不用繳納賦稅，出家人可以免除徭役，大家都出家了，北魏的「統一天下的宏圖偉業」誰去完成？大家都聽佛祖的了？誰聽皇帝的？
但是這并不是最重要的，最重要的是:
佛教？那不是印度胡人傳過來的文化思想嗎？
我們北魏是華夏文明的正溯，信仰的是儒家文明，我們怎么可以信奉胡人的旁門左道？
這一幕在北周武帝宇文邕期間也同樣發生，他專門舉行了七次辯論大會，最后定儒家為先，道教為次，佛教為后。
但是周武帝想想還是不甘心，覺得如果這樣，自己信仰華夏文明不純粹，于是下詔說：佛道兩家，經像皆毀，沙門道士，一律還俗為民全部佛教財產，散發給臣下，寺觀塔廟，分賜給王公。
這就是滅佛令！
嗯，所以.......一度認為是華夏文明正溯的南朝，印度傳過來的佛教廣為流傳，風頭壓過了儒教和道教，皇帝帶頭舍身入寺修行。
而被南朝認為是胡人統治的北朝，卻堅定的認為自己才是華夏文明的正溯，絕對不允許胡人的宗教在自己的地盤傳播，因為儒家文明才是純凈的文化。
所以，你覺得誰是正溯？
公元304年到589年，長達近300年的大分裂時代，如果一定要在狼煙四起的歷史長河中，找到一條主線，那就是胡人思考與探索如何成為中原人，并學以致用，努力成為華夏文明正朔的歷程。
第六部分：
第一個出場的是匈奴人，他說自己姓劉，叫劉淵，是大漢王朝的繼承人。
因為匈奴的冒頓單于與大漢和親，迎娶了大漢宗室的公主，所以，冒頓單于就是大漢的女婿，而自己就是大漢的外孫.......
反正就是這么個邏輯。
而劉淵，的確是大漢文化的鐵粉，他從小生活在洛陽，飽讀詩書，對史記和漢書可以說倒背如流，雖然是南匈奴單于的孫子，左賢王的兒子，但劉淵從來都認為自己比漢人還漢人。
公元304年，劉淵率領匈奴人自立為王，眾將領說到：以陛下的雄才偉略，必然可以光復匈奴的偉業。
結果劉淵馬上回復到：
匈奴的偉業，匈奴的偉業有個屁好恢復的，我要學就學漢高祖，統一華夏！
于是劉淵建年號為元熙，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進行祭祀，追尊劉禪為孝懷皇帝.....額，反正這輩分也挺亂的。
劉備萬萬沒想到，他沒完成的夢想，居然被一個匈奴人差點就實現了......
接著劉淵重用漢人，署置百官，任命劉宣為丞相，以崔游為御史大夫，宗室劉宏為太尉.......
劉淵，可以說是五胡十六國里面的第一個精漢，就是精神大漢人.....
他認為，只要自己打起了大漢的旗幟，加上雄才武功，自然可以統一中原，但是哪里有這么簡單的事情。
華夷之辯，胡漢矛盾，草原文明和中原文明的沖突已經數千年之久，你說你是漢高祖的女婿就是了？別人憑什么信你？
而劉淵自己信奉大漢文化，可部屬和子孫們信奉嗎?他們完全不理解這一套，認為這簡直是找人做野爹，沒事找抽。
到了劉淵的繼任者劉曜，根本不吃這一套，直接改國號為趙，再也不愿意祭拜大漢宗室，而是重新認祖歸宗，回到了冒頓單于的后代。
于是，匈奴的血性暴虐快速的復活了，到了第三代皇帝劉聰，開始恢復成了草原搶劫犯的本性，用部落頭領的那一套來管理中原，縱情聲色嗜殺成性。
抓到了晉懷帝后，讓他在自己的宴會上做服務生，為自己端茶倒酒，所有的中原舊臣看到失聲痛哭，劉聰勃然大怒，認為漢朝依然是民心所向，一刻都不能容忍，誅殺了晉懷帝.......
劉淵所建立的前趙，注定就長久不了，最終尖銳了胡漢矛盾，加劇了民族仇恨。
匈奴人失敗了，他們的恢復漢室僅僅是做了一個樣子，用的僅僅是大漢的殼，干的還是草原游牧民族的事，前趙政權存在不過僅僅25年而已。
第七部分：
第一個真正想學習大漢文化，進行胡漢融合，進而統一全國，勉強可以稱得上亂世英雄的人，是羯族石勒，公元319年建立后漢政權。
石勒可以說幾乎恢復了大漢的制度，在軍中時，他就專門用漢人為自己設立了參謀部，在統一大半個北方后減租緩刑，開辦學校，核定戶籍，重新制定度量衡，促進北方經濟發展。
石勒重視文化教育，在各地設立太學，以明經善書的官吏作文學掾，選了部下子弟三百人接受教育。后來，石勒又在襄國增置宣文、宣教、崇儒、崇訓等十多間小學，選了部下和豪族子弟入學。石勒更曾親臨學校，考核學生對經典意義的理解，成績好的就獲獎賞。
但是這些就夠了嗎？我只能說還遠遠不夠。
因為基于農耕文明的儒家文化，和基于草原文明的部落文化，實在是差異太大了，思想倫理完全不同，胡人完全不懂或不理解漢人的禮法.........僅僅一個皇帝，改變不了局面。
讓長期習慣了放牧、打獵、或者去搶劫的部落去和編戶齊民和平共處，幾乎是做不到的，因為這就是兩種不同生活狀態的民族，石勒，可以約束自己，但并不能約束自己的部署。
畢竟，羯族軍事部落，是自己的基本盤，萬萬不能得罪了。
一邊是代表了自己軍事權力的草原部族，一邊是代表了自己所向往的農耕文明和未來的野心，石勒只能在中間找平衡。
草原部族幾百年來長期越過長城搶劫，中原人士對他們的厭惡與痛恨由來已久，而胡人又必然對此心生敏感而多疑，這種矛盾難以調和。
羯族奪取了北方政權，對漢人稱呼他們為胡人極為羞憤，由此石勒制定了一條法令：無論說話寫文章，一律嚴禁出現胡字，違者問斬不赦。
但作為統治階層，羯族依然改變不了欺壓其它民族，動輒搶劫的本性，胡漢矛盾，常常一觸即發。
根據「十六國春秋」記載，有一次，石勒在召見地方官員，當他看到襄國郡守樊坦穿著打了補丁的破衣服來見他時，很不滿意。他劈頭就問：樊坦，你為何衣冠不整就來朝見？
樊坦憤恨的說到：一幫羯賊將臣的家財洗劫一空，連衣物都搶掠去了，害得我只好襤褸來朝。
他剛說完，就意識到自己犯了禁，急忙叩頭請罪；
這也充分說明，胡人們本性難改，依然忘不了自己的老營生，喜歡搶劫，以暴力解決問題，從草原來到了中原花花世界，看到什么都喜歡動手搶過來。
那石勒有什么辦法呢？
沒辦法，這種民族矛盾和文化差異，想要融合，必須需要漫長的時間。
第八部分：
如果說五胡十六國時期的英雄，劉淵可以打10分，石勒可以打30分，而到了前秦的符堅，就可以打到80分以上了。
他是一個真正有雄才偉略的皇帝，論武功，他滅前燕、平前涼、攻伐西域三十多國，真正實現了中國北方的完整統一。
苻堅，是氐族人，卻還是一名漢學家，自小熟讀經史，即位后最重文教，每月親臨太學，考問諸生經義。他曾經說自己的目標，是道德上要不墜周公孔子，實踐上要超越漢武光武。
由于戰亂，到今天存世的苻堅撰寫的文章詔書還留有二十篇，文字華美典雅，韻味十足........
可以說對儒家文化中「仁」的理解和學習，古代的帝王很難有可以超越苻堅的。
他想要真正實現孔子所說的「以德服人」。
他一邊計劃攻打東晉統一國家，一邊已經在朝廷里為東晉君臣留好位置修好府第，要模仿「興滅繼絕」的周政。
對周邊部族的攻伐，他沒有殺掉任何一個亡國之君，不僅如此，每滅一國，都會讓該國的宗室成員入太學，讓他們學習漢人的儒學經典。
無論是對漢族還是對少數民族，做到了真正的「兼愛」，嗯，至少在皇帝中是做得最好的。
他俘虜了慕容鮮卑卻不肯殺，安排慕容暐與慕容垂君臣入朝為官。無數人勸他消除隱患，但他始終不為所動.......呃，當然，這最終為他鑄成大禍。
苻堅絕對是一個另類，所有史書對他的記載，幾乎都是：
勵精圖治、重用漢人能臣、整頓吏治、廣招賢才；
抑制豪強、開墾荒田、開發山澤、休養生息.........
祭祀華夏先賢，廣建太學，學校興旺.......
反正都是好話......
在苻堅時代的前秦，幾乎已經看不出這是一個胡人政權了，老百姓安居樂業，民謠說到：
長安大街，楊槐蔥蘢；
下馳華車，上棲鸞鳳；
英才云集，誨我百姓；
后世對苻堅的評價，幾乎是清一色的贊譽有加，周思源認為苻堅有三大貢獻：
統一中國北方，使百姓不受軍閥割據混戰之苦；
大力提倡漢文化，促進中國北方文化交流與民族和平融合；
平定西域，延續了從漢代開始中原政權對西域的管轄和影響。
如果沒有淝水之戰，苻堅的成就，堪稱完美。
公元375年，苻堅最核心的謀臣王猛去世，在死前對苻堅留下遺言：
晉朝雖然僻處江南，但為華夏正統，而且上下安和。臣死之后，陛下千萬不可圖滅晉朝。鮮卑、西羌降伏貴族賊心不死，是我國的仇敵，遲早要成為禍害，應逐漸鏟除他們，以利于國家。
苻堅放聲痛哭，但內心深處想必對王猛的話感到非常不爽。
因為在苻堅看來，自己才是漢帝國的繼承者，是華夏文明的正溯，無論是治國才能、人品與軍功，偏安一隅的東晉司馬家族和自己完全無法比擬。
他們有什么資格配得上華夏文明的正統？
的確，苻堅的才能，比起任何一個司馬家族的皇室，那強得不是一點半點，是完全沒得比。
如果一定說苻堅的不足，朱元璋在幾百年后評價他說：
「堅聰敏不足而寬厚有余......所謂匹夫之勇，婦人之仁也」.....
呃，對于動輒殺功臣的朱元璋來說，苻堅確實是太......寬厚有余。
我無法說寬厚有余究竟是苻堅的優點還是缺點，但作為一個皇帝來說，母庸質疑這是他的短板。
后世普遍認為，淝水之戰還沒打，苻堅就已經輸了，因為他太寬厚有余了.....
苻堅認為自己仁愛的對每一族，無論是漢人，還是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌.......
但是民族的融合，共同的目標，這不是任何一個君主能靠個人能力可以短期內完成的，能做到的，只有時間.......
苻堅357年登基，382年發動淝水之戰，中間只有短短的25年。
這25年的時間，前秦快速的擴張，拿下了整個中國北方，幾乎所有的部族全部歸附，他的軍隊，是真正的「多國部隊」，是一大鍋夾生飯，各族人馬都有。
你如果說要找到里面的基本盤，是找不到的，當然，苻堅不這么想，他認為自己應該是中原共主，人心歸附。
但是短短20多年，各民族根本沒有什么所謂的融合，大家各懷心思，根本沒有什么共同的「大國夢」，也不想想搞什么統一，反正不想打仗.....
淝水之戰前的御前會議，反對的聲音一浪高過一浪。
前秦部隊號稱百萬大軍，結果各軍隊相互推諉，勉強20萬人先鋒部隊達到了前線，而東晉部隊只有8萬人，打起仗來前秦部隊卻是一觸即潰，隨即兵敗如山倒。
雄材偉略的苻堅，為什么敗得如此狼狽？
因為沒有政治基礎或者說群眾基礎，軍隊中各個民族同床異夢，根本不想打仗，這就是原因。
要知道，苻堅所統帥的這些部族，前幾年還在互相攻伐，現在卻讓他們團結一致，為統一夢去流血犧牲，這是不可能完成的任務。
苻堅，前腳剛失敗，剛被統一的鮮卑、羌等部族酋豪一刻都不愿意等，紛紛舉兵反叛，建立割據政權。
他對敵人寬厚，敵人卻沒有對他寬厚，苻堅很快被羌族圍困，為了避免別人侮辱，忍痛殺了自己的兩名女兒，最終自己被絞死于新平佛寺內，前秦政權，隨之覆滅，碎了一地。
苻堅的口號是混一六合，以濟蒼生，終究是沒有實現。
第九部分：
等到再次看到統一的曙光，已經是約100年后左右的孝文帝時期了。
如果說苻堅可以打到80分，那孝文帝拓跋宏絕對可以打到100分。
因為除了遷都改制等，拓跋宏還完成了重建華夏文明的最關鍵一步。
均田令。
如果說苻堅沒有讓各族有共同的大國夢，那么均田令就完成了這一步，從拓跋宏之后，奠定了堅實的經濟基礎，統一已經是勢在必行，只看是由誰完成了。
公元485年，孝文帝將把北魏所掌握的土地和大量的無主荒地分配給各族人民，農民向政府交納租稅，并承擔一定的徭役和兵役。
概括起來如下：
男子15歲以上，授露田40畝，女子15歲以上授露田20畝，奴婢男婦授露田數與上述同。丁牛授田為每頭30畝，限４牛。所授之田都以２倍之數給百姓，以供輪休，如果屬于耕１年，休２年之地，則給３倍。人老時免交租賦，死時田地歸還政府。
注意最后一句話，也就是說：土地為國家所有，不得買賣。
這一法令，從根本上獲得了民心，也改變了從東漢時期開始，惡化了幾百年土地兼并。
均田令是南北朝時期，從分裂走向融合的最關鍵一步，這樣一來，不管原來是什么族，不管原來是做什么的，現在都成了北魏政府下的編戶齊民。
所謂編戶齊民，即以戶為單位來管理人民，是謂編戶。同時廢除過去什么部落或氏族、或地方貴族的長老、族長等「野生領袖」，所有人統統是政府的臣民，是謂齊民，總稱「編戶齊民」。
編戶齊民是大一統管理的基礎，而經濟條件就是農耕文明。
在游牧部族文化中，是不能出現「編戶齊民」的，人員是流動的，天氣好就放羊，天氣不好就搶劫，這也是農耕文明與草原文明的最大差異。
而當所有人都扛起鋤頭種地的時候，民族差異隨著時間的流逝，自然慢慢就消失了。
如果說孝文帝的文化改革，奠定了華夏正統的思想，而均田令就是造就了經濟基礎，讓整個北方再度快速回歸了農耕文明。
公元499年，孝文帝心懷仰光七廟，俯濟蒼生之志，積勞成疾而逝世，年僅33歲，在他之后，北魏再度分裂為東魏和西魏，但他所奠定的一系列政策都被傳承了下來，均田令也一直執行到幾百年后的隋唐時期。
中國北方，從文化到經濟，已經不可逆的漢化了，統一，僅僅只是時間問題。
第10部分：
42年之后，楊堅出生在北周政權。
楊堅，是一個漢人，是漢太尉楊震十四世孫。
而他的妻子獨孤伽羅，是鮮卑人，北周太保獨孤信第七女。
可以說，楊堅首先就具備一個非常合適的身份。 最終，結束近3個世紀的戰亂，統一的大業落到了楊堅的頭上。
這，就是另外一個故事了。
此時的北方地區，已經經過了300年的胡漢融合，楊堅還可以查到族譜，但是作為很多普通人來說，早就分不清楚誰是漢人誰是胡人了。
活動于中原地區的匈奴、羯、氐、羌等族，已經和漢族完全融合在一起。而北方的政權，除軍事貴族之外，也由游牧部族轉移到了傳統自耕農手中。自西晉末年以來的民族矛盾，已經趨于和緩，民族之間的對立，已經不復存在......
或者我們說，這些民族已經全部被吸收為了全新中華民族，到了唐代，新的胡人是突厥、回紇、靺鞨族、吐蕃、六詔，而以前傳統的五胡.......這些民族都找不到了.....因為都已經成為「新漢人」了........
看完這一段歷史，我們想問，為什么中國的歷史和歐洲完全不同？
中國的歷史，為什么一定是分久必合？
在近300年的亂世中，無論是北朝還是南朝，在魏晉南北朝長達300年的亂世中，但凡是有想法的皇帝或將領，沒有不想統一的。
不僅僅是北朝屢次想統一中國，即使南朝有些渾渾噩噩的混日子皇帝，裝也要裝出想統一的樣子來，到了東晉已經是如此衰落，或者到了宋齊梁陳偏安一隅，遠遠不如北方的國力，也先后發動了12次統一戰爭。
而北朝那些胡人建立的政權，更加努力的要證明自己才是中原文化的正統，要全力以赴的學習儒家文化。
最終，使得中國的統一，僅僅是一個時間的問題。
在今天，歐洲的衰落和中華民族的復興已經是一種必然，因為一邊是破碎一地的歐洲，一邊是萬眾一心的團結中國。
這種歷史的必然，我們要感謝兩個人。
一個，是以孔子為代表的，2500年前的中國的先賢哲學家們，在全球同一時代的所謂思想家們還在思考神創造了世界的時候，孔子已經說出了未知生焉知死的哲學理論，去思考如何搭建這個世界的秩序，最終被不斷改良，成為中原文明的基礎。
而另一個，是實現了大一統，并果斷執行郡縣制的秦始皇，他的功績不僅如此，還在于他設計的書同文,車同軌,度同制,行同倫,地同域.......
從此之后，統一成為了中華民族永遠的烙印，也成為了歷史最終的必然。
可以說從公元前230年，中國強大的基因，就已經鍛造完成了！
