你有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在看武俠小說的人越來越少了，像以前《射雕英雄傳》《天龍八部》那種火爆全國的場景已經(jīng)很久沒有出現(xiàn)了，甚至你都很難想起來最近幾年到底出了哪些武俠作品。
2018年，金庸老爺子去世的時候，很多人翻開家中泛黃的書頁長嘆道：夢中的江湖已漸行漸遠(yuǎn)。
2019年，開辦了60年的《武俠世界》正式宣布停刊，那個古龍、臥龍生、諸葛青云同時在上面連載的光輝歲月一去不復(fù)返。
同樣是2019年，被稱為新時代武俠最后一道光的《聽雪樓》在網(wǎng)上播出，結(jié)果卻連一點水花都沒有就石沉大海。
當(dāng)這些赤裸裸的現(xiàn)實擺在我們面前，即使再不甘，我們也必須承認(rèn)——那個曾經(jīng)風(fēng)靡華人圈的武俠小說，如今已經(jīng)徹底沒落了。
為什么會發(fā)生這樣的事情？這個社會現(xiàn)象背后又隱藏著什么不為人知的秘密？今天我將帶領(lǐng)大家解構(gòu)武俠小說沒落的深層次原因。
在分析武俠小說為何沒落之前，我們先想一下，現(xiàn)代武俠小說為什么會火？我研究武俠小說的演化歷史，發(fā)現(xiàn)社會環(huán)境是非常重要的一個原因。
民國時期，在列強和軍閥的壓榨下，中國的老百姓感到非常絕望，他們想要改變那個不公的世界，卻不知道該如何實現(xiàn)，所以他們只能把希望寄托在俠客壯士身上。
在這樣的時代背景下，路見不平拔刀相助、劫富濟貧、鋤強扶弱的武俠小說就成為了人們心靈的慰藉，哪怕在現(xiàn)實中再不如意，只要翻開武俠小說就能暢游在快意恩仇的江湖里。
所以與其說人們是在看小說，倒不如說人們是把自己帶入到了主角身上，他們通過主角的視角在游歷江湖，當(dāng)主角打倒豪強、掠奪富人財富的時候，他們壓抑的內(nèi)心情緒就得到了釋放，這種滿足感是人們愛看武俠的根本原因。
也就是說武俠之所以能火，是因為當(dāng)時的社會需要一個“俠”，這是武俠小說興起的社會基礎(chǔ)，搞清楚了這個問題，再理解我后面說的話就容易多了。
馬克思有句經(jīng)典名言：社會存在決定社會意識。
意思就是任何社會現(xiàn)象的誕生，都是當(dāng)時的社會環(huán)境決定的。
武俠小說也是同樣的道理，他的興起和沒落都和當(dāng)時的社會環(huán)境息息相關(guān)。
1972年的秋天，金庸在明報登完了《鹿鼎記》最后一章，隨后宣布封筆，他在封筆之后給古龍寫了一封信，希望他能接過武俠小說的大旗，古龍搖晃著身子看完金庸的信，決定接下這桿大旗。
在后面的十來年時間里，他創(chuàng)作了著名的《陸小鳳傳奇》 《三少爺?shù)膭Α贰秷A月彎刀》等作品，直到1985年他病倒在家里。
后面的故事我們都清楚，雖然金庸古龍各自歸隱江湖，但他們的作品影視化非常成功，1983年的《射雕英雄傳》和1997年的《天龍八部》都是劃時代的現(xiàn)象級作品，它們將武俠熱潮推到了全國各地，所以我一直認(rèn)為八九十年代就是武俠最后的輝煌期。
可進入21世紀(jì)之后，武俠就明顯有點后繼無力了，尤其是2003年的《誅仙》和2004年的《仙劍奇?zhèn)b傳》爆火之后，仙俠和玄幻小說就開始取代武俠小說的位置，你看看最近今年熱播的幾部作品：
《慶余年》是穿越架空小說。
《將夜》《雪中悍刀行》是修仙玄幻小說。
哪里還有武俠小說的位置！
我之所以要把這個時間線完整的過一遍，是為了清晰的告訴大家，武俠小說的沒落到底和什么有關(guān)？
敏銳的朋友們應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，武俠的沒落和中國的工業(yè)化、城市化進程基本是同步的。
80年代中國的城市化率只有20%，那是武俠的輝煌期。
現(xiàn)在中國的城市化率超過了65%，武俠已經(jīng)徹底走向了沒落。
為什么？因為武俠小說存在的社會基礎(chǔ)本就是農(nóng)業(yè)文明。
農(nóng)業(yè)文明時代有幾個典型的特征：
1. 社會流動性差，宗族觀念強，注重倫理關(guān)系。
為什么以前的親戚之間都走得很親熱？因為以前的人一生活動的范圍也就方圓幾十里地，吃飯、婚嫁、種地?fù)屗炊嫉醚稣逃H戚幫忙，所以他們非常注重家族觀念，這對應(yīng)的就是武俠小說中的門派，幾十個人代代相傳，師兄弟之間互幫互助。
2. 講究道義多于講究法律。
農(nóng)業(yè)文明時代交通不便，天高皇帝遠(yuǎn)，絕大多數(shù)事情都是很難通過法律去解決的，所以大家遇到事的第一反應(yīng)是先講道理，道理講不通就動手，這種價值觀對應(yīng)的是武俠小說中的去出頭、報仇、幫忙，大家判斷一個武俠人物到底是好是壞，不是看他有沒有違法，而是看他的行為合不合規(guī)矩、道理、義氣以及倫理，反正你沒聽說有高手打不過直接報官的吧。
這兩個特征是武俠小說世界觀構(gòu)成的基本框架。
但是隨著工業(yè)化和城市化的進行，人們紛紛離開了世代居住的鄉(xiāng)村去到了城里，這就導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的宗族體系開始解體，因為親戚們都不住在一起，一年都見不到幾次面，大家都住在城里的小區(qū)里，孤獨的為了生活打拼。
在這樣的情況下，我們再去看武俠小說中那種門派抱團取暖，師兄弟相親相愛的場景就覺得有點不太真實，因為現(xiàn)實中大家基本都是各過各的，對宗族根本就沒有那么強的依賴。
武俠小說雖然是虛構(gòu)的，但也必須以現(xiàn)實環(huán)境為基礎(chǔ)，不然很難引起人們的共情。
比如說武俠小說中動不動就拔刀相助大打出手，還有劫富濟貧這些橋段，這在法制不夠健全的農(nóng)業(yè)文明時代尚且還是可以理解的，但進入工業(yè)化時代之后，都法治社會了，你還動不動就大打出手，還要去搶有錢人的錢，這是一種什么行為？讀者看起來只會覺得很假，而不會引起共情。
所謂武俠，核心是俠，而不是武。
而俠義精神的內(nèi)核就是對不義之事奮起反抗，不管是你在路邊看到一個混混直接動手教訓(xùn)他，還是郭靖死守襄陽的俠之大者為國為民，這都是俠的一種體現(xiàn)。
但是現(xiàn)在的社會環(huán)境變了，人類進入了工業(yè)文明時代，更加注重的是法律層面的判斷而不是道義層面的判斷。
你出手打混混，看起來你在道義層面是正義的，但法律可能會判定你為互毆，直接拘留。
至于以個人之力去保衛(wèi)國家這種事，在現(xiàn)代武器和國家力量面前，這也太不可思議了。
所以武俠俠義的內(nèi)核失去了存在的社會土壤，大家很難把自己帶入其中，沒落也是非常自然的事情。
同樣的還有美國的牛仔片和日本的劍戟片，曾經(jīng)都火遍一時，但現(xiàn)在都沒落了，歸根到底就是人類進入了法制社會，不再過度依仗道義層面的判斷了。
一個作品的興起一定要有存活的社會土壤，不然就是空中閣樓，為什么現(xiàn)在火爆的是玄幻小說？因為玄幻小說更有代入感，一個一無是處的都市年輕人，在生活中處處受挫，偶然去泰山爬山，遭遇了九龍拉棺，進入了另一個世界，最后站立在世界之巔，成功逆襲。
這樣的劇情雖然聽起來很夸張，但有其合理性，因為他的背景是工業(yè)文明時代的背景，我們看主角就仿佛看自己，至于飛升宇宙這種事，你覺得離譜，但也不能否認(rèn)宇宙還有很多我們沒有探索到的未知領(lǐng)域，再加上和主角打交道的都是一些超脫人間的怪力亂神，壓根就不用考慮打人合不合法這種事情，滅了也就滅了，誰還和鬼怪講法律？
但武俠小說不行，你的故事背景就被局限在了民間，無法飛升到世俗之外，因為有人才有江湖，而有人就要講現(xiàn)代法律，而不是傳統(tǒng)道義，所以現(xiàn)在的武俠小說已經(jīng)失去了存在的基石。
其實，金庸老爺子在28年前就想到了如今武俠小說的結(jié)局，他在接受中國時報采訪時表示：對于往后武俠小說的發(fā)展，我認(rèn)為仍以具俠氣、正義、見義勇為等為主要呈現(xiàn)的精神，也可將現(xiàn)代的槍炮、拳擊等元素加進去。
也就是說在金庸老爺子眼里，俠義才是最重要的，不管你是用拳用刀還是用槍，甚至是用洪荒之力，都可以，只要你所行之事具有俠義精神。
從這個角度來看，不管是《將夜》中夫子為了黎民與天斗法，還是《遮天》中葉凡為了蒼生與禁區(qū)至尊鏖戰(zhàn)，這都是武俠精神的傳承。
時過境遷，雖然如今武俠小說里的戰(zhàn)爭、師徒、倫理、道義早就不存在于這個時代，但它傳達(dá)的俠義精神卻永遠(yuǎn)留在了人們心里。
